Jakob Burckhardt, senare känd som en renässans kulturhistoriker, föddes i Basel, där hans far var minister i den reformerade kyrkan, i maj 1818. Han började själv på ateologisk kurs 1837 men bytte till historiska studiersom utbildades där vid universiteten i Basel och Berlin(1839-43).
medan han var i Berlin deltog han i föreläsningar av Leopold vonRanke. Han tillbringade också en del av 1841 på Bonn där han påverkades av konsthistorikern Franz Kugler.
med undantag för tre år (1855-58), under vilken hetaught vid Z Aubbirich Polytechnic Institute, tillbringade han thefollowing halvseklet (1843-93) som föreläsare och, (från 1858), asprofessor av konsthistoria och civilisation vidUniversity of Basel. Det var under denna senare period som Burckhardtlost sin tro men inte annonsera detta av respekt för hispious familj.
Burckhardt är känd för eftertiden som far till kulturhistoria. Medan tidigare historiker hade koncentrerat sig på politisk och militärhistoria diskuterade Burckhardt folkets totala liv, inklusive religion, konst och litteratur. Han skrev ” och alltsaker är källor – inte bara böcker, utan hela livet ochvarje slags andlig manifestation.”Vid nittonhundratalet hade Burckhardt gjort en resa till den italienska halvön och hävdade därefter att han hade hittat där ”en kärna av engagemang kring vilket hans fantasier kunde kristallisera.”Hansenare karriär som historiker var att återspegla detta tidigtfascination med aspekter av Italiens historiahalvön.Burckhardts första viktiga arbete var The Age of Constantinethe Great (1852; trans. 1949), en studie av det romerska riket i4th century AD, där han analyserade förfallet av klassiskcivilisation och Kristendomens triumf.
Burckhardts Age of Constantine följdes av Cicerone: AGuide till konstverk i Italien (1855; trans. 1873), vilkenblev extremt populär, renässansens civilisation inItaly (1860; trans. 1878), hans mest kända arbete och Historienav renässansen i Italien (1867).
det är civilisationen av renässansen i Italien somhans rykte vilar främst. I detta arbete spårade Burckhardt kulturmönstren för övergång från medeltiden till uppvaknande av renässansens moderna anda och kreativitet.Han såg övergången som en från ett samhälle där människor varfrämst medlemmar i en klass eller gemenskap till ett samhälle somidealized den självmedvetna individen. Termen Renässansföreslår en återfödelse av individualistisk prestation efter paus sedan den klassiska tidsåldern. Termen själv hade myntats i detta avseende av den franska historikern Jules Micheletcirca 1855-8.
en mycket citerad passage från civilisationen av renässansen i Italien skildrar en dramatisk förändring i utsikterna för många personer: –
vid den tiden Burkhardt skrev civilisationen av renässansen i Italien fanns det lite i vägen för accepterad kunskap omVad vi idag betraktar som ” renässansen.”Hans arbete accepteradesom visar att övergången från corporate medeltida societyto den moderna andan inträffade i ”Renaissance” Italien i den 14: e och 15: e århundradet och, i stor utsträckning, gjutna modernconcept av den europeiska renässansen som en nödvändig och positivebreak med utsikterna och samhället som föregick den.
Burckhardts arbete är fortfarande en av de viktigaste påÄmnet av renässansen. Den holländska historikern Johan Huizingakallade det, ” det transcendenta mästerverket.”De tre första delarna av boken anses vara särskilt godläsbara ochintressanta, djupa och filosofiska.medan vissa människor blomstrade som individer under renässansen och i fall var ansvariga för konstnärliga,litterära eller vetenskapliga prestationer som erkänns somrepresenterande framsteg inom sina områden var det ofta så att andra människor var något socialt fördrivna av tillkomsten av nya, individualistiska, miljö och fann att det var somethingthey var effektivt ”tvingas att uthärda.”
Den nya tendensen att odla en individualistisk personlighetoch att försöka uppnå, som individ, resulterade i många slag av självuttryck några av dem aggressiva. Det var i dessa tideratt den italienska halvön innehöll ett antal ”tyrannhärskare”och band av ofta sjuka disciplinerade legosoldater som kallas Condottieri som deltog i olika lokala krigkonkurrerade mellan härskarna i italienska stater.
det hände ofta att en individer önskar uppnåstorhet som härskare eller att bli känd som en kondottieritenderade att störa chanserna för en fredlig existens varåtnjöt många andra personer. Flera historiker hade möjlighet attspela in ”slående och fruktansvärda” företag som var embarkedupon på grund av en ” brinnande önskan att göra något stort ochminnesvärt.”
individualitet nådde sin höjdpunkt, enligt Burckhardt, Irenässanshumanisterna, som vände ryggen påkristendomen, vördade de gamla och försökte leva och skrivasom de gamla.
på samma sätt i bildkonsten för de flesta av de kommande trehundra åren, de stora konstnärliga personligheter sextonhundratalet skymtade solarge att deras föregångare tycktes tillhöra en forgottenera. När de slutligen återupptäcktes, människor fortfarande erkände högrenässansen som vändpunkten byreferring till alla målare innan Raphael som ’ thePrimitives.’
Burckhardt etablerade tesen att Renässanskonstrepresenterade en brytning med det förflutna, där representationen blevvetenskaplig, realistisk, individualistisk och Human; den visuella analogen till födelsen av den moderna sensibiliteten, en som lämnade bakom den vidskepliga tankegången i de mörka åldrarna. Withqualifications, denna avhandling förblir mer eller mindre regeln i thepresent, och är en anledning till att museer, såsom Uffizi inFlorence, allmänt visa konstverk Kronologiskt: somultitudes av studenter och aficionados kan följa, med sina owneyes, höjningen av konst från dess gotiska, endimensionella,ikoniska former till dess renässans, tredimensionella,individualistiska representationer.
om kvalificerade historiker inte längre talar om den mörka medeltiden, defortfarande hänvisa till perioden före det fjortonde århundradet som medelåldern eller medeltiden – med de flesta av de pejorativeconnotations av den mörka medeltiden fortfarande underförstådda. De ekar författare och historiker från den tidiga renässansen, av Dante andPetrarch och Alberti, som hävdade att Renässansgenerationen bröt med tidigare vidskepelser, återhämtade det bästa av den klassiska världen och inledde en ny gryning avmodernitet.
trots sitt intresse för den dramatiska, ofta extravagantvåldsam eller sensuell, renässansen eran Burckhardt själv levde ett liv av tyst rutin i Basel. Han vägrade många smickrande inbjudningar att ta upp akademiska möten i andrauniversitet och avböjde också inbjudningar att ge föreläsningar. Hanvisade ingen särskild entusiasm för de uppmuntran som varibland erbjuds av familj eller vänner att han går in i marriedlife.
Jacob Burckhardt gick i pension från undervisningen 1893 och dog ibasel, augusti 1897.
populära europeiska historia pagesat Age-of-the-Sage
utarbetandet av dessa sidor påverkades till viss del av en viss ”filosofi historia” som föreslås av detta citat från den berömda essä ”History” av Ralph Waldo Emerson:-
av verk av detta sinne historia är posten. Dess geni ärillustrerad av hela serien av dagar. Människan är förklarlig avinget mindre än hela hans historia. Utan brådska, utan vila,den mänskliga anden går ut från början att förkroppsliga varje fakultet, varje tanke, varje känsla, som tillhör den olämpliga händelser. Men tanken är alltid före faktumet; alla fakta i historien existerar i sinnet som lagar. Varje lag i sin tur görs av omständigheter som dominerar, och naturens gränser ger makt åt bara en i taget. En man är helaencyclopaedia av fakta. Skapandet av tusen skogar ligger ien ekollon, och Egypten, Grekland, Rom, Gallien, Storbritannien, Amerika, liggde redan i den första mannen. Epok efter epok, läger,rike, Imperium, republik, demokrati, är blott tillämpning av hans mångahanda till den mångahanda världen.
