fram till slutet av Savoraim-eran hade Chazal befogenhet att kommentera Torah enligt de talmudiska hermeneutiska standarder som krävs av Halakhah le-Moshe mi-Sinai (de oskrivna lagarna som tros ha givits Moses i Sinai), ibland till och med förklara ett ord eller en fras utanför dess vanliga och vanliga mening. Numera i ortodoxi, är denna myndighet inte delegeras till den nuvarande generationens vise, och därmed Torah kan inte kommenteras på, i frågor som rör halakha (”tradition”), om det strider mot Chazal kommentar.fram till mitten av Tannaim-eran, när det fanns ett Sanhedrin (en High Court of Jewish law), hade Chazal också befogenhet att förordna restriktioner och att anta nya religiösa regler, i alla frågor som de ansåg lämpliga, om frågor som inte ingick i den skriftliga Torah, eller inte levererades på Mount Sinai. Dessa rabbinska mitzvot (”Bud”) inkluderar helgdagarna Purim och Hanukkah, lagarna i muktzah (”avsatta föremål”) på Shabbat, rituell tvättning av händerna (netilat yadayim) innan man äter bröd, byggandet av eruvim (liminal gateways) och Institutionen för det nuvarande schemat för dagliga bönstjänster-shacharit (morgonbön), mincha (eftermiddagsbön) och ma ’ ariv (kvällsbön).