Mo-chi tat es auch, obwohl sie einzigartig war. Mo-chi, bekannt als die erste weibliche Cheyenne-Kriegerin, war kaum typisch für die Frauen in ihrem Stamm. Cheyenne-Frauen kämpften normalerweise nicht an der Seite ihrer Ehemänner in der Schlacht oder bei Überfällen, und sie übten nicht, die Schädel von Auswanderern mit einem Beil aufzubrechen (siehe Feature Story, S. 36). Das heißt nicht, dass Mo-chi oder Büffelkalbfrau im 19.Jahrhundert eine untypische Erziehung für eine weibliche Cheyenne hatte. Ganz im Gegenteil. Sie wurde nach den damaligen Cheyenne-Traditionen erzogen.

Dass ihre pflegenden Wege, die in der Kindheit gefördert wurden, manchmal beiseite gelegt wurden, um sich um das „Rachegeschäft“ zu kümmern, ist verständlich angesichts zweier großer unglücklicher Vorfälle, die sich ereigneten, als sie eine relativ junge Frau war. Im November 1864 überlebte sie im Alter von 23 Jahren das Massaker in Sand Creek im östlichen Colorado-Territorium, fand aber die Leichen ihres Vaters und ihres ersten Mannes. Im November 1868 erlebte sie erneut die Zerstörung ihres Dorfes, diesmal entlang des Washita River im Indianerterritorium (heutiges Oklahoma) durch Lt. Col. George A. Custer. Mo-chi und ihr zweiter Ehemann, Medicine Water, überlebten diesen Angriff ebenfalls unbeschadet, aber eine ihrer Töchter wurde in die Hüfte geschossen. Nach jeder dieser Tragödien fühlte Mo-chi Trauer und Tränen, aber sie fühlte auch Wut. Dies war eine Cheyenne-Frau, die sich wehren wollte. Was mehr ist, sie hat nicht nur darüber nachgedacht … sie hat es getan.

Die Alten haben immer davon gesprochen, dass meine Ur-Ur-Großmutter Mo-chi ihre Familie verteidigt und als Kriegerin gegen das Militär reitet. Bis heute bringt es ihren Nachkommen großen Stolz.

—John L. Sipes, Mo-chi’s Ur-Ur-Enkel

Offensichtlich hatte Mo-chi große Stärke, geboren aus Stolz und Loyalität und dem Glauben an die traditionelle Lebensweise der Cheyenne. Diese starken Überzeugungen darüber, was es bedeutete, Cheyenne zu sein, wurden an ihre Tochter, eine Frau, weitergegeben, die sie wiederum an ihre eigene Tochter weitergab. Familie und traditionelle Werte bedeuteten Mo-chi viel (und tun es immer noch ihren Nachkommen), aber ein Teil dieser Werte hat immer dazu beigetragen, den eigenen einzigartigen Charakter zu entwickeln. Um diese Werte zu schützen, war sie bereit, ihr Leben im Kampf aufs Spiel zu setzen, genau wie viele männliche Krieger des 19.

In der Cheyenne-Kultur wurden Frauen immer als Pflegende betrachtet, wobei die Pflege für das Leben selbst von zentraler Bedeutung ist. Weiblichen Kindern wurde beigebracht, Kräuter zum Kochen und Heilen zu sammeln, Apfelbeeren zu sammeln, verschiedene Wurzeln zu graben, Stachelschweinkiele in Kreisen und Punkten zu nähen und den kleinen Kindern Cheyenne-Schlaflieder zu singen. Cheyenne-Frauen, wie die Männer, Es war bekannt, dass sie alleine an abgelegene Orte gingen, um zu fasten und zu beten und vielleicht Schutzgeisthelfer hervorzubringen. Weibliche Keuschheit wurde geschätzt, ebenso wie lange Balz, mit gewissen Feinheiten, die auf die Familien auf beiden Seiten ausgedehnt wurden.

Die Cheyenne-Familienstruktur drehte sich um den matrilinearen Brauch, was bedeutet, dass Familienlinien von der weiblichen Seite der Familie bestimmt wurden. Für Frauen bedeutete dies einen stärkeren Einfluss auf das Stammesleben. Denn tatsächlich sammelten die Männer in der heißen Sommerhitze Weidenzweige für Lauben, die gebaut wurden, um die Bandmitglieder vor der Sonne zu schützen. Lauben würden vor dem Eingang der Lodge stehen, der nach Osten ausgerichtet war. Obwohl Männer die Lauben bauten, Brauch diktierte, dass sie um Erlaubnis bitten mussten, eingeladen zu werden.Cheyenne-Frauen, jung und alt, hatten bestimmte Aufgaben, wie zum Beispiel lange Äste voller getrockneter Blätter, um den Schmutz von den Hütten und unter den Lauben zu fegen. Die meisten Tage begannen damit, dass Cheyenne-Frauen Holz und anderen Brennstoff sammelten, um Feuer zu machen, und Wasser zum Trinken und Waschen sammelten. Ordnung und Sauberkeit war ein hoch angesehener Standard. Alles hatte einen Platz, und dies ermöglichte eine schnelle Bestandsaufnahme des Familienbesitzes, beispielsweise wenn Lodges verlegt werden mussten oder wenn eine schnelle Flucht erforderlich war. Die Frauen waren dafür verantwortlich, das Lager aufzubrechen, Habseligkeiten und Essen zu packen und dann die Lodges auf Travois zu verlegen, manchmal über weite Strecken des kargen Landes. Als ein neuer Campingplatz gefunden wurde — und das geschah oft bei den Cheyennes, deren Männer vor allem Jäger und Krieger waren -, waren die Frauen dafür verantwortlich, die Tipis aufzustellen, Wasser zu sammeln und die Feuer für Wärme und Kochen am Laufen zu halten. Als die Jäger mit ihrem Kopfgeld ins Lager zurückkehrten, bereiteten die Frauen das Fleisch zu.

An einem einzigen Tag konnten die Frauen zwei bis drei Büffel schlachten und die Häute für die Bräunung vorbereiten. Beim Schneiden des Fleisches reservierten sie bestimmte Portionen zum Kochen in handgefertigten getrockneten Tontöpfen und bezeichneten den Rest zum Kochen oder Trocknen. Fleisch wurde zum Trocknen an langen Stangen aufgehängt, die auf gekerbten Stöcken ruhten. Es wurde dann für die zukünftige Verwendung in Trockenbeutel verpackt. Die Knochen würden von den Frauen gereinigt und geheilt und dann den Männern übergeben, die sie zu Werkzeugen formen würden. Büffel, so zentral für die Cheyenne-Kultur, wurden auch für Kleidung verwendet, Bettwäsche und Schutz. Die Frauen stellten Mokassins, Roben und andere Kleidung für Männer und für sich selbst her. Damit alles funktioniert, war eine Zusammenarbeit zwischen den Frauen sowie zwischen den Frauen und den Männern notwendig.Als das Leben begann, schuf Maheo (unser Vater) die Erde und gab uns alles. Wir hatten keine solche Kleidung wie jetzt, noch hatten wir irgendwelche Metalle. Der Vater gab uns den Büffel und alle Tierarten, um zu überleben.

—John L. Sipes

Das Massaker von Sand Creek forderte neben Mo-chi auch viele Frauen ihren Tribut. Während des Krieges in den Ebenen, der in den 1860er und 70er Jahren folgte, waren Frauen oft gefährdet, weil die Soldaten indische Dörfer angriffen. Dörfer zu schlagen, wenn die meisten Männer auf der Jagd oder beim Überfall waren, war keine Seltenheit. Die Cheyenne befanden sich früher oder später hauptsächlich in Reservaten auf indischem Territorium (heutiges Oklahoma). Frauen haben sich zweifellos leichter an den neuen Lebensstil angepasst als viele kämpfende Männer, aber es war immer noch nicht einfach für sie.Cheyenne-Frauen bildeten typischerweise eine Schwesternschaft und arbeiteten in der altehrwürdigen Tradition für das Gemeinwohl des Stammes zusammen. Viele waren von Geburt an Cousins, wurden aber als Schwestern angesehen und schlossen sich beim Sammeln, Graben, Sortieren, Trocknen, Verpacken und Lagern von Lebensmitteln zusammen. Diese Zeiten boten die Gelegenheit zu klatschen, lachen, singen und Kontakte knüpfen. Manchmal, wenn sich die Frauen versammelten, sprachen sie von dem Tod und der Not, die der Stamm durchgemacht hatte und die er überwinden musste. Während dieser Versammlungen – zu denen schließlich auch Mo-chis Tochter Measure Woman gehörte – trauerten sie um ihre Verlorenen. Die Frauen sangen Cheyenne-Abschiedslieder sowie Familien- und Kriegerlieder.

Unter den Weiden- und Pappelbäumen hallten lange Noten traurigen Verlustes wider.

—John L. Sipes

Als eine Frau aufwuchs, wurden ihr dieselben Traditionen, Werte und Lebensstile beigebracht wie ihrer Mutter. Später nahm sie einen Ehemann, kümmerte sich um ihr Zuhause und pflegte ihre Kinder, Mochis Enkelkinder. Diese Frau drückte ihre Kultur und Lehre durch Perlenstickerei und Geschichtenerzählen aus, zwei starke Traditionen unter ihrem Volk. Die Frau war erst etwa 3 Jahre alt, als die 7. Kavallerie im November 1868 ihr Dorf am Washita River angriff und ein Soldat ihr in die Hüfte schoss. Sie war von Familienmitgliedern während des dreijährigen (1875-78) Aufenthalts ihrer Mutter im Fort Marion Gefängnis in St. Augustine, Florida, aufgezogen worden. Die Frau lernte viel über Mo-Chi durch die mündlichen seine Tories. Nachdem Mo-chi befreit und in das Reservat zurückgekehrt war, genossen Mutter und Tochter die Gesellschaft des anderen, wenn auch nur für kurze Zeit, bevor Mo-chi 1881 starb.In der Cheyenne-Tradition war die Erziehung ihrer Kinder Mo-chis einziger Wunsch, wie sie in ihren Gebeten zum Ausdruck kam, die von ihren Kindern, Enkeln und Urenkeln durch die mündliche Überlieferung wiederholt wurden. Ihre Gebete waren für ihre Kinder, um sicher zu sein, stark zu werden und ihren Schöpfer zu ehren. Anstatt ihre Kinder aufzuziehen und auf friedliche Weise Großmutter zu werden, wurde Mo-chi eine Kriegerin, kämpfte gegen das Militär und endete als Kriegsgefangene. Sie hatte Überzeugung und Entschlossenheit, die Massaker an ihrer Familie und ihrem Stamm zu rächen. Mo-chi wird von ihren Nachkommen als mutige und mutige Verteidigerin von Freiheit und Familie geehrt.

—John L. Sipes

Während der gesamten Cheyenne-Geschichte waren die Cheyenne-Frauen, unabhängig von der Außenwahrnehmung, edel und pflegend. Ihre Hingabe und Selbstaufopferung an Zuhause, Ehemann und Familie ist ein Beweis für ihre Loyalität zu Maheo (dem höchsten und heiligsten der Cheyenne-Geister) und dem Cheyenne Way. Mo-chi wurde eine Cheyenne-Kriegerin, aber sie war auch eine Cheyenne-Mutter und eine Cheyenne-Frau. Ihre Leute erinnern sich an sie für all diese Dinge.