Angst og Depression : katolsk helbredelse med tro og bøn

Jeg vil ligge i fred, og søvn kommer straks For dig alene, Herre, få mig til at bo i sikkerhed.
– Salme 49

katolsk psykoterapi | åndelige råd | bøger | om CSF

e ved fra videnskabelig forskning, at hjernen og sindet har en gensidig indflydelse på hinanden.

medicinsk forskning har lært os, at en hormonel ubalance for eksempel kan resultere i følelsesmæssige symptomer, og at korrektion af den hormonelle ubalance gennem medicin eller kirurgi kan genoprette følelsesmæssig stabilitet. desuden har psykologisk forskning lært os, at ren psykologisk aktivitet, såsom meditation og hypnose, faktisk kan ændre hjernens kemi. Guidede billeder og virtual reality kan for eksempel effektivt dæmpe smertemodtagelse i hjernen.

alt dette fortæller os, at når vi søger at bestemme årsagen til noget, skal vi virkelig overveje forskellige slags årsager.

forståelse af årsagssammenhæng

fordi hjernen og sindet har en gensidig indflydelse på hinanden, er det vigtigt at forstå, at selvom psykiske lidelser kan have en væsentlig årsag i hjernens neurokemi, kan de også have en endelig årsag i psykologisk aktivitet.

Tænk et øjeblik på den bygning, hvor du måske nu sidder. Vi kan spørge: “Hvad er årsagen til denne bygning?”ligesom du måske spørger om årsagen til depression eller angst. Nå, i sin filosofi beskrev Aristoteles (Fysik, ii, 3) flere forskellige typer årsager, der er relevante selv i dag.

	den materielle årsag henviser til “det, hvorfra en ting kommer til at være og vedvarer.”I denne forstand er for eksempel stål og beton og glas—materialerne—årsagen til en bygning.
list	den formelle årsag henviser til den form—eller plan eller mønster—hvormed essensen af noget er angivet. I denne forstand er design og tegninger årsagen til en bygning.
list	den effektive årsag henviser til “den primære kilde til ændringen eller kommer til hvile.”I denne forstand er byggefirmaet årsagen til en bygning.
list	den endelige årsag refererer til “det for hvis Skyld” en ting er gjort. I denne forstand er ejerens ønske årsagen til en bygning.

nu, som Aristoteles selv sagde, “følger det, at der er flere årsager til den samme ting.”I psykologisk praksis betyder det, at symptomer på depression, for eksempel, som kan være “forårsaget” af en kemisk ubalance i hjernen (materiel årsag), samtidig kan “forårsages” af undertrykt vrede (endelig årsag).

det ubevidste aspekt af følelsesmæssige forsøg

psykologisk kan lokalisering og behandling af den ubevidste endelige årsag til symptomerne være det mest kritiske aspekt af behandlingen, fordi det også kan have en helbredende effekt på de andre årsager. Brug af medicin til kun at behandle den materielle årsag—som om det var den rationelle og eneste årsag-vil efterlade den endelige årsag ubehandlet og fri til at fortsætte med at udøve sin skadelige indflydelse. Med hensyn til depression og angst centrerer den psykologiske behandling normalt omkring ubevidste oplevelser af vrede og skyld og ofre.

det psykologiske grundlag for angst kan normalt findes i barndomsoplevelser, der mangler klare forklaringer og vejledning fra forældre, der har tendens til at være uinteresserede, kritiske eller voldelige. Derfor vokser børnene til at frygte omstændigheder, der har ukendte eller uforudsigelige aspekter.

fra et kristent perspektiv er roden til angst en mangel på tillid til Guds forsyn, sådan at du, når du står over for det ukendte, bekymrer dig uendeligt om, hvordan du “finder ud af det” alene. Roden til depression er en mangel på tillid til Guds retfærdighed, sådan at når du støder på nogen skade eller fornærmelse, falder du i et ønske om at tage sagen i dine egne hænder for at hævne dig, men føler dig hjælpeløs til at overmande andre, vender du din vrede mod dig selv som ubevidst selvskyld.

dette betyder derfor, at nogle personer klæber med ubevidst beslutsomhed til et barnligt ønske om at få deres forældre til at indrømme deres fejl. Disse personer bruger deres eget handicap som bevis på deres forældres fiaskoer—bevis for at blive kastet tilbage i deres forældres ansigter—og ved at gøre det afviser de faktisk guddommelig kærlighed til Hævnens smag.

” hvad?”du spørger. “Hævn? Det er latterligt. Jeg vil ikke have hævn. Jeg er forbi det.”

Nå, ingen er” forbi ” kapaciteten til selvbedrag, og kun når du kan være ærlig om din sammenfiltring i det ubevidste, kan du frigøre dig fra det. Så hvis du virkelig var forbi hævn, ville du gøre alt, hvad der kræves—betale enhver pris og overvinde enhver frygt—for at blive helbredt, og så ville du henvende dig til dine forældre og som en gave af ægte kærlighed tilbyde dem din helbredelse, som bevis for, at de trods alle deres fejltagelser virkelig ikke lammede dig. Men ved at fortsætte i din selvsaboterende opførsel viser du, at du foretrækker at sende dig selv til helvede bare for at bevise for nogen, hvor meget han har skadet dig. Bemærk omhyggeligt, at det virkelige psykologiske problem her er dit ønske om at sabotere dig selv, ikke nogen særlig lidelse, der kan plage dig. Derfor er det simpelthen umuligt at åbne dig selv for Guds helbredende nåde, indtil du slipper det hemmelige håb om, at din egen selvdestruktion vil give dig den søde tilfredshed med . . . nå, hævn.

sender dig selv til helvede???
Hvad betyder det?

al den bekymring og al den selvskyld er rust på vores sjæle, der forhindrer os i at komme tæt på Gud. Det er en selvbegrænsende slags dynamik, der holder os fast i vores egen ubevidste fortvivlelse. For uanset hvor mange gange du siger, ” Jesus, jeg stoler på dig!”hvis du kun siger ordene intellektuelt uden dyb kærlighed i dit hjerte, vil disse ord ikke gøre mere for at helbrede din frygt, end et lag maling kan løse smuldrende rust.

at møde følelsesmæssige forsøg med tro

så overvej et øjeblik alle de følelsesmæssige sår, der har ramt dig, og sammenlign det hele med hvad der skete med Saint Paul:

-2 Corinthians 11:23-29

	Jeg er stadig mere, med langt større arbejde, langt flere fængsler, langt værre slag og talrige børster med døden. Fem gange i Jødernes hænder modtog jeg fyrre vipper minus en. Tre gange blev jeg slået med stænger, en gang blev jeg stenet, tre gange blev jeg skibbrud, jeg passerede en nat og en dag på dybet; på hyppige rejser, i Farer fra floder, farer fra røvere, farer fra min egen race, farer fra Hedninger, farer i byen, farer i ørkenen, farer til søs, farer blandt falske brødre; i slid og modgang, gennem mange søvnløse nætter, gennem sult og tørst, gennem hyppige faste, gennem kulde og eksponering. Og bortset fra disse ting, der er det daglige pres på mig af min angst for alle kirkerne. Hvem er svag, og jeg er ikke svag? Hvem er ført til Synd, og jeg er ikke forarget?

uanset hvad der skete med ham, blev Paul ikke deprimeret; han fik ikke PTSD; han stoppede ikke med at arbejde. Hvorfor? Nå, da han sagde: “Jeg er blevet korsfæstet med Kristus; alligevel lever jeg, ikke længere jeg, men Kristus lever i mig” (Galaterne 2: 19b-20a), han talte ikke bare blomstrende poesi—han mente det bogstaveligt. Han var virkelig ” død ” for psykologiske konflikter om stolthed og hævn.

læs et brev af Saint John of Avila om
St. Pauls lidelse og tro

selvfølgelig, ligesom Saint Paul, vil alle dem, der lever fromme kristne liv, opleve perioder med usikkerhed og angst—alle aspekter af personlig lidelse. Bare se på de helliges liv. Men hvis alt accepteres med fuldstændig tro, behøver intet af det at blive en psykiatrisk lidelse.

—James 1:2-3

	overvej det hele glæde, når du støder på forskellige forsøg, for du ved, at testen af din tro producerer udholdenhed.

og det er sandt, når du har vejledning i tro gennem Kirkens Tradition og den åndelige pleje af sakramenterne og hengiven bøn. Men når du støder på prøvelser uden kirkens bundsolide stabilitet til at guide dig og er tvunget til at bruge dine egne kløgt til at overleve (som i dysfunktionelle familier), fører modgang ofte til kaos og forvirring.

læs et uddrag fra skrifterne fra Saint Rose of Lima
om nåde og trængsel

medicin vs. selvkontrol

psykiatrisk medicin kan være nødvendig i nogle ekstreme tilfælde-som f.eks.

medicin kan også være nyttigt i nogle tilfælde for at give midlertidig lindring fra angst eller deprimeret humør for at lette psykoterapi. psykiatrisk medicin er imidlertid ikke helbredende, og for mindre ekstreme symptomer understøtter brugen af psykiatrisk medicin primært den sekulære videnskabelige fejl, at du kan “føle dig bedre” uden at skulle ændre din livsstil for at påtage dig moralsk ansvar for dit liv. Virkelig åndelig renselse kræver imidlertid en total livsstilsændring, der vender sig fra verdslige tilknytninger til at omfavne et moralsk og dydigt liv gennem fuldstændig at dø for sig selv i Kristus.

det er derfor vigtigt at huske på, at psykiatriske lægemidler kun undertrykker uønskede symptomer, så længe du tager medicinen. Hvis du stopper medicinerne, vil symptomerne blomstre igen i fuld styrke. Men psykoterapi har muligheden for en ægte kur ved at løse de dybe ubevidste problemer, der ligger bag symptomerne.

Bemærk omhyggeligt, at brugen af psykiatriske lægemidler derfor udgør en alvorlig åndelig fare. Hvis nogen kun bruger medicin til at undertrykke symptomer, snarere end at bruge psykoterapi til at give afkald på de moralsk forstyrrede tilbøjeligheder, der ligger til grund for symptomerne, han eller hun kan være i en evig tilstand af uberettiget dødssynd, ligesom et rent, skinnende hvedekorn, der, når det er brudt, er fuld af snavs indeni.

Så hvad kan du gøre? Selvom alvorlige symptomer kan kræve akut medicinsk behandling, psykoterapi—eller åndelig vejledning med en person, der også er en kvalificeret psykoterapeut—kan hjælpe med at afdække psykologiske konflikter, der blokerer for fuldstændig tillid til Gud. For eksempel, angst og mareridt efter et traume kan ofte være resultatet af undertrykt vrede, og hvis Vreden løses i en åndelig sammenhæng, snarere end undertrykt med medicin, den “psykiatriske lidelse” af PTSD vil løse lige sammen med vrede. Tilsvarende er depression ofte resultatet af vrede vendt indad; det kan stamme fra et desperat behov for social godkendelse og en selvdømmelse for ikke at modtage denne godkendelse. Men hvis du kun søger Kristi godkendelse, ikke verden, har du ingen grund til vrede og ingen grund til at fordømme dig selv.

vitaminer og mineraler

de daglige kostvaner hos mange personer har ernæringsmæssige mangler, der påvirker mental sundhed. De fleste personer er ikke klar over dette, og så, hvis de oplever psykiske problemer, de har tendens til at tro, at deres liv skal være afhængig af psykiatriske medicin.så i stedet for at udsætte dig selv for hårde medicin, der beroliger og sløver dit sind (og oftere end ikke fører til betydelig vægtøgning), skal du overveje denne liste over nogle vitaminer og mineraler, der kan hjælpe naturligt med psykiatriske symptomer. Vær opmærksom på, at den terapeutiske dosis kan være højere end FDA ‘ s minimale daglige anbefaling, så en simpel multivitamin tablet vil sandsynligvis ikke have stor effekt på psykiatriske symptomer. Du vil måske diskutere dette med en naturopath-praktiserende læge eller se bogen Ernæring og vitaminterapi af Michael Lesser, M. D. (1980) for dosage recommendations.

Vitamin A: anxiety / insomnia / depression / fatigue / nerve pains

Vitamin B1: depressed mood / fatigue / apathy / confusion

Niacin: anxiety / suspicion / depressed mood

Vitamin B6: depressed mood / anxiety

Pantothenic Acid: depressed mood / fatigue / quarrelsomeness

Vitamin B12: poor memory / poor concentration / anxiety

Folic Acid: poor memory / apathy / irritability / slow intellect

Vitamin C: anxiety / insomnia / fatigue

Vitamin D3: anxiety / depressed mood

Calcium: anxiety / insomnia / depressed mood / poor memory

Magnesium: anxiety / insomnia / hyperactivity / premenstrual depressed mood / grouchiness / irritability

Potassium: apati

Sinc: apati / sløvhed

jern: dårlig hukommelse / deprimeret humør

Selvhjælpsanbefalinger

opbevaring i betragtning af alt det, jeg sagde ovenfor om depression og angst generelt , skal du overveje følgende specifikke punkter:

vis du har tanker om døden, skal du huske, at kun ved at dø til denne verden kan vi blive født til evigt liv, og at indtil Gud alene beslutter, at vores tid her er færdig, skal vi bruge al vores energi til hårdt arbejde i hans tjeneste. Så vær ærlig over for dig selv her og erkend, at selvmord kun er en måde at sige til Gud: “min vilje—ikke din vilje—ske.”

læs et uddrag fra en prædiken
af Saint Cyprian om menneskets dødelighed

list

Hvis du har svært ved at koncentrere dig eller er plaget af obsessive tanker, skal du først gå til hjemmesiden om distraktioner og fantasier og læse om, hvordan du forstår de bekymrende oplevelser. Derefter kan du arbejde på at køre disse tanker væk med hellige tanker ved at følge en simpel proces. Først siger, ” jeg behøver ikke at tænke på det lige nu.”Reciter derefter Jesu bøn konstant for at blokere andre tanker. Hvis du finder dig selv bortfaldet i Jesu bøn, gentag udsagnet ” Jeg behøver ikke at tænke over det lige nu.”og så vende tilbage til Jesu bøn.

bønnen er enkel: Herre Jesus Kristus, Guds Søn, vær barmhjertig med mig.

teknikken er også enkel: reciter bønnen konstant.

stadig, så simpelt som det er, er det hårdt arbejde. Ikke før vil du begynde at sige bønnen, end dit sind vil vandre, og du vil være væk i dine egne tanker. Men når du først er klar over, at dit sind har vandret fra bønnen, skal du stoppe med at tænke og vende tilbage til bønnen. Forsøg ikke at analysere, hvad der skete. Bare stop straks med at tænke og vende tilbage til bønnen.

Du skal holde i dit hjerte viljen til at gøre dette. Men hvis du ønsker det mere end noget andet—mere jævnt end ønsket om at sidde fast i din frygt og angst—kan du gøre det. Hvis du elsker Gud, og hvis du elsker din sjæl, kan du gøre det.

Lira

Hvis du har overdreven bekymring (kaldet angst i kliniske termer), skal du bede og stole på, at Gud vil inspirere dig i rette tid med hensyn til, hvilken passende handling du skal tage; så fortæl dig selv, “Jeg behøver ikke at tænke over dette lige nu” og bed straks Jesus-bønnen om at afværge eventuelle fremmede tanker. Dette vil beskytte dig mod angst. Der kan være bange simpelthen om det ukendte; det er normalt, men fortsæt med at fortælle dig selv, “Jeg behøver ikke at tænke på dette lige nu.”Stol på, at guddommelig inspiration vil hjælpe dig med at komme igennem vanskelighederne og fortælle dig, hvad du skal gøre, når du har brug for det.

Hvis du har generaliseret angst, der vedvarende bekymrer dig om intet i særdeleshed, skal du fortsætte med at fortælle dig selv: “selvom jeg føler mig ængstelig, er den følelse ulykkelig, men ikke farlig, og så kan jeg slappe af.”For at afværge eventuelle fremmede tanker skal du gentagne gange bede i dine hænder, O Herre, jeg roser min Ånd eller andre korte bønner såsom Jesu bøn.

Når du er i tvivl om, hvad du eller andre kan gøre med hensyn til noget, der kan opstå i fremtiden, skal du fortælle dig selv (med et blidt smil): “det er ikke din forretning.”Gud vil lade dig vide, hvad du har brug for at vide, hvis du har brug for at vide det; indtil da skal du bare fokusere på at leve et kyskt, beskedent og ydmygt helligt liv, uanset hvad andre måtte gøre.

dette betyder ikke, at bøn vil gøre dine følelser af angst simpelthen opløst; at skulle møde det ukendte vil forårsage nød hos nogen, men bøn giver dig mulighed for at “sidde med” din følelsesmæssige smerte og følelser af hjælpeløshed, mens du ved, at Gud vil guide dig gennem nød og vise dig, hvad du skal gøre, når du har brug for det uden at bekymre dig om at finde ud af det på egen hånd.

husk, bekymring kan få intet til at ske undtagen selve katastrofen.

Du kan også øve en fysiologisk afslapningsteknik som Autogenik. Når du lærer at slappe af og stole på din krop på det fysiske plan, kan du derefter henvende dig til tillid til Gud for at befri dig fra angst på det åndelige niveau. En afslapningsoptagelse (tro mod den katolske tro) fra denne hjemmeside kan hjælpe dig med at opleve sådan tillid.

lyd-CD: guidet Billedafslapning Den Katolske måde

list

Hvis du har et problem med at vågne op midt om natten (kaldet søvnløshed i kliniske termer), vil bekymring for ikke at sove kun uddybe søvnløshed. Den psykologiske kerne af søvnløshed er din bekymrende om nogle forestående spørgsmål, således at du bliver fanget i obsessiv tænkning om sagen, som du forsøger at sove. Mange mennesker tror, at de oplever et mystisk fysiologisk problem, når problemet i virkeligheden simpelthen er et spørgsmål om uhæmmet tænkning. Løsningen på søvnløshed er derfor at opgive din fiksering på tænkning og stole på, at Gud vil give den vejledning, der er nødvendig for at hjælpe dig med at finde vej gennem livets prøvelser og vanskeligheder.

følg derfor disse procedurer:

når du ligger i sengen om natten som forberedelse til at sove, skal du indse, at du i søvn er helt hjælpeløs i verden, og at kun en fuldstændig overgivelse til Gud vil være af nogen beskyttelse. Giv derfor en bevidst forpligtelse til at overgive dig selv til Guds beskyttelse.

for at gøre dette skal du ligge i sengen roligt, slappe af alle dine muskler og gentage for dig selv: “i dine hænder, Herre, jeg roser min Ånd.”Men gør det ved at koordinere bønnen med dyb, rolig og regelmæssig vejrtrækning. Lydløst, i dit sind, sig den første del af bønnen, mens du indånder dybt, og udånder derefter dybt, når du siger den anden del af bønnen.

inhalere	udånder
i dine hænder, O Herre,		Jeg anbefaler min spirit

lav en disciplineret indsats for at gentage denne proces igen og igen, indtil du falder i søvn og afværge andre tanker. Når tanker forsøger at trænge ind, må du ikke tillade dig selv at dvæle på dem. Hvis du glider og falder ind i dem, skal du straks stoppe med at tænke på noget og vende tilbage til Bønnen og den dybe vejrtrækning, indtil du falder i søvn. Bemærk, at du muligvis bliver nødt til at bede en time ad gangen, før du falder i søvn, så pas på ikke at give op for tidligt.

når du vågner op midt om natten og ikke straks kan falde i søvn igen, skal du følge en proces, der ligner processen med at falde i søvn oprindeligt, men du kan bruge en af følgende variationer:

Inhalerer		Udånder
I Dine hænder, O Herre,	/	befaler jeg min ånd
Herren Jesus Chirst, Søn af Gud,	/	forbarm dig over mig
trække vejret dybt,	/	holy nåde

når du først går i seng, gør en disciplineret indsats for at gentage denne proces igen og igen, indtil du falder i søvn igen, afværge andre tanker. Når tanker forsøger at trænge ind, må du ikke tillade dig selv at dvæle på dem. Hvis du glider og falder ind i dem, skal du straks stoppe med at tænke på noget og vende tilbage til Bønnen og den dybe vejrtrækning, indtil du falder i søvn. Bemærk, at du muligvis bliver nødt til at bede en time ad gangen, før du falder i søvn igen, så pas på ikke at give op for tidligt.

Hvis du føler dig træt, skal du først tænke på Kristus, der bærer korset, og indse, at hans lydighed mod hans mission gav ham styrken til at fortsætte.

bemærk derefter, at i det åndelige område kan kronisk træthed være resultatet af dæmonisk undertrykkelse eller parasitisme, og at udfrielsesbøn fra en forstående præst eller præsteksorcist kan hjælpe dig. Bemærk også, at kronisk træthed kan have en årsag under medicinske tilstande som vitaminmangel (især vitamin D3), cøliaki (eller cøliaki) sygdom, tidlig overgangsalder, hypothyroidisme, Lyme sygdom, Morgellons sygdom, obstruktiv søvnapnø, parasitter, shiftlag og vibroakustisk sygdom (VAD). Se medicinske faktorer, der påvirker psykologi fra min anden hjemmeside.

Hvis du har et tab af appetit, eller hvis du overspiser, skal du først minde dig selv om, at du ikke skal sulte efter andet end Kristi Legeme og blod, og at fordi din krop er et tempel for Helligånden, skal du passe godt på det, hverken spise for lidt eller overspise. Så med hensyn til overspisning, se min hjemmeside om vægttab for mere information.

Hvis du har følelser af ekstrem værdiløshed eller skyld eller skam, skal du først minde dig selv om, at bortset fra Kristus er du værdiløs og fortjener intet andet end fordømmelse, men i Kristus bliver du tilbudt barmhjertighed, når du laver en fejl. Alt hvad du skal gøre er med et ydmygt, angerfuldt hjerte at kalde på og acceptere hans barmhjertighed.

Bemærk også, at mens skyld stammer fra noget, du har gjort eller troet, der er forkert eller syndigt, stammer skam fra en tro på, at der er noget “galt” med netop dit væsen, fordi andre har mishandlet dig, og du føler dig afvist eller ikke elsket. Ikke desto mindre, når kristendommen leves i sin mystiske fylde, bliver den en beskyttelse mod skam, fordi kristendommen bekræfter, at vi alle er skabt gode. Selvom synd uden anger kan plette din sjæl og sende dig til undergang, kan intet berøve dig din væsentlige godhed. I denne forstand kan skam forstås som en dæmonisk illusion beregnet til at lirke dig væk fra tillid til Gud.

Når du lever i en syndstilstand, fordømmer dine egne synder dig. Men når du lever i en tilstand af nåde, gennem kyskhed og lydighed, vil Kristus selv beskytte dig, og din tillid, som kommer fra ham, kan aldrig undergraves, fordi Kristus aldrig kan undergraves: underverdenens porte skal ikke sejre (Matthæus 16:18).

Hvis du har et deprimeret humør, skal du først tænke på Kristus på korset, hadet og foragtet og reflektere over det faktum, at alle, der ville være kristne, skal lide afvisning af verden og dø på korset med Kristus for at blive oprejst med ham til evigt liv.

overvej derefter, at et deprimeret humør kan have en medicinsk årsag under degenerative neurologiske tilstande (såsom Parkinsons sygdom, Huntingtons sygdom); cerebrovaskulær sygdom (såsom slagtilfælde); metaboliske tilstande (såsom vitaminmangel; f. eks. vitamin D3); endokrine tilstande (såsom hyperthyroidisme, hypothyroidisme, hyperparathyroidisme, hypoparathyroidisme, hyperadrenocorticism, hypoadrenocorticism); autoimmune tilstande (såsom systemisk lupus erythematosus); virale eller andre infektioner (såsom hepatitis, mononukleose, HIV); visse kræftformer (såsom karcinom i bugspytkirtlen) og miljøfaktorer (såsom EMF-stråling). Se medicinske faktorer, der påvirker psykologi fra min anden hjemmeside.

i denne henseende skrev nogen til mig: “jeg synes, du skal bede dine patienter om at købe et krucifiks, få det velsignet og kysse sårene på det. Jeg siger ikke kun et krucifiks, men måske endda et billede af Kristi ansigt. De kunne kysse sårene på hans ansigt. Jeg tror, det virkelig ville hjælpe dem. . . . det hjælper mig enormt. Det får mig til at føle, at jeg gerne vil kysse alle, fordi Kristus har transplanteret noget af sig selv i mig.”

fås som et bønkort

noter.

1. På siden distraktioner og fantasier på denne hjemmeside forklarer jeg om at forstå dine fantasier snarere end at forsøge at ignorere dem. Dette forståelsesarbejde er værdifuldt, men selv når du har forstået dine fantasier, vil de ikke bare vokse vinger og flyve væk. Distraktioner vil fortsætte med at trænge ind i dit sind, så længe du lever. Rådgivningen på den nuværende hjemmeside er derfor beregnet til at hjælpe dig med at afværge de distraktioner, du allerede har forstået.

2. Du behøver ikke at være bekymret for at få dit arbejde udført. Når du skal tænke logisk, eller når du skal bede andre bønner, vil Jesu bøn ikke blande sig. Det ophører, når du har brug for det til at ophøre; bare husk at starte det igen, når du bliver opmærksom på, at det er stoppet.

Healing	Though Demons Gloat	Anger & Forgiveness	Falling Families, Fallen Children	Disasters and Trauma	Psychology from the Heart

Psychological healing in the Catholic mystic tradition	True Christian identity in confronting evil	How to turn the emotional wounds of daily life into psychological growth.	The psychological and spiritual remedy for our cultural disintegration	The struggle for psychological and spiritual growth	Collected texts about the spiritual depth of clinical psychology
More information	More information	More information	More information	More information	More information