Ricardo Moraes / Reuters
det är frågan som hemsöker alla som börjar en karriär: Vad är min kallelse? Vissa hänvisar till det som ett kall; andra kan kalla det ett livsändamål. Om du är en professionell i mitten av karriären med att ge råd till livrädd twentysomethings, du kan tillgripa den fruktade examen tal touchstone, ”passion.”
det finns några hundra ungdomar över hela landet som har tolkat ”kallelse” på kanske det mest bokstavliga sättet: Genom att ägna sina liv åt kyrkan. Beslutet verkar radikalt i samband med vanliga stereotyper om millennials, en generation ofta anklagas för brist på disciplin, skepsis gränsar till snark, preferens för en hook-up kultur, och endast de vagaste andliga impulser. Dessa millennials trotsar dessa clich-bajsar, tar livslånga löften om fattigdom, kyskhet och lydnad mot Gud-och till den katolska kyrkan, som, särskilt under deras livstid, regelbundet har plågats av skandal.
att ta dessa löften i den Romersk-katolska kyrkan kan betyda många saker. Kvinnor kan välja vad som kallas kontemplativt liv, bo i ett kloster och ofta förbli klostrade från världen. Andra bedriver ett ”apostoliskt” liv, gör arbete utanför klostret inom områden som utbildning och hälsovård och återvänder hem till samhällslivet. Män kan gå med i en religiös ordning som benediktinerna eller franciskanerna, eller de kan bli stiftpräster och leda lokala kyrkor. syster Colleen Gibson, en 27-årig under det andra året av sin formella utbildning med Sisters of St. Joseph i Philadelphia, tog frågesporten på en webbplats under college för att avgöra vad den bästa vägen kan vara för henne. ”Det är som Match.com, men för religiösa samhällen,” förklarade hon. Efter att ha identifierat några av de aspekter av det religiösa livet som tilltalade henne, klickade hon på en ruta för att skicka sina svar på olika order som kan passa. ”Nästa morgon när jag vaknade och öppnade min inkorg fanns det 40 e-postmeddelanden-det skrämde mig ihjäl. Det är som att kasta rött kött i ett lejonhål.”
det beror på att antalet ungdomar som går in i det religiösa livet i USA är på en brant nedgång. Mark Gray, forskare vid Center for Applied Research in The Apostolate (CARA), förklarade att antalet män som börjar på seminariet och fortsätter att bli ordinerade som präster har minskat dramatiskt under de senaste 45 åren. Gray beskrev denna process-bestämde sig för att gå in i det religiösa livet, gå igenom seminariet och slutligen bli ordinerad-som en skarp tratt som blir skarpare hela tiden. Det är värt att notera att vissa män förblir en del av det formella religiösa livet under hela sitt liv utan att bli ordinerade; dessa män kallas vanligtvis ”bröder” istället för ”fäder.”
från ” Catholic Ministry Formation Enrollment: Statistisk översikt, 2012-2013,” Centrum för tillämpad forskning i Apostolate (CARA), Georgetown University.
Atlanten, via information från Förenta staternas konferens för katolska biskopar.
men den nya påven i Vatikanen kan ge prästadömet en välbehövlig pr-bump. Även om han bara valdes Mars, hans arbete har redan varit omgiven med surr: i sommar, han gjorde rubriker genom att erbjuda avlat till dem som följde hans Twitter aktivitet på World Youth Day och säger att det inte är hans plats att döma ”en homosexuell person goodwill som söker Herren.”Vissa säger att Francis är mer mänsklig och lättare att identifiera sig med än några av hans föregångare.
”majoriteten av min familj på min fars sida är inte katolik”, säger 22-årige Matt Ippel, som kommer att gå med i en helt manlig religiös ordning, jesuiterna, senare denna månad. ”Dela mina kommande planer, de har alla varit mycket glada och visat ett enormt stöd, men de har också pratat mycket om påven Francis-vägen har uppfört sig i hans samtal, hans adresser, hans predikningar.”
fler berättelser
Danny Gustafson, en 24-årig på väg in i sitt tredje år av formell utbildning med jesuiterna, har funnit det särskilt meningsfullt att Francis också är Jesuit-den första som någonsin blivit påve, faktiskt. ”Det har varit en stor känsla av samband med hierarkin, om det inte finns någon annan anledning än för att det finns en gemensam formation som påven Francis har som jag går igenom just nu. Att veta att samma andlighet som talar till mig talar till påven – jag tycker mycket ödmjuk, men också mycket uppmuntrande,” sade Gustafson.
” vem kan förutsäga vad som kommer att hända?”sa Fader John O’ Malley, en Jesuit som undervisar i Georgetown och studerar Kyrkans historia, när han frågades hur påven Francis kan påverka antalet unga män som kommer in i det religiösa livet. ”Jag måste dock säga att jag är lite optimistisk.”
och kanske finns det anledning för katolska präster att vara optimistiska-många katolska årtusenden tänker åtminstone på att komma in i det religiösa livet. I en undersökning av icke-gifta katoliker äldre än 14, forskare vid CARA fann att 12 procent av män och 10 procent av de kvinnliga respondenterna tänkte på att bli präst, Nunna, eller religiös bror eller syster ”åtminstone lite på allvar.”Millennials var också mer benägna att ha övervägt att gå med i det religiösa livet än människor födda mellan 1961 och 1981, who-forskare kallade ”post Vatican II” – generationen.
Även om det är svårare att säga hur många unga kvinnor som går in i religiöst liv varje år än det är att mäta antalet unga män som bedriver prästadöme, är det värt att notera att kvinnorna som går med i mer traditionella ordningar faktiskt är unga kvinnor.. De flesta av de religiösa ordningarna för kvinnor i USA tillhör en av två paraplyorganisationer: Leadership Conference of Women Religious (LCWR), som står för cirka 80 procent av orderna, och Council of Major Superiors of Women Religious (CMSWR), som står för de andra tjugo procenten. LCWR anses allmänt vara den mindre traditionella av de två – till exempel har de upplevt spänning med Vatikanen över sin tystnad i frågan om abort. Kvinnor i cmswr-organisationer är också mycket mer benägna att bära traditionella vanor, medan de flesta kvinnor i LCWR-organisationer bär gatukläder.
men kanske kontraintuitivt, enligt EN CARA-undersökning från 2009, är 78 procent av kvinnorna som går med i cmswr-organisationer under 30, jämfört med bara 35 procent av dem som går med i LCWR-organisationer.
”Jag kommer att ha en vana – det är mitt val”, sa Toni Garrett, som vid 31 år ska börja sin formella träning med systrarna till den heliga familjen i Nasaret. Senast arbetade Garrett som vice president på Bank of America i Dallas, och under det senaste året har hon arbetat hemifrån-klostret. ”är attraktiv för mig eftersom jag tror att jag behöver det. Vi har systrar som gick in i klostret kl 14, kl 18 och har varit systrar i 40, 50, 60 år. Jag har levt en ganska stor del av mitt liv inte på det här sättet. För mig är en vana som en hälsosam påminnelse om vem jag har valt att vara.”
oavsett hur traditionella deras liv blir, har dessa årtusenden fortfarande tusenåriga problem. Till exempel möter blivande präster, nunnor och religiösa bröder och systrar alltmer en av de stora bekymmerna i deras generation: studielån. I en undersökning från 2012 rapporterade en tredjedel av religiösa ordningar och institut att åtminstone vissa personer som allvarligt hade övervägt att gå med i sina led bestämde sig för att inte ansöka på grund av utbildningsskuld. En femtedel av dessa organisationer rapporterade ekonomisk belastning från nuvarande eller potentiella medlemmars skuld, och mest chockerande rapporterade 70 procent av organisationerna att de hade avvisat allvarliga sökande på grund av sina studielån.Millennials som går in i religiöst liv är som sina kamrater på ett annat intressant sätt också: de är mer rasistiska olika. Enligt CARA-undersökningen 2009 var 94 procent av de äldre kvinnorna och männen som har ”avslutat” processen att gå med i ett religiöst samhälle genom att ta slutliga löften vita, jämfört med bara 58 procent av dem i tidiga skeden. De näst största grupperna var spansktalande (21 procent) och asiatiska eller Stillahavsområdet (14 procent).
unga religiösa ”rekryter” passar också in i den vanliga bilden av tusenårig kultur. Broder Jim Siwicki, en 59-årig som arbetar med människor som funderar på att gå med i jesuiterna, ser något distinkt med den nya generationen nybörjare. ”Det finns en stark önskan om en känsla av gemenskap, både lokal och global”, sa han. Men ” det som är svårt att jag ser med millennials är att de vill hålla alla alternativ öppna. Det är inte brist på intresse-det är den rädslan för att göra ett åtagande.”
Siwicki noterade också att denna generation är mycket mer digitalt benägen än några av de äldre jesuiterna. ”Ibland måste jag ta reda på vem det är som smsar mig,” erkände han.
”Jag är en tusenårig, genom och igenom”, sa Gibson, den unga systern vars inkorg översvämmades när hon uttryckte intresse för att bli nunna. ”Det finns en hunger inom människor för avsiktligt levande och avsiktligt samhälle… Det går över gränserna. Jag ser inte mig själv som att vända ryggen åt min generation. Att föra tro tillbaka till min generation och dela den med människor… Det försöker vara i kulturen, men inte nödvändigtvis av kulturen.”
22-årige Ryan Muldoon, som håller på att gå in i seminariet för ärkestiftet i New York, förklarade sitt val när det gäller urskiljning, en reflekterande process för att förstå ens kallelse eller syfte. ”Det här är inte riktigt ett beslut som någon gör av egen vilja. Detta härrör verkligen från en djupare kallelse – ett samtal från Gud och ett svar från en individ”, sa han.
men processen är inte så annorlunda än något stort beslut som twentysomethings måste göra.
”som en lök finns det olika lager av urskiljning vad det ordet eller processen betyder för olika människor”, sa Muldoon. Ordet ”urskiljning” gör ett bra jobb med att fånga vad alla, och ungdomar, särskilt när de fattar stora livsbeslut, kallas att engagera sig i.”
