SANNINGSREGELN och problemet med den kartesiska cirkeln

Descartes skriver i andra stycket i den tredje meditationen: ”så jag verkar nu kunna fastställa det som en allmän regel att allt jag uppfattar mycket tydligt och tydligt är sant” (vid VII 35: CSM II 24). Jag kallar denna princip sanningsregeln. I tredje stycket beslutar Descartes att det är för tidigt att ta sanningsregeln som ska fastställas. Han skriver om ”mycket enkla och okomplicerade” propositioner i aritmetik och geometri: ”de . . . anledning till min . . . dom att de var öppna för tvivel var att det slog mig att kanske någon Gud kunde ha gett mig en natur så att jag blev lurad även i frågor som verkade mest uppenbara” (vid VII 36: CSM II 25). De frågor som verkar mest uppenbara, i samband med punkt två, är övertygelser baserade på tydlig och distinkt uppfattning, så att dessa övertygelser (tillsammans med alla som verkar mindre uppenbara) själva är öppna för tvivel. Descartes skriver: ”för att ta bort . . . detta . . . anledning till tvivel, . . . Jag måste undersöka om det finns en Gud, och om det finns, om han kan vara en bedragare” (vid VII 36: CSM II25). I den tredje meditationen erbjuder Descartes ett argument för existensen av en nondeceiving Gud. Sanningsregeln bevisas äntligen i den fjärde meditationen. Descartes avslutar, på grund av att Gud inte är någon bedragare, att ” om . . . Jag begränsar min vilja så att den sträcker sig till vad intellektet tydligt och tydligt avslöjar, och inte längre, då är det helt omöjligt för mig att gå fel” (vid VII 62: CSM II 43).