måste trogna katoliker nu ge en ’religiös underkastelse av sinne och vilja’ till Francis läror i denna fråga?

förra veckan gjorde Påven Franciskus ytterligare ett steg för att främja sin undervisning om nattvardsgång för de frånskilda och omgifta.

i September 2016 skickade påven ett privat brev till biskoparna i Buenos Aires för att klargöra hans läror i frågan, som han hade uttryckt i sin apostoliska uppmaning Amoris Laetitia. Nu förklarade påven att detta brev var hans ”autentiska magisterium”, vilket betyder att det är en av hans officiella läror.

påvens brev godkände de riktlinjer som formulerats av argentinska biskopar i Buenos Aires om hur Nattvarden för frånskilda och omgifta katoliker ska hanteras. Riktlinjerna hävdar att, under vissa omständigheter, en person som är frånskild och omgift och lever i ett aktivt sexuellt partnerskap kanske inte är ansvarig eller skyldig för dödssynd äktenskapsbrott, ”särskilt när en person bedömer att han skulle falla i en efterföljande fel genom att skada barnen i den nya unionen.”Riktlinjerna tillägger att” Amoris Laetitia öppnar möjligheten till tillgång till försoningens sakrament och eukaristin.”

detta orsakade förvirring bland vissa katoliker, som såg uttalanden som bryter mot Canon 915 i Code of Canon Law, som förbjuder någon vars själ är i ett tillstånd av dödssynd från att ta emot eukaristin. Enligt rådet i Trent kan ett äktenskap inte lösas genom en civil skilsmässa. Därför, om man blir skild och sedan bedriver sexuell aktivitet i ett andra äktenskap, han eller hon begår äktenskapsbrott. Medan sann omvändelse genom bekännelse kan befria denna synd, kan man inte ha sann omvändelse om man avser att fortsätta sexuell aktivitet i detta omgifte.Påven Franciskus bekräftade emellertid i sitt privata brev, som nu är äkta magisterium, Buenos Aires biskoparnas riktlinjer och skrev att det inte finns någon ”annan tolkning” av Amoris Laetitia. Detta, självklart, är oerhört viktigt: när brevet var privat, det krävdes inte att katoliker håller med denna tolkning, faktiskt, många tolkade Amoris Laetitia annorlunda. Men nu tar denna tolkning en auktoritativ position. Som den dogmatiska konstitutionen om kyrkan, Lumen Gentium, säger, de troende instrueras att ge en” religiös inlämning av sinne och vilja ” till läror som är äkta magisterium även om undervisningen kanske inte är en ofelbar förklaring om tro och moral.

Fader James Martin, S. J., En konsult till Vatikanens sekretariat för kommunikation, berättade via e-post att påven Francis bekräftar den katolska läran om samvets företräde, som Martin säger har bagatelliserats under de senaste 40 åren.

” den speciella undervisningen i fråga (i detta brev) är att de som är skilda och omgifta och som inte har fått en ogiltigförklaring i vissa fall kan få nattvardsgång,” sade Martin. ”Nu kan någon i sitt eget samvete vara oense med det, men denna speciella undervisning riktar sig främst till dem som försöker välkomnas vid Nattvarden.”

enligt Katolska kyrkans katekes punkt 1790 är individer skyldiga att följa sitt samvete, eftersom de måste göra vad de tycker är rätt. Men punkt 137 i Instrumentum Laboris, ”arbetsdokumentet” från 2015 års synod om familjen, klargör att undervisningen och påpekar att ens samvete bör informeras av kyrkans läror. Annars kan man fatta ”själviska” eller ”godtyckliga” beslut.

frågor kring skilsmässa och omgifte har orsakat kontroverser under de senaste åren. Amoris Laetitias uppfattade tvetydighet ledde till att fyra kardinaler i September 2016 undertecknade dubia — Latin för ”tvivel” — som bestod av fem frågor som bad påven Francis om förtydligande av hans åsikter. Efter att ha ignorerats av den Helige Fadern, sade en av undertecknarna, kardinal Burke, att kardinalerna måste utfärda en formell korrigering av påven.

ett år senare, i September 2017, undertecknade mer än 60 katolska forskare ett filialkorrigeringsdokument, som tog ett mycket hårdare tillvägagångssätt än dubia. Filialkorrigeringen hävdade att påven Francis begick sju kätterier angående hans läror om skilsmässa och omgifte och moralisk relativism.

en av undertecknarna av filial korrigering, Anna Silvas, berättade via e-post att Francis beslut att sätta detta brev till Buenos Aires biskopar i den autentiska läroämbetet visar att hans avsikt är att bryta ”den moraliska och sakramentala sanningen i tron.”Hon tillade:” Du kan inte lyda de olydiga”, med hänvisning till Francis.

tar ett annat tillvägagångssätt än både Martin och Silvas, Fader Thomas Petri, dekan och teologiprofessor vid Dominican House of Studies i Washington, D. C., sade att, trots den dramatiska reaktionen hos vissa, tror han inte att Francis i grunden förändrar någonting.

’Du kan inte lyda de olydiga.’

— Anna Silvas

Fader Petri hävdade att riktlinjerna i Buenos Aires själva är ganska tvetydiga och att vi måste tolka dem utifrån kyrkans traditioner. Riktlinjerna, Petri påpekade, öppnar inte nattvarden för alla frånskilda och omgifta katoliker. Snarare anser Petri att riktlinjerna måste tolkas som att de hänvisar till situationer där en person i omgiftet bara underkastar sig sexuella handlingar under tvång.

Fader Petri använde Vademecum, ett kyrkligt dokument från 1997, för att försvara sin poäng. Vademecum diskuterar preventivmedel, vilket är förbjudet av kyrkan när det används för att förhindra graviditet. Den säger att en person inte kan vara skyldig för att samarbeta med den sexuella synden om de specifika handlingar som den samarbetsvilliga personen inte själva är olagliga, om det finns proportionellt allvarliga skäl för att samarbeta, och om den som samarbetar försöker hjälpa maken att sluta delta i beteendet. Alla tre villkoren måste vara uppfyllda. Petri anser att dessa principer kan tillämpas på frågan om skilsmässa och omgifte.en mer omfattande utvidgning av kommunionen till de frånskilda och omgiftade skulle emellertid vara” i strid med Jesu Kristi ord”, enligt Fader Petri, och han tror inte att Francis kommer eller kan tillåta det. Påven Franciskus, Petri SA, ” är en man i kyrkan.”Påven Franciskus minskar påvedömet. Bra.

påven Francis & Pro-life orsak lika bekräftad av amerikanska biskopar

Påven Franciskus dåliga råd om fria marknader