kasta ljus på användning av ljusljus

Fr. William Saunders

innan jag tar upp användningen av ljusljus i synnerhet måste vi uppskatta ljusets symbolik och den allmänna användningen av ljus i religiös praxis. I judendomen hölls ett evigt ljus brinnande i Templet och synagogorna inte bara för att säkerställa förmågan att tända andra ljus eller oljelampor på kvällen utan också för att visa Guds närvaro (jfr. Ex 27: 20-21 och Lv 24:24). Senare föreskrev Talmud en tänd lampa vid arken, där Torah och andra skrifter av den Heliga Skriften hölls, för att visa vördnad för Guds Ord. (Denna praxis påverkade förmodligen vår egen att ha ett tänt ljus nära tabernaklet för att indikera närvaron av och visa vördnad för det välsignade sakramentet.)

romersk hednisk kultur använde också ljus i religiös praxis. Tända ljus användes i religiösa och militära processioner, som visar gudarnas gudomliga närvaro, hjälp eller tjänst. Med utvecklingen av kejsardyrkan tändes också ljus nära hans bild som ett tecken på respekt och vördnad. Kom ihåg att vid Jesu tid ansågs kejsaren gudomlig och till och med med titlarna Pontifex Maximus (överstepräst) och Dominus et Deus (Herre och Gud).kristna anpassade användningen av tända ljus (eller till och med oljelampor i östra romerska riket) för massa, liturgiska processioner, kvällsbönsceremonier, begravningsprocessioner och återigen för att visa vördnad för det reserverade välsignade sakramentet. Dessutom finns det bevis för att tända ljus eller oljelampor brändes vid gravar helgon, särskilt martyrer, av 200-talet, och innan heliga bilder och reliker av 300-talet. Hieronymus (D 420), i hans <Contra Vigilantium,> intygas denna praxis. Observera dock att denna praxis förmodligen fanns långt före våra tillgängliga skriftliga bevis.i vår katolska tradition, i tidiga tider såväl som idag, har ljuset en särskild betydelse – Kristus minns Jesus sa: ”Jag är världens ljus. Ingen av mina efterföljare skall någonsin vandra i mörkret; Nej, Han skall äga livets ljus ”(Joh 8:12) och” jag har kommit till världen som dess ljus, för att hindra någon som tror på mig från att stanna kvar i mörkret ” (Joh 12:46).dessutom förbinder Johannes evangeliums prolog Kristus och det sanna livet med ljusets bildspråk:” vad som än kom att vara i honom fann livet, livet för människornas ljus ”och” det verkliga ljuset som ger ljus till varje man kom till världen ” (Joh 1: 4, 9). Av denna anledning presenterar prästen i vår liturgi för dopets sakrament ett ljus tänt från Påskljuset, som i sin tur symboliserar Påskmysteriet och säger till de nyligen döpta: ”du har blivit upplyst av Kristus Gå alltid som ljusets barn och håll troens flamma levande i dina hjärtan. När Herren kommer, kan du gå ut för att träffa honom med alla de heliga i det himmelska riket” (<Rite of Christian Initiation of Adults>).ljuset är alltså en symbol för tro, sanning, visdom, dygd, nåd, det gudomliga livet, kärleken, bönens iver och den heliga närvaro som strömmar från Kristus själv.

Med denna bakgrund kan vi uppskatta användningen av ljusljus. Här, som i tidiga kristna tider, tänder vi ett ljus före en staty eller helig bild av vår Herre eller av en helgon. Naturligtvis hedrar vi inte statyn eller själva bilden, utan den som den statyn eller bilden representerar. Ljuset betyder vår bön som erbjuds i tro som kommer in i Guds ljus. Med trons ljus ber vi vår Herre i bön eller ber helgonet att be med oss och för oss till Herren. Ljuset visar också en speciell vördnad och vår önskan att förbli närvarande för Herren i bön även om vi kan avvika och gå om vår dagliga verksamhet.

intressant, under medeltiden utarbetades symboliken för de votiva ljusen. St. Radigund (d. 587) beskrev en praxis där en person skulle tända ett ljus eller flera ljus som motsvarade hans egen höjd, detta kallades ”mätning till” en sådan helgon även om det kan tyckas märkligt för oss, återspeglar denna ”mätning” faktiskt tanken på ljuset som representerar personen i tro som har kommit in i ljuset för att erbjuda sin bön.några medeltida andliga författare utvidgade också själva ljusets bildspråk: binvax symboliserade Kristi renhet, veken, Kristi mänskliga själ och ljuset hans gudomlighet. Det brinnande ljuset symboliserade också ett offer, vilket görs både i bönens erbjudande och i acceptansen av Herrens vilja.

Sammantaget är användningen av ljusljus en From praxis som fortsätter idag i många kyrkor. Symboliken påminner oss om att bön är att” komma in ” i Kristi ljus, låta våra själar fyllas med hans ljus och låta den ljusa bum i våra själar även om vi kan återvända till våra andra aktiviteter.

Fr. Saunders är associerad pastor för Queen of Apostles Parish och president för Notre Dame Institute, båda i Alexandria, VA.

denna artikel publicerades i 14 juli 1994-numret av ”The Arlington Herald.”