Forms, eller Taolu (kinesiska: Kubi, T. O. O. O. O.: rutin, mönster, standardmetod), är en serie koreograferade rörelser för att fungera som en encyklopedi av olika tekniker, ståndpunkter och typer av Jin (energi/kraft). Chen Style Taijiquan har två former: Yi Lu (första vägen) och Er Lu (andra vägen).

det finns olika linjer, och deras praxis kan ofta variera från varandra – ofta på grund av skillnader i hur de odlade sin skicklighet under sina decennier av övning. Chen Ziming skrev, ” i början av träningen, överensstämmer med mönster. På mellannivå kan du ändra mönster. Slutligen drivs mönster av ande.”Över tid och avstånd inom Chen-stil skapade de resulterande tolkningarna underavdelningar. Varje variation beror på dess historia och de särskilda utbildningsinsikterna hos masterlärare. För närvarande inkluderar underavdelningarna i Chen style Taijiquan: Historiska träningsmetoder från Chen Village; former härledda från linjen av Chen Fake allmänt känd som stor, eller stor, ram: gammal ram och ny ram; Chen familj liten ram; träningsmetoder från Chen fakes studenter, såsom Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang och Hong Junsheng; och närbesläktade traditioner, såsom Zhaobao Taijiquan (Brasilien).

tidigare bestämdes effekten av en träningsmetod genom faktisk strid. I modern tid sker sådana tester av skicklighet inte längre. Det finns inte heller några erkända centrala myndigheter för Taijiquan. Detta ledde till fastställandet av äkthet för alla stilar beroende på anekdotiska berättelser eller vädjan till historisk härstamning. Chen Taijiquan följer också denna trend för det mesta.

Chen style practitioner följer dock ett strängare krav. Enligt Chen Fake (1887-1957), den sista stora förespråkaren för Chen-stilen i modern tid, är formens yttre utseende inte viktigt. En korrekt Chen-stil Taijiquan-form bör baseras på samma grundläggande princip och varje element i en form bör ha ett syfte. I Chen fakes ord: ”Denna uppsättning Taijiquan har inte en teknik som är värdelös. Allt var noggrant utformat för ett syfte.”(”Ingen av rörelserna i denna uppsättning slag är tomma, de är alla användbara”) förståelsen för varje ämne bör tolkas med dessa tankar i åtanke.

de grundläggande principerna för Chen style taijiquan sammanfattas enligt följande:

• att Hålla huvudet avstängd från ovan (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• att Hålla kroppen centrerad och upprätt (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Lossa axlarna och sänka armbågarna (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Ihåliga bröstet och reglera midjan (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Släpp hjärtat/sinnet energi (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Andedräkt naturligt (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Lossa höften och hålla böjda knän (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• grenen är formad båge (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• Tom och solid separat klart (virtuella och verkliga är klart, xū shí fēn míng)
• Den övre och nedre koordinat (upp och ned att följa. shàng xià xiāng suí)
• Hårdhet och mjukhet underlätta varandra (styvhet och mjukhet, gāng róu xiāng jì)
• Snabb och långsam suppleant (snabba och långsamma, (kuài màn xiāng jian)
• Den yttre form resor en kurva; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• Den inre resor en spiral väg (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• kroppen leder handen (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• tillbaka midja är en axel (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historiska former från Chen VillageEdit

Historiska former avser utbildning metoder som beskrivs i traditionell boxning manualer från Chen byn eller genom muntlig minnen eller genom muntlig historia.

Chen Wangting; 1580-1660), nionde generationen Chen Village leader, krediterades skapandet av sju rutiner. Dessa rutiner var:

• Första Uppsättning av Tretton Rörelser med 66 Former (头套十三式 66式)
• Andra Set med 27 former (二套 27式)
• Tredje Set med 24 former också kända som de Fyra Stora Hammare Set (三套24式 又称大四套捶)
• Röd Knytnäve med 23 former (红拳 23式)
• Den Femte Set med 29 former (五套29式)
• Lång Fist med 108 former (长拳 108式)
• Canon Näve med 71 former som nu är allmänt känd som den Andra Formen, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Vapnet former inklusive bredsvärd, svärd, personal-och kroken (器械 Knivar, vapen, pinnar, krokar, etc.)
• två manutbildningsrutiner (parträningsrutiner)

de första fem uppsättningarna var kända som taijiquans fem rutiner (fem sätt att taijiquan). 108-formen Long Fist (hundra och åtta potentiella långa nävar) och en form som kallas Cannon Fist (Cannon Fist hela vägen) ansågs vara en separat läroplan.

de flesta av dessa former praktiserades inte vanligtvis efter tiden för Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) och Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) av den 14: e generationen. Runt den tiden, läroplanen var strömlinjeformad i två former representerar de två banorna av läroplaner, Yilu, den Första Stigen eller Vägen, som är utbildad av de Tretton Rörelser (十三势, Shísān shì) form, och Erlu, den Andra Vägen, som är utbildad av Kanonen Fist (炮捶, Pào chuí) form.

för att bevara det, Chen Xin (1849-1929) in i den 66-rörelse Tretton Ställningar (十三势) form som det gick för honom i hans bok, Chen Familj Taijiquan Illustreras och Förklaras (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

Push hands som ett sätt att träna nämndes inte i Chen historical manuals, utan det beskrevs som en form av parträning. Ur ett militärt perspektiv var tomhandsträning en grund för vapenutbildning och push hands-träning var en metod att segra i bindningen (två vapen låsta eller pressade mot varandra). När det gäller vapen beskrev Chen clan-skrifterna en mängd vapenutbildning inklusive: spjut, personal, svärd, hillebard, muskotblomma, och skäror, men handböckerna beskrivs utbildning för spjut (枪, qiāng), personal (棍, gùn), bredsvärd (sabel)(刀, dao), och rakt svärd (剑, jian).

befintliga Chen Village former: ramar-stora och små, gamla och NewEdit

idag är läroplanen i två former grunden för formutbildning för alla grenar av Chen-stil taijiquan. De är helt enkelt kallas för den Första Formen (Yi Lu), mindre ofta kallas, de Tretton Rörelser (十三势, Shísān shì), och den Andra Formen (Er Lu), även kallad Kanon Fist (炮捶, Pào Chuí).

Erlu (Second Path) – utbildningen startar efter att studenten är skicklig i Yilu. Yilu fokuserar på intern utveckling med applikationer som är mer fokuserade på att ge, fästa, manipulera, bryta struktur och grunderna i ståndpunkter och rörelser. Erlu fokuserar på att uttrycka den inre energin som har odlats, byggd ovanpå Yi Lu; dess tillämpningar innehåller mer slående, hoppande, lungande och mer atheletiska rörelser.

Medan Yilu, kroppen var som används för att leda hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), i Erlu, handen används för att leda kroppen (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). I utseende exekveras Er Lu ofta snabbare och mer explosivt än Yi Lu. Avsikten är att varje hållning tränar för en strejk eller paus snarare än en grip och tekniken använder energierna i mindre och mindre cirklar. I vissa träningstraditioner idag kan båda formerna användas för att träna varje väg.

inom Chen-familjen finns det tre huvudvarianter (ramar) av Chen-former som praktiseras idag. Var och en är ett perspektiv på Chen Taijiquan-traditionen. Konceptet av ramar (Brasilien, jizji, RAM, rack, ram) hänvisade till den allmänna bredden av ståndpunkter och rörelseomfång inom formen. I Stor Ram (大架, Dà jià ), standard häst hållning är minst två och en halv skuldra bredd brett hand och tekniker är stort och växande i utseende. Däremot är standardhästställningen i liten ram (exporterande tillverkare, exporterande tillverkare, exporterande tillverkare, exporterande tillverkare, exportörer, exportörer och exportörer) högst två axelbredd bred och handteknikerna uppfattas som generellt kortare och mer kompakta. Dessutom har varje ram sin egen distinkta härstamning och utvecklar sina egna träningsideer. Trots tydliga variationer har ramarna för Chen Taijiquan mer gemensamt än de har skillnader. Stor ram kan delas upp ytterligare: gammal ram (xiaois, l Xiaois Jia) undervisad i Chen By av Chen Zhaopei och ny ram (xiaois, x xiaois Jiuis) undervisad i Chen By av Chen zhaokui. Båda lärarna i stor ram var studenter av Chen Fake.

underavdelningar i Chen taijiquan är en ganska ny utveckling. Före 1958 fanns det skillnader i hur lärare av olika linjer undervisade, men det fanns inga formella underavdelningar eller ramar. Trots snyggt, diskreta härstamning Diagram, det finns ett antal studenter som är kända för att ha tränat med flera lärare ofta utan hänsyn till härstamning. Chen Zhaopei, som bara ett exempel, studerade med sin far, Chen Dengke, sin fars farbror, Chen Yanxi och Yanxis son, Chen Fake, alla nu betraktade Dajia-utövare, men han studerade också teori med Chen Xin, nu betraktad som en Xiaojia-utövare.

stor ram: gammal ram (Laojia)redigera

år 1958 återvände Chen Zhaopei (2893 1972) för att besöka byn Chen. Där fann han att krig, svårigheter och migration hade minskat Chen-stilutövare som fortfarande undervisar i byn till ett par åldrande lärare med en handfull studenter. Han tog omedelbart förtidspension och återvände till svårigheterna i bylivet för att säkerställa överlevnaden av hans familjekampkonst. Hans läror är idag kända som Laojia (gammal ram).

i Laojia finns det 72 drag i den första formen och 42 rör sig i den andra formen. Chen Zhaopei inspelade bilder på sin Första Form med instruktioner i en bok, Allmänna Förklaringar av Taiji Boxning Fundamenta (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) som publicerades 1930.

beskrivningen av Yilu i Chen stil språkbruk är: Rörelserna är stora och sträcker sig, fotarbetet är snabbt och stadigt, kroppen är naturligt rak, hela kroppen styrs av inre energi. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Övningen kräver en nära samordning mellan sinnesintention, inre energi och kroppen; det yttre utseendet är en båge och den inre energin färdas längs en spirals väg; energin vindar runt så att den yttre handlingen verkar mjuk men motsvarande inre handling är svår. (Under träning krävs det att sinnet, qi och kroppen arbetar nära varandra. Formen är bågformad, den inre styrkan är spiral och lindningen är rund, mjuk på utsidan och styv på insidan. ) I Chenjiagou anses Laojia vara grundformen. Eftersom det är stadigt, flytande och lätt förstått, lärs det alltid först.

stor ram: Ny ram (Xinjia)redigera

en äldre Chen falska spelar ”xin jia” form han introducerade till världen

efter Chen Zhaopei död, taijiquan utövare i Chen byn begärde Chen Zhaokui (1928 – 1981), Chen fakes enda levande son, att komma och fortsätta sin utbildning inom konsten. När Chen Zhaokui besökte Chen Village för att hjälpa och senare efterträda Chen Zhaopei i att träna en ny generation mästare, (t. ex. ”Four Jingang”, aka ”Four Tigers”: Chen Xiaowang (Brasilien), Chen zhenglei (Brasilien), Wang Xi ’ an (Brasilien) och Zhu Tiancai (Brasilien)), undervisade han Chen fakes övningsmetoder som inte var kända för dem. Zhu Tian Cai, som var en ung man vid den tiden, hävdade att de alla började kalla det ”Xinjia” (ny ram) eftersom det verkade anpassat från den tidigare ramen de hade lärt sig.

Nu är det officiellt kallas Xinjia (Xiaomi, ny ram). Xinjia tillskrivs Chen Fake, och vissa betraktar honom som författaren till stilen, medan andra ser honom som arvtagare till en blandning av olika, äldre metoder som innehas av familjen som han utvecklade som sin egen praxis. Kredit för faktisk Offentlig undervisning och spridning av dessa två nya rutiner går förmodligen till sina seniorstudenter och särskilt hans son, Chen Zhaokui.

i Xinjia finns det 83 drag i Yi Lu och 71 drag i Er Lu. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowangs bror och en student av Chen Zhaokui, sa att de primära skillnaderna mellan Xinjia och Laojia är de små cirklarna, som belyser vridningen av handlederna och synliggör vikningen av bröstet och midjan. Xiongyao zhedie (bröst-och midjeskiktad vikning) är den samordnade öppningen och stängningen av rygg och bröst tillsammans med en typ av krusande våg (vikning) som löper vertikalt upp och ner i dantian/midjeområdet, kopplat till vridning av midjan/torso. Rotationer i midjan och dantian blir tydligare i Xinjia.

det berättades också att vid tiden för kulturrevolutionen förlorade Chen Village kvalificerade lärare i Taijiquan, och de bosatta studenterna, som nu är de mer kända exponenterna för stilen, hade inte lärt sig mycket inom områdena tuishou (push hands) eller krigstillämpningsmetoder. Det var inte förrän Chen Zhaokuis återkomst att dessa metoder täcktes i detalj under en serie besök. Chen Zhaokuis undervisning i Xinjia praktiserades uttryckligen i syfte att utveckla konkreta och effektiva kampsportmetoder och styrkor. Detta är en annan anledning till att det sägs vara spännande för yngre studenter. Eftersom Xinjia fokuserar på applikationer utvecklas spiralenergianvändning, fajin (energy release) och qinna (joint locking) rörelser. Ställningarna tenderar att vara mer kompakta i målet om bättre rörlighet för att bekämpa applikationer, medan de fortfarande är ganska låga. Detta inkluderar mer dynamiska, fjädrande och hoppande rörelser. Denna form tenderar att betona manipulation, gripande och gripande (qin na) och en tät metod för spirallindning för både lång och kortare räckvidd slående. Zhu Tian Cai har kommenterat att Xinjia betonar sidenrullningen (chubbi, chbabbi su) rörelser för att hjälpa nybörjare lättare att lära sig de interna principerna i form och att göra ansökan mer uppenbar i förhållande till de gamla Ramformerna. Den nya Frame Cannon Fist utförs i allmänhet snabbare än andra tomma handformer.

Chen Xiaoxing betonade också att ”de grundläggande principerna för de två ramarna, (Laojia och Xinjia), är desamma när det gäller posturala krav och rörelseprinciper. Båda kräver att utövaren uppvisar rörelser som är kontinuerliga, runda och smidiga, som förbinder alla rörelser sektion för sektion och nära synkroniserar över-och underkroppens handlingar….De gamla och nya ramarna bör inte ses som olika enheter eftersom båda är grundformer. Om du ser bortom de ytliga skillnaderna är den gamla ramen och den nya ramen samma stil och delar samma ursprung och vägledande principer. I Chenjiagou har människor fördelen att känna till båda de första rutinerna.”Men på grund av gemensamma grunder och träningsmetoder kan antingen frame, Laojia eller Xinjia utbildas som en komplett läroplan.

eftersom Laojia och Xinjia myntades under Chen Zhaopis studenter används de inte ofta i andra linjer.

Liten ram traditionEdit

Även om Liten Ram (小架, Xiǎo jià) var den sista indelning från Chen Familj kampsport för att bli internationellt känd, det är den ram som mest liknar både den 66-rörelse form illustreras i Chen Xin ’ s (陈鑫, 1849-1929) lunta på taijiquan teori och praxis, Chen Familj Taijiquan Illustreras och Förklaras (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) som publicerades postumt 1933 och fotograferade form av hans elev, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), i Ärvt Familjen Chen Taiji Boxning Konst” (1932).

namnet, naturen och lärorna i denna Chen-underavdelning har varit fylld av förvirring i nästan ett sekel. Chen Ziming beskrev anor till sin konst från Chen Wangting till sig själv och hänvisade till övningsförändringar i Chen-byn som separerade konsten i ”gammal ram” (laojia) och ”ny ram” (xinjia). Han sa att hans bok presenterade den nya ramen för Chen taijiquan. Detta var den första publicerade referensen som delade Chen Taijiquan i ramar, och samtida böcker, till och med en av hans lärare, Chen Xin, nämnde inte ramar. Även om konsten pragmatiskt tenderade att läras ut bland nära släktingar, fanns det liten eller ingen formell skillnad mellan linjer eller grenar av undervisningsmetoder inom Chen Village, snarare Chen Zimings beskrivningar matchar den historiska kondenseringen av Chen Wangtings läroplan i sju former i den tvåformade undervisningsmetoden som inleddes under det föregående århundradet. Tang Hao bekräftade en viss längd i efterskriften av samma bok som med” old frame ” Chen hänvisade till de ursprungliga lärorna från Chen Wangting.men Tang och Chen skapade också förvirring. Tang bekräftade Chen Wangting som skapare av de ursprungliga, gamla ramformerna, och han fann till och med omnämnande av tre ”glömda” gamla ramformer inspelade i en Chen-Familjehandbok. Trots detta hade han ännu inte förstått arten av paradigmskiftet inom Chen-familjen som orsakade att dessa gamla former lämnades kvar samtidigt som Chen Wangtings läror bevarades genom att endast två gamla, kanske uppdaterade former, tretton ställningar och Kanonfist. Dessutom observerade Tang skillnader mellan Chen Zimings Yilu och Yilu Tang hade lärt sig av Chen Fake och antog med sin formativa information att dessa skillnader var av arkaiskt ursprung. Eftersom Ziming kallade sin konst ” ny ram, ”och Chen Fake inte, det måste ha varit” gammal ram.”Tang drog vidare slutsatsen att den” nya ramen ” måste ha skapats av Chen Youben, Zimings stamfader. Chen fakes stamfader, Chen Changxing, måste ha övat ”gammal ram” och lärt den till Yang Luchan. Oavsett riktigheten i hans antaganden eller resonemang delade Tang Chen-familjens kampsport och skapade tre ramar av två. Sedan dess har övertygande bevis lett till mer fullständiga teorier, men förvirring kvarstår.på grund av Chen Zimings användning av termer, ”gammal ram” och ”ny ram”, i kombination med den moderna Chen-familjens användning av ”gammal ram” och ”ny ram” för att beskriva de former som lärs ut i Chen Village av Chen Zhaopei respektive Chen Zhaokui, har detta blivit en ytterligare källa till förvirring för moderna studenter, författare och till och med några historiska forskare. Till och med idag förvirrar vissa människor Chen Zhaopeis former som kallas Old Frame (Laojia) av sina elever med Chen Wangtings system, och Chen fakes rutiner undervisade av sin son, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), med den lilla ramtraditionen och tror att Chen Fake också avslöjade den hemliga undervisningen i small frame tradition.

användningen av” ramar ” var ett försök av forskare i slutet av 1930-talet att klassificera det växande antalet taijiquan-stilar efter storlek på hållning och andra kriterier. och detta blev en vanlig praxis på 1950-talet. De klassificerade två välkända traditioner, Chen fakes taijiquan som stor ram och Wu Yuxiangs som liten ram. Så, Chen Small Frame (Xiaojia) traditionen fick sitt namn delvis genom att de facto skiljer sig från offentligt kända Chen-former. Och delvis för att Chen Qingping var en av WU Yuxiangs lärare, så hans släkt måste också vara liten ram. För att lindra förvirring för de nya studenterna, Chen splittrad Familj deras Taijiquan i Stor Ram (大架, Dà jià ) och Liten Ram (小架, Xiǎo jià), och andra historiska förändringar var glömd.

i Xiaojia finns det 78 drag i den första formen och 50 rör sig i den andra formen. Och vissa linjer lär ut ytterligare former som kan dateras tillbaka till Chen Wangtings ursprungliga system. Xiaojia är främst känt för att uppmuntra studenter att försöka internalisera spiralrörelser medan de övar formen. De flesta spiral ”silk upprullning” (Xiaomi; ch Asia) åtgärder är i kroppen. Lemmarna är den sista platsen som rörelsen inträffar. Ställningar verkar mindre eftersom fötterna inte vänder utåt för att upprätthålla en rundad gren, den främre höften får vikas och bäckenet tvingas inte framåt. Palmerna måste ligga under ögonbrynen och får inte korsa torsos mittlinje. Kroppen är begränsad från att flytta åt vänster och höger horisontellt utom när man går. Fajin kan uttryckas, men det är lugnare.

Zhu Tian Cai kommenterade att små ramtraditionsrutiner också brukade utövas av” pensionerade ” Chen-bybor. Xiaojia-formerna kan övas med mindre krävande hopp, stomping, låga ståndpunkter och intensiv fajing av de avancerade stora ramtraditionsrutinerna. Formrörelser betonade användningen av de mer subtila interna färdigheterna, vilket var en mer lämplig behandling för äldre utövares kroppar. Han observerade också att små barn brukade imitera små Ramrutiner genom att titta på äldre bybor som övade, och detta uppmuntrades av hälsoskäl.

trots det växande internationella erkännandet är autentiska Xiaojia-instruktörer fortfarande sällsynta, särskilt internationellt. Detta börjar dock förändras, och det finns en växande mängd online-och videomaterial tillgängligt.