DIE WAHRHEITSREGEL UND DAS PROBLEM DES KARTESISCHEN KREISES

Descartes schreibt im zweiten Absatz der dritten Meditation: „So scheine ich nun in der Lage zu sein, es als allgemeine Regel festzulegen, dass alles, was ich sehr klar und deutlich wahrnehme, wahr ist “ (IN VII 35: CSM II 24). Ich nenne dieses Prinzip die Wahrheitsregel. Im dritten Absatz entscheidet Descartes, dass es verfrüht ist, die Wahrheitsregel als etabliert zu betrachten. Er schreibt von „sehr einfach und unkompliziert“ Sätze in Arithmetik und Geometrie: „die . . . grund für meine . . . dass sie offen für Zweifel waren, lag daran, dass es mir in den Sinn kam, dass mir vielleicht ein Gott eine solche Natur hätte geben können, dass ich selbst in Angelegenheiten, die am offensichtlichsten schienen, getäuscht wurde “ (BEI VII 36: CSM II 25). Die Dinge, die im Zusammenhang mit Absatz zwei am offensichtlichsten erscheinen, sind Überzeugungen, die auf einer klaren und deutlichen Wahrnehmung beruhen, so dass diese Überzeugungen (zusammen mit denen, die weniger offensichtlich erscheinen) selbst zweifelhaft sind. Descartes schreibt: „um zu entfernen . . . dieser . . . grund für Zweifel, . . . Ich muss prüfen, ob es einen Gott gibt, und wenn ja, ob er ein Betrüger sein kann“ (BEI VII 36: CSM II25). In der dritten Meditation bietet Descartes ein Argument für die Existenz eines nicht-täuschenden Gottes. Die Wahrheitsregel wird schließlich in der vierten Meditation bewiesen. Descartes kommt zu dem Schluss, dass Gott kein Betrüger ist, dass „wenn . . . Ich halte meinen Willen zurück, so dass er sich auf das ausdehnt, was der Intellekt klar und deutlich offenbart, und nicht weiter, dann ist es für mich völlig unmöglich, etwas falsch zu machen “ (AT VII 62: CSM II 43).