Po Barabar Caves, obrovské úsilí bylo vynaloženo na budování náboženské jeskyně v Západní Indii až do 6. století CE. Leštění jeskynních stěn však bylo opuštěno, nikdy nebylo oživeno. Takové grandiózní jeskyně jako jeskyně Karla (1. století CE) nebo jeskyně Ajanta (5. století CE) nemají žádné leštění. To může být způsobeno tím, že Mauryan jeskyně byly specializované a sponzorované Mauryan Císařské vlády, umožňující obrovské prostředky a úsilí, které mají být vynaloženy, vzhledem k tomu, že později jeskyní, kde v podstatě výsledkem dary od prostých lidí, kteří si nemohli dovolit tak vysokou úroveň výdajů.

První vlna výstavby (2. století PŘ. n. l.–4. století CE)Upravit

Pravděpodobně v důsledku 2. století PŘ. n. l. pád z Mauryan Říše a následné pronásledování Buddhismu pod Pushyamitra Sunga, to je si myslel, že mnoho Buddhistů přemístěna do Deccan pod ochranou Andhra dynastie, což posouvá jeskyně-stavební úsilí do západní Indie: obrovské úsilí na vytvoření náboženské jeskyně (obvykle Buddhistické nebo Džinistické) pokračoval až do 2. století CE, vrcholící Karla Jeskyně nebo Pandavleni Jeskyně. Tyto jeskyně většinou následoval apsidiální plán s stupa vzadu pro chaityas, a obdélníkový půdorys s okolní buňky pro viharas.

Když přišli buddhističtí misionáři, přirozeně tíhli k jeskyním pro použití jako chrámy a příbytky, v souladu s jejich náboženskými představami askeze a klášterního života. Západní topografie Ghats, s plochými čedičovými kopci, hluboké rokle, a ostré útesy, byl vhodný pro jejich kulturní sklony. Nejstarší Jeskyně Kanheri byly vykopány v 1. a 2. století před naším letopočtem., jako byly ty v Adžantě, které byly obsazeny nepřetržitě Buddhistických mnichů od 200 PŘ. n. l. až 650 našeho letopočtu. Jako Buddhistická ideologie doporučuje zapojení v obchodu, kláštery často se stal mezipřistání pro vnitrozemskou obchodníci a poskytuje ubytování domy podél obchodních cest. Jak rostly obchodní a královské dotace, jeskynní interiéry se staly propracovanějšími, s vnitřními stěnami zdobenými obrazy, reliéfy, a složité řezby. Mnoho dárců za předpokladu, finanční prostředky na budování těchto jeskyně a vlevo donatory nápisy, včetně laici, členové duchovenstva, vládní úředníci, a dokonce i cizinci, jako jsou Yavanové (Řekové), což představuje asi 8% všech nápisů. Fasády byly přidány do exteriérů, zatímco interiéry byly určeny pro konkrétní použití, jako jsou kláštery (viharas) a bohoslužby (chaityas). V průběhu staletí se jednoduché jeskyně začaly podobat volně stojícím budovám, které musely být formálně navrženy a vyžadovaly dokončení vysoce kvalifikovaných řemeslníků a řemeslníků. Tito řemeslníci nezapomněli na své dřevěné kořeny a napodobovali nuance dřevěné konstrukce a dřevěného zrna při práci s kamenem.

rané příklady skalní architektury jsou buddhistické a Jain jeskyně basadi, chrámy a kláštery, mnoho s gavakshas (chandrashalas). Asketický charakter těchto náboženství nakloněna své následovníky, aby žili v přírodních jeskyní a jeskyněk v kopcích, daleko od města, a ty se staly rozšířené a ozdobil v průběhu času. Ačkoli mnoho chrámů, klášterů a stúp byla zničena, naopak, jeskynní chrámy jsou velmi dobře zachovalé, protože jsou oba méně viditelné, a proto méně náchylné k vandalismu, stejně jako z více odolného materiálu, než dřeva a zdiva. Stále existuje asi 1200 jeskynních chrámů, z nichž většina je buddhistická. Rezidence mnichů byly nazývány Viharas a jeskynní svatyně, zvané Chaityas, byly pro sborové uctívání. Nejstarší skalní garbhagriha, podobně volně stojících později, měl vnitřní kruhová komora s pilíři vytvořit circumambulatory cestu (pradakshina) kolem stúpy a vnější pravoúhlý sál pro shromáždění oddaných.

• Ezhadippattam, Sittanavasal Jeskyně, 1. století PŘ. n. l.

• Gautamiputra vihara na Pandavleni Jeskyně postaven v 2. století CE podle Satavahana dynastie.

• Manmodi Jeskyně v Junnar, 2. století CE.

• Tulja Jeskyně v Junnar.

• Chaitya fasády na Pandavleni Jeskyně.

Druhá vlna jeskyně budovy (5.–6. století nl)Upravit

konstrukce jeskyně by ubývat po 2. století CE, případně v důsledku vzestupu Mahayana Buddhismu a související intenzivní architektonické a umělecké výroby v Gandhara a Amaravati. Budování skalní jeskyní by oživit krátce v 6. století CE, s nádhernými úspěchy Ajanta a Ellora, předtím, než konečně ustupuje v Hinduismu nahradil Buddhismus v sub-kontinentu, a stand-alone chrámech stala se více převládající.

Ajanta Jeskyně v Maharashtra, Světového Dědictví unesco, jsou 30 rock-cut jeskynní Buddhistické chrámy vytesané do čiré svislé straně rokle poblíž vodopád-fed bazénem se nachází v kopcích Sahyadri hory. Jako všechny místa, Buddhistické jeskyně, tahle se nachází v blízkosti hlavní obchodní trasy a zahrnuje šest století začíná ve 2. nebo 1. století před Kristem. Období intenzivní stavební činnosti v tomto místě došlo pod Vakataka král Harisena mezi 460 a 478 bohatá paleta dekorativní plastiky, složitě vyřezávané sloupy a vyřezávané reliéfy se nacházejí, včetně nádherně vyřezávané římsy a pilastr. Kvalifikovaných řemeslníků vytvořený rocková napodobit roubené dřeva (např. překlady), ve stavebnictví a obilí a složité dekorativní řezbářství, i když takové architektonické prvky byly okrasné a není funkční v klasickém slova smyslu.

Později mnoho Hinduistických králů z jižní Indie sponzorovat mnoho jeskynních chrámů věnovaný Hinduistické bohy a bohyně. Jeden takový prominentní příklad jeskynní chrám architektury jsou Badami Jeskynní Chrámy v Badami, brzy Chalukya kapitálu, vybojoval v 6.století. K dispozici jsou čtyři jeskynní chrámy vytesané ze stran útesy, tři Hinduistické a jeden Jain, které obsahují vyřezávané architektonické prvky, jako jsou ozdobné sloupy a držáky, stejně jako jemně vyřezávané sochy a bohatě leptané stropní panely. Nedaleko je mnoho malých buddhistických jeskynních svatyní.

• Ajanta Jeskyně jsou 30 rock-cut Buddhistické jeskyně, památník postavený pod Vakatakas.

• Některé z 29 Ajanta Jeskyně

• Klášter, nebo vihara, s jeho sálu náměstí obklopené buňky mnichů. Jeskyně Ajanta, č. 4.

• Ellora Jeskyně. Jeskyně 34. Na yakshini Ambiky, yakshini z Neminath v Džinistické Jeskyně Ellora

Rock-cut architektura také vyvinut s zjevení stepwells v Indii, pocházející z 200-400 CE. Následně proběhla výstavba studní v Dhank (550-625 CE) a stupňovitých rybníků v Bhinmalu (850-950 CE).

Poslední vlna jeskyně stavebnictví (6.–15. století CE)Upravit

V Ellora, na kopci severovýchodně od hlavního komplexu jeskyní, je Jain jeskynní chrám obsahující 16-noha (4.9 m) skalní vyřezávaný obraz Lorda Parshvanatha s nápisem z roku 1234/5 CE. Tento dobře zachovaný obraz je lemován Dharaıendra a Padmavati, je stále pod aktivním uctíváním. Nápis zmiňuje místo jako Charana Hill, svaté místo. Toto byl poslední výkop v Elloře.Jeskyně Ankai Fort jsou považovány za ze stejného období.

poslední vlna Indické skalní jeskyně výstavby došlo v Gwalior s pěti shluky skalní památky v okolí Gwalior fort, dvě století po Ellora Parshvantha cave temple. Obsahují mnoho monumentálních jainových obrazů.

jihozápadní skupina: nyní nazývaná Trishalagiri. Skupina je první, s níž se setkala při jízdě k bráně Urvai, hned za opevněním. Tam jsou nejstarší Jain památky v Gwalior z post-Gupta období. Archeolog L. B. Singh dat je do 6 až 8% AD.

Jižní-Východní Skupina (Populárně odkazoval se na jako Ek Patthar Ki Bawadi skupiny nebo „Gopachal Atishya Ksetra“), Urvahi skupiny (Siddhachal Jeskyně, North-West group a Severní-Východní skupiny byly vyhloubeny během Tomar pravidlo, že při 1440-1473 AD.

Babur, který navštívil Gwalior v roce 1527, nařídil, aby byly sochy Gwalior zničeny. Zničeny však byly pouze tváře mnoha jainových obrazů, některé z nich později opravili místní Jainové.

• Jain statues, Urvahi gate group

• Jain Tirthankar statues, Ek Pathar ki Bavadi

• Image of Mahavira, Samanar Malai, 9th century

• Tirumalai cave temple