efter Barabar-hulerne blev der gjort en enorm indsats for at opbygge religiøse huler i det vestlige Indien indtil det 6.århundrede e. kr. Poleringen af hulevægge blev imidlertid opgivet for aldrig at blive genoplivet. Sådanne storslåede huler som Karla-huler (1.århundrede e. kr.) eller Ajanta-hulerne (5. århundrede e. kr.) har heller ingen polering. Dette kan skyldes det faktum, at Mauryan caves blev dedikeret og sponsoreret af den kejserlige regering i Mauryan, hvilket gjorde det muligt at bruge enorme ressourcer og bestræbelser, mens senere huler i det væsentlige var resultatet af donationer fra almindelige, der ikke havde råd til et så højt udgiftsniveau.

første bølge af konstruktion (2.århundrede fvt–4. århundrede e. kr.) Rediger

sandsynligvis på grund af det 2.århundrede fvt Mauryan-Imperiets fald og de efterfølgende forfølgelser af buddhismen under Pushyamitra Sunga, menes det, at mange buddhister flyttede til Deccan under beskyttelse af Andhra-dynastiet og dermed skiftede hulebygningsindsatsen til det vestlige Indien: en enorm indsats for at skabe religiøse huler (normalt Buddhist eller Jain) fortsatte der indtil det 2. århundrede e. KR., der kulminerede med Karla-hulerne eller Pandavleni-hulerne. Disse huler fulgte generelt en apsidal plan med en stupa i ryggen for chaityas og en rektangulær plan med omgivende celler til viharas.

da buddhistiske missionærer ankom, graviterede de naturligvis til huler til brug som templer og boliger i overensstemmelse med deres religiøse ideer om asketik og klosterlivet. Den vestlige Ghats Topografi, med sine flade toppede basalt bakker, dybe kløfter, og skarpe klipper, var velegnet til deres kulturelle tilbøjeligheder. De tidligste af Kanheri-hulerne blev udgravet i det 1. og 2. århundrede f. kr. Ajanta, som kontinuerligt blev besat af buddhistiske munke fra 200 fvt til 650 E.kr. Da den buddhistiske ideologi tilskyndede involvering i handel, blev klostre ofte mellemlandinger for indre handlende og leverede logihuse langs handelsruter. Efterhånden som merkantile og kongelige begavelser voksede, blev huleinteriører mere detaljerede med indvendige vægge dekoreret i malerier, relieffer og indviklede udskæringer. Talrige donorer leverede midlerne til opførelsen af disse huler og efterlod donatoriske inskriptioner, herunder lægfolk, præster, embedsmænd og endda udlændinge som Yavanas (grækere), der repræsenterer omkring 8% af alle inskriptioner. Facader blev føjet til det ydre, mens interiøret blev udpeget til specifikke anvendelser, såsom klostre (viharas) og tilbedelseshaller (chaityas). Gennem århundrederne begyndte enkle huler at ligne fritstående bygninger, der skulle designes formelt og krævede højtuddannede håndværkere og håndværkere at gennemføre. Disse håndværkere havde ikke glemt deres trærødder og efterlignet nuancerne i en træstruktur og trækornet i arbejdet med sten.

tidlige eksempler på klippeskåret arkitektur er buddhisten og Jain cave basadi, templer og klostre, mange med gavakshas (chandrashalas). Disse religioners asketiske natur tilbøjelige deres tilhængere til at leve i naturlige huler og grotter i bjergskråningerne, væk fra byerne, og disse blev forbedret og pyntet over tid. Selvom mange templer, klostre, og stupaer var blevet ødelagt, derimod, huletempler er meget velbevarede, da de begge er mindre synlige og derfor mindre sårbare over for hærværk såvel som lavet af mere holdbart materiale end træ og murværk. Der findes stadig omkring 1200 huletempler, hvoraf de fleste er buddhistiske. Munkenes boliger blev kaldt viharas, og hulehelligdommene, kaldet Chaityas, var til Menighedens tilbedelse. Den tidligste klippeskårne garbhagriha, svarende til fritstående senere, havde et indre cirkulært kammer med søjler for at skabe en omkredsvej (pradakshina) omkring stupaen og en ydre rektangulær hal til de hengivnes menighed.

• Eshadippattam, Sittanavasal hule, 1.århundrede fvt

• gautamiputra Vihara ved pandavleni-huler bygget i det 2. århundrede e. kr. af Satavahana-dynastiet.

• Manmodi huler i Junnar, 2.århundrede CE.

• Tulja huler i Junnar.

• Chaitya facade på Pandavleni huler.

anden bølge af hulbygning (5.-6. århundrede CE)til redigering

opførelsen af huler ville aftage efter det 2.århundrede e. kr., muligvis på grund af stigningen i Mahayana-buddhismen og den tilhørende intense arkitektoniske og kunstneriske produktion i Gandhara og Amaravati. Bygningen af klippeskårne huler ville genoplive kort i det 6.århundrede e. kr., med de storslåede præstationer fra Ajanta og Ellora, før de endelig aftager, da hinduismen erstattede buddhismen på subkontinentet, og frittstående templer blev mere udbredte.Ajanta-hulerne i Maharashtra, et verdensarvssted, er 30 klippeskårne hule buddhistiske templer hugget ind i den rene lodrette side af en kløft nær en vandfaldsfodret pool beliggende i bakkerne i Sahyadri-bjergene. Som alle steder i buddhistiske Huler ligger denne i nærheden af de vigtigste handelsruter og spænder over seks århundreder, der begynder i 2. eller 1. århundrede f. kr. En periode med intens bygningsaktivitet på dette sted fandt sted under vakataka-kongen harisena mellem 460 og 478 der findes et stort udvalg af dekorativ skulptur, intrikat udskårne søjler og udskårne relieffer, herunder udsøgt udskårne gesimser og pilaster. Dygtige håndværkere lavede levende Sten for at efterligne bindingsværkstræ (såsom overligger) i konstruktion og korn og indviklet dekorativ udskæring, skønt sådanne arkitektoniske elementer var dekorative og ikke funktionelle i klassisk forstand.senere mange hinduistiske konger fra det sydlige Indien nedladende mange hule templer dedikeret til hinduistiske guder og gudinder. Et sådant fremtrædende eksempel på huletempelarkitektur er Badami-Huletemplerne i Badami, den tidlige Chalukya-hovedstad, hugget ud i det 6.århundrede. Der er fire huletempler hugget fra siderne af klipper, tre hinduer og en Jain, der indeholder udskårne arkitektoniske elementer såsom dekorative søjler og beslag samt fint udskåret skulptur og rigt ætsede loftspaneler. I nærheden er der mange små buddhistiske hulehelligdomme.

• Ajanta-hulerne er 30 klippeskårne buddhistiske hulemonument bygget under Vakatakas.

• nogle af de 29 Ajanta huler

• et kloster eller Vihara med sin firkantede hal omgivet af munkeceller. Ajanta Caves, nr. 4.

• Ellora Caves. Hule 34. Yakshini Ambika, yakshini fra Neminath ved en Jain-hule ved Ellora

Rock-cut arkitektur udviklede sig også med udseendet af trinbrønde i Indien, der stammer fra 200-400 CE. Derefter fandt opførelsen af brønde ved Dhank (550-625 CE) og trappede damme ved Bhinmal (850-950 CE) sted.

endelig bølge af hulekonstruktion (6.-15. århundrede e. kr.) Rediger

på Ellora, på bakken nordøst for hovedkomplekset af huler, er et Jain–Huletempel indeholdende en 16 fod (4.9 m) klippeskåret billede af Lord Parshvanath med en inskription dateret 1234/5 CE. Dette velbevarede billede er flankeret af Dhara Kurtendra og Padmavati, er stadig under aktiv tilbedelse. Inskriptionen nævner stedet som Charana Hill, et hellig sted. Dette var den sidste udgravning i Ellora.Ankai Fort caves menes at være fra samme periode.den sidste bølge af indisk klippeskåret hulekonstruktion fandt sted ved Gvialior med fem klynger af klippeskårne monumenter omkring Gvilior fort, to århundreder efter Ellora Parshvantha Huletempel. De indeholder mange monumentale Jain-billeder.

sydvest gruppe: nu betegnet Trishalagiri. Gruppen er den første, man støder på, når man kører til Urvai-porten lige uden for befæstningerne. Der er de ældste Jain-monumenter i Gvilior fra perioden efter Gupta. Arkæolog L. B. Singh daterer dem til 6.til 8. cent e. kr.”Gopachal Atishya Kshetra”), Urvahi group (Siddhachal Caves, nordvestlige gruppe og nordøstlige gruppe blev alle udgravet under Tomar-reglen i løbet af 1440-1473 e.kr.Babur, der besøgte Gvilior i 1527 e. kr., beordrede, at gviliorstatuerne skulle ødelægges. Imidlertid blev kun ansigterne på mange af kolossale Jain-billeder ødelagt, nogle af dem blev senere repareret af de lokale Jains.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple