Cheng Huang, (chinesisch: „Mauer und Wassergraben“), auch bekannt als Chenghuang Shen, Wade-Giles-Romanisierung Ch’eng Huang, in der chinesischen Mythologie der Stadtgott oder der spirituelle Magistrat und Wächtergott einer bestimmten chinesischen Stadt. Da tote Geister den Gott angeblich über alle guten und bösen Taten in seinem Zuständigkeitsbereich informierten, wurde allgemein angenommen, dass fromme Gebete, die in Cheng Huangs Tempel angeboten wurden, großzügig belohnt würden. Die große Popularität seines Kultes war auch teilweise auf kaiserliche Zustimmung zurückzuführen. 1382 wurden seine Tempel von der Regierung angeeignet, und die Menschen wurden angewiesen, dem Beschützer ihrer Stadt Opfer zu bringen.

Traditionell verbrachten lokale Beamte die Nacht im Tempel von Cheng Huang, bevor sie einen neuen Posten annahmen, um Rat zu suchen. Als sich später schwierige Rechtsprobleme auftauchten, kehrten die Beamten in den Tempel zurück, in der Hoffnung, dass Cheng Huang die Antwort in einem Traum enthüllen würde.

Als ein Todesfall eintrat, besuchten Verwandte oder enge Freunde des Verstorbenen Cheng Huangs Tempel, um die Tatsache zu melden, damit die Aufzeichnungen auf dem neuesten Stand gehalten werden konnten. Ein- oder zweimal im Jahr wurde die Figur der Gottheit auf einer Inspektionstour durch die Straßen der Stadt getragen. Ihm gingen Assistenten voraus, darunter eine große Figur in Schwarz (Hei Laoye) und eine kurze Figur in Weiß (Bai Laoye), die Tag und Nacht über die Stadt wachten.Beamte der Tang-Dynastie (618-907), die das Ansehen der chinesischen Götter steigern wollten, versorgten Cheng Huang sowie andere Götter mit einer alten Linie. Er wurde somit mit Shui Rong identifiziert (ihre Namen haben die gleiche Bedeutung), einem der acht Geister, denen Kaiser Yao in prähistorischer Zeit Opfer gebracht haben soll. Tatsächlich wird Cheng Huang in der chinesischen Literatur bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.