Mo-chi gjorde också, även om hon var unik.
Mo-chi, känd som den första kvinnliga Cheyenne-krigaren, var knappast typisk för kvinnorna i hennes stam. Cheyenne-kvinnor kämpade vanligtvis inte tillsammans med sina män i strid eller på Raider, och de gjorde inte en övning att knäcka Utvandrarnas skallar med en yxa (se feature story, S.36). Det är inte att säga att Mo-chi, eller Buffalo kalv kvinna, hade en atypisk uppfostran för en kvinnlig Cheyenne i 19th century. Tvärtom. Hon växte upp enligt tidens Cheyenne-traditioner.att hennes vårdande sätt, uppmuntrade i barndomen, ibland avsattes för att ta hand om ”hämndbranschen” är förståeligt mot bakgrund av två stora olyckliga incidenter som inträffade när hon var en relativt ung kvinna. I November 1864 var hon 23 när hon överlevde slakten vid Sand Creek, i östra Colorado Territory, men hittade döda kroppar av sin far och första make. I November 1868 bevittnade hon förstörelsen av sin by igen, den här gången längs Washita River i Indian Territory (dagens Oklahoma) förbi överstelöjtnant George A. Custer. Mo-chi och hennes andra make, Medicine Water, överlevde också den attacken oskadd, men en av deras döttrar sköts i höften. Efter var och en av dessa tragedier kände Mo-chi sorg och tappade tårar, men hon kände också raseri. Detta var en Cheyenne kvinna som ville slå tillbaka. Dessutom tänkte hon inte bara på det…hon gjorde det.
de gamla har alltid talat om min oldemormor Mo-chi som försvarar sin familj och rider som en krigare mot militären. Till denna dag ger det fortfarande stor stolthet till sina efterkommande.
—John L. Sipes, Mo-chi ’ s oldebarnbarn
Mo-chi hade uppenbarligen stor styrka, född av stolthet och lojalitet och en tro på den traditionella Cheyenne-livsstilen. Dessa starka övertygelser om vad det innebar att vara Cheyenne överfördes till sin dotter Measure Woman, som i sin tur överförde dem till sin egen dotter. Familj och traditionella värden betydde mycket för Mo-chi (och gör fortfarande för hennes ättlingar), men en del av dessa värden har alltid uppmuntrat att utveckla sin unika karaktär. För att skydda dessa värden, hon var villig att sätta sitt liv på spel i strid, precis som många 19th century manliga krigare gjorde.
i Cheyenne-kulturen har kvinnor alltid betraktats som vårdare, med att vårda är centralt för livet självt. Kvinnliga barn lärdes att samla örter för matlagning och läkning, att samla chokecherries, att gräva olika rötter, att sy porcupine quills i cirklar och punkter och att sjunga Cheyenne lullabies till de små barnen. Cheyenne-kvinnor, som männen, var kända för att gå av sig själva till avlägsna platser för att fasta och be och kanske frambringa skyddsandhjälpare. Kvinnlig kyskhet värderades, liksom långa uppvaktningar, med vissa finesser utvidgade till familjerna på båda sidor.
Cheyenne-familjestrukturen kretsade kring matrilineal-anpassningen, vilket innebär att familjelinjer bestämdes från familjens kvinnliga sida. För kvinnor innebar detta ett starkare inflytande i stamlivet. För i hållning, i den varma sommarvärmen, skulle männen samla pilgrenar för arbors byggda för att skydda bandmedlemmarna från solen. Arbors skulle stå framför lodgeingången, som vetter mot öster. Även om män byggde arbors, anpassade dikterade att de var tvungna att be om tillstånd att bli inbjudna.
Cheyenne kvinnor, unga och gamla, hade vissa sysslor, som att använda långa grenar fulla av torkade löv för att sopa smuts från loger och under arbors. De flesta dagar började med Cheyenne kvinnor samla trä och annat bränsle för att göra bränder och samla vatten för att dricka och tvätta. Ordning och renlighet var en högt ansedd standard. Allt hade en plats, och detta gjorde det möjligt att göra en snabb inventering av familjens ägodelar, som när loger måste flyttas eller när en snabb flykt krävdes. Kvinnorna var ansvariga för att bryta lägret, packa tillhörigheter och mat och sedan flytta logerna på travois, ibland över stora avstånd från kargt land. När en ny campingplats hittades—och detta hände ofta bland cheyennerna, vars män framför allt var jägare och krigare—var kvinnorna ansvariga för att sätta upp tepees, samla vatten och hålla bränderna igång för värme och matlagning. När jägarna skulle återvända till lägret med sin belöning förberedde kvinnorna köttet.
på en enda dag kunde kvinnorna slakta två till tre bufflar och förbereda skinnen för garvning. När de skivade köttet reserverade de vissa portioner för kokning i handgjorda torkade lerkrukor och betecknade resten för matlagning eller torkning. Köttet hängdes ut för att torka på långa stolpar vilande på hakade pinnar. Den packades sedan i torra påsar för framtida användning. Benen skulle rengöras och botas av kvinnorna och sedan överlämnas till män, som skulle Mode dem till Verktyg. Buffel, så central för Cheyenne-kulturen, användes också för kläder, sängkläder och skydd. Kvinnorna gjorde mockasiner, kläder och andra kläder för män och för sig själva. För att få allt att fungera var samarbete nödvändigt mellan kvinnorna såväl som mellan kvinnorna och männen.när livet började skapade Maheo (Vår Fader) jorden och gav oss allt. Vi hade inga sådana kläder som nu, inte heller hade vi några metaller. Fadern gav oss Buffeln och alla djurarter att överleva.
—John L. Sipes
Sand Creek-massakern tog också sin vägtull på många kvinnor förutom Mo-chi. Under kriget på slätterna som följde på 1860-och 70-talet var kvinnor ofta i fara, eftersom soldaterna gjorde en praxis att attackera indiska byar. Slående byar när de flesta männen var ute på jakt eller Raider var inte ovanligt. Cheyenne-folket var förr eller senare främst belägna på reservationer i indiskt territorium (dagens Oklahoma). Kvinnor anpassade sig utan tvekan till de nya livsstilarna lättare än många stridande män, men det var fortfarande inte lätt för dem.
Cheyenne-kvinnor bildade vanligtvis ett systerskap som arbetade tillsammans i den tidskända traditionen för stammens gemensamma bästa. Många var kusiner från födseln men ses som systrar, och gick samman i insamling, grävning, sortering, torkning, inslagning och lagring av mat. Dessa tider gav möjlighet att skvallra, skratta, sjunga och umgås. Ibland, när kvinnorna samlades, de talade om död och svårigheter stammen hade gått igenom och kämpade för att övervinna. Det var under dessa sammankomster—som så småningom inkluderade Mo-chi dotter Measure Woman—att de skulle sörja sina förlorade. Kvinnorna skulle sjunga Cheyenne adjö låtar, liksom familj och krigare låtar.
långa anteckningar av sorglig förlust skulle Eka bland pil-och bomullsträd.
—John L. Sipes
När Measure Woman växte upp lärde hon sig samma traditioner, värderingar och livsstilar som sin mamma. Senare tog hon en man, brydde sig om sitt hem och vårdade sina barn, Mochis barnbarn. Measure Woman uttryckte sin kultur och undervisning genom beadwork och storytelling, två starka traditioner bland sitt folk. Mätkvinnan hade bara varit ungefär 3 år gammal när 7: e kavalleriet attackerade sin by vid Washita-floden i November 1868 och en soldat sköt henne i höften. Hon hade uppfostrats av familjemedlemmar under sin mors treåriga (1875-78) exhile till Fort Marion fängelse i St.Augustine, Fla. Mått Kvinna lärt sig mycket om Mo-Chi genom oral hans tories. När Mo-chi befriades och återvände till bokningen åtnjöt mor och dotter varandras sällskap, om bara en kort tid, innan Mo-chi dog 1881.
i Cheyenne-traditionen var uppfostran av sina barn Mo-chi enda önskan som uttrycktes i hennes böner upprepade av sina barn, barnbarn och barnbarnsbarn genom den muntliga historien. Hennes böner var för att hennes barn skulle vara säkra, växa starka och hedra sin skapare. Istället för att uppfostra sina barn och bli mormor på ett fredligt sätt blev Mo-chi en krigarekvinna, slåss mot militären och hamnade som krigsfånge. Hon hade övertygelse och beslutsamhet att hämnas massakrerna på sin familj och sin stam. Mo-chi är hedrad av sina ättlingar som en modig och modig försvarare av frihet och familj.
—John L. Sipes
genom Cheyennes historia, oavsett yttre uppfattning, var Cheyennekvinnorna ädla och vårdande. Deras hängivenhet och självuppoffring till hem, make och familj är ett bevis på deras lojalitet mot Maheo (Den högsta och heligaste av Cheyenne-andarna) och Cheyenne way. Mo-chi blev en Cheyenne krigare, men hon var också en Cheyenne mor och en Cheyenne fru. Hennes folk minns henne för alla dessa saker.
