Cereta föddes i September 1469 i Brescia till en högklassig familj. Hon var ett sjukt barn som led av sömnlöshet. Hon var förstfödd av sex barn. Hon hade tre bröder, Ippolito, Daniel och Basilio och två systrar, Deodata och Diana. Hennes familj var mycket populär i Italien på grund av sin fars status. Silvestro Cereto var en advokat och en kungens domare och hennes mor, Veronica di Leno, en berömd affärsman. Eftersom hennes far och Cereta trodde på utbildning, skickade hennes far vid sju års ålder henne till klostret. Där ägnade hon sitt liv åt intellektuella sysslor och började sina akademiker; hon lärde sig religiösa principer, läsning, skrivning och Latin med prioressen. Prioressen hade ett stort inflytande i Ceretas liv som hennes lärare och mentor. Prioressen lärde Cereta att använda sen natt för att förbereda timmar medan alla andra sov för att brodera, skriva och studera. Vid en ålder av sju ledde hennes lärare sina kurser i latinsk grammatik. Hon lärde henne också hur man ritar bilder med en nål, som hon övade sig dag och natt. Efter två år på klostret begärde hennes far att Cereta skulle komma hem för att ta hand om sina syskon vid nio års ålder. Efter några månader hemma gick hon tillbaka till klostret för mer skolgång. Vid tolv års ålder kallade hennes far henne igen för att komma hem för att ta på sig olika hushållsansvar. Bland dem övervakar hennes bröders utbildning och tjänar som sin fars Sekreterare. Det är troligt att hennes far ledde sina Post-elementära studier. Vid denna tidpunkt visade Cereta stort intresse för matematik, astrologi, jordbruk och hennes favoritämne, moralfilosofi.1484 gifte sig Cereta vid femton års ålder med Pietro Serina. Serina var en affärshandlare från Venedig, men hade samma intressen i akademin. Svårigheter mellan de två uppstod i deras äktenskap. I sina brev till honom skrev hon ” du laddar mig med lathet och attackerar mig för min långa tystnad som om jag var en svarande i domstol. Du agerar som om jag var den typ av person som skulle skriva till främlingar och bara försummar dig, som om jag var glömsk av dig när jag faktiskt ger dig en hedersplats över andra lärda män.”Trots argumenten, för Cereta, var detta en av de lyckligaste ögonblicken i hennes livstid. I sina brev föreställde hon sig ett idealiskt äktenskap som ett partnerskap övervakat av ömsesidig ära, respekt, ärlighet och kärlek. Cereta betraktade aldrig sitt äktenskap som en slags vänskap, inte heller kallade hon någonsin sin man en vän. Ändå, i hennes brev, äktenskapets och vänskapens språk avgränsades tydligt, med fokus på läsarnas uppmärksamhet på ömsesidiga relationer som ömsesidig kärlek, kommunikation. Hon fokuserade ofta läsarnas uppmärksamhet på ömsesidiga relationer som kärlek, kommunikation och ansvar som hanterar både makar och vänskap. Efter arton månaders äktenskap dog hennes man på grund av en pest. De två hade inga barn och hon gifte sig aldrig igen.

Cereta återhämtade sig äntligen sina andar två år efter sin mans död och började fördjupa sig djupare i sina litterära studier och verk. Hon fortsatte att skriva sina brev till en nära krets av familj och vänner och diskuterade personliga problem som hennes svåra relationer med sin mamma och hennes man. Dessa brev gav också en detaljerad beskrivning av en tidig modern kvinnas privata upplevelser. Sammantaget är dessa brev bevis på en enskild kvinna och hennes ihållande feministiska oro. Hon försvarade konceptet att utbilda kvinnor och motsatte sig missbruk av gifta kvinnor. Dessutom undersökte Cereta i sina offentliga föreläsningar och uppsatser historien om kvinnors bidrag till Europas intellektuella och politiska liv. Hon argumenterade mot kvinnors slaveri i äktenskap och för kvinnors rätt till högre utbildning, samma frågor som skulle ockupera feministiska tänkare under senare århundraden. På grund av dessa teman anser forskare som Diana Robin att hon är en tidig feminist. Under hela denna tid mötte hon många kritiker, både manliga och kvinnliga, som var avundsjuk på hennes prestationer och kritiserade hennes verk. De två huvudsakliga anklagelserna mot henne var att en kvinna inte skulle få utbildning och att hennes verk plagierades, med sin far som skrev dem för henne. Hon vände sig mot sina kritiker med aggressivitet. Som svar på en av hennes kritiker, Bibulus Sepromius, sa Laura:

mina öron är trötta av din CARPING. Du fräckt och offentligt inte bara undra men faktiskt beklaga att jag sägs ha så bra sinne som naturen någonsin skänkt den mest lärda människan. Du verkar tro att så lärt en kvinna har knappast tidigare setts i världen. Du har fel i båda fallen, Sempronius, och har innerligt avvikit från sanningens väg och sprida falskhet…du låtsas beundra mig som en kvinnlig underbarn, men det lurar sockrade svek i din smickring. Du väntar ständigt i bakhåll för att fånga mitt underbara kön, och övervinnas av ditt hat försöker trampa mig under foten och krossa mig till jorden.

i 1488 samlade Cereta 82 av sina bokstäver i en volym. Volymen baserades på Petrarchan-modellen som heter ”Epistolae Familiares” och skrevs med en burlesk dialog om ”death of an ass”. Hon ägnade den åt sin beskyddare, kardinal Ascanio Sforza. Hennes verk cirkulerade mycket i Italien under tidig modern tid. Denna volym förblev dock opublicerad fram till sjuttonhundratalet. Manuskriptet cirkulerade från 1488 till 1492 bland Humanister i Brescia, Verona och Venedig. Det misstänks att hon gjorde detta för att söka legitimering som författare. Sex månader efter att hennes brev publicerades dog hennes far. Efter hans död kände hon sig inte längre inspirerad att skriva.

den tidigaste och mest kompletta publiceringen av Ceretas brev är Tomasini-upplagan, publicerad 1640, som ändå utelämnar ett dussin av hennes brev.