când ierți pe cineva care ți-a greșit, nu șterge karma acelei persoane prin faptul că a greșit. Acesta este motivul pentru care unii cred că iertarea nu își are locul în universul karmic al învățăturilor lui Buddha și că este incompatibilă cu practica a ceea ce el a predat. Dar nu este așa. Este posibil ca iertarea să nu poată anula vechea karma rea, dar poate împiedica realizarea unei noi Karme rele. Acest lucru este valabil mai ales cu karma rea care în Pali se numește vera. Vera este adesea tradusă ca „ostilitate”, „animozitate” sau „antagonism”, dar este un exemplu particular al acestor atitudini: animozitatea răzbunătoare care vrea să se întoarcă la cineva pentru greșelile percepute. Această atitudine este ceea ce nu are loc în practica budistă. Iertarea este ceea ce o șterge din drum.

Dhammapada, o colecție populară de poezii budiste timpurii, vorbește despre vera în două contexte. Primul este atunci când cineva te-a rănit, și doriți să provoace unele prejudiciu înapoi. Al doilea este când ai pierdut un concurs—pe vremea lui Buddha, acest lucru se referea în primul rând la bătălii militare, dar acum ar putea fi extins la orice competiție în care pierderea implică rău, fie real, fie doar perceput—și vrei să te răzbuni.

în ambele cazuri, iertarea este ceea ce pune capăt vera. Te hotărăști să nu stabilești scorul, chiar dacă societatea îți acordă dreptul de a face acest lucru, pentru că îți dai seama că, din punct de vedere al karmei, singurul scor real în astfel de concursuri constă în mai multe puncte de karma rea pentru ambele părți. Deci, iertând cealaltă parte, practic vă promiteți că veți renunța la orice ocazie de a adăuga scorul. Nu aveți nicio idee câte vieți a dus această luptă karmică cu noroi înainte și înapoi, dar știți că singura modalitate de a o încheia este să opriți vera și, dacă sfârșitul nu începe mai întâi cu voi, s-ar putea să nu ajungă niciodată.

„m—a insultat,

m-a lovit,

m-a bătut,

m-a jefuit”

– pentru cei care se gândesc la asta,

vera nu este liniștită.

„m—a insultat,

m-a lovit,

m-a bătut,

m-a jefuit” –

pentru cei care nu se gândesc la asta,

vera este liniștită.

Veras nu sunt stilled

prin vera,

indiferent.

Veras sunt liniștiți

prin non-vera:

acesta este un adevăr fără sfârșit.

—Dhammapada 3-5

iertarea este o poziție pe care va trebui să o faci unilateral, în interiorul tău, dar există posibilitatea ca cealaltă parte să fie inspirată de exemplul tău pentru a opri și slinging noroi. În acest fel, ambele părți vor beneficia. Cu toate acestea, chiar dacă cealaltă parte nu se alătură imediat încetării focului, va veni un moment în care își vor pierde interesul și acel anumit înainte și înapoi va muri.

Buddha recomandă trei tactici pentru a vă ajuta să faceți față oricăror sentimente persistente că această strategie vă poate lăsa pe partea pierzătoare, victimizată fără recurs.

• primul este să ne amintim că suntem cu toții în proces de moarte și nu doriți ca gândurile despre vera să stea în calea unei morți iscusite. Narațiunea că „m—a nedreptățit și nu mă voi simți în pace până nu mă întorc la el” nu este una pe care vrei să te concentrezi pe măsură ce moartea se apropie-ceva ce face tot timpul. În caz contrar, s-ar putea să te regăsești renăscut cu o misiune vera, care este un mod mizerabil de a trăi o viață. Ai alte lucruri mai bune de făcut cu timpul tău.
• a doua tactică este de a dezvolta gânduri de bunăvoință infinită „liber de vera, liber de rea voință.”Aceste gânduri îți ridică mintea la nivelul unui brahma, un nivel foarte înalt al ființei cerești și, din acea perspectivă sporită, ideea de a încerca să găsești satisfacție în rezolvarea scorurilor vechi pare—așa cum este de fapt—meschină și răutăcioasă.
• a treia tactică este de a lua cele cinci precepte: fără ucidere, fără furt, fără sex ilicit, fără minciună și fără consum de droguri. Niciodată. Deloc. După cum observă Buddha, atunci când țineți aceste precepte în toate întâlnirile voastre cu ceilalți, indiferent de cine sunt sau ce au făcut, dați siguranță universală împotriva pericolului și vera—cel puțin din cartierul vostru—tuturor ființelor. Și pentru că această siguranță este universală, veți obține o parte din acea siguranță tine.în ceea ce privește cazul în care ai pierdut într-o competiție, Buddha spune că poți găsi pacea și o poți termina pe vera doar punând deoparte câștigul și pierderea. Pentru a face acest lucru, începeți să aruncați o privire bună la locul în care încercați să găsiți fericirea. Dacă îl căutați în termeni de putere sau posesiuni materiale, va exista întotdeauna câștig și pierdere. Dacă câștigi putere, de exemplu, alții vor trebui să piardă. Dacă alții câștigă, pierzi. Și așa cum spune Buddha,
  

  câștigarea dă naștere Verei.

  pierzând, cineva se culcă în durere.

  —Dhammapada 201

  dar dacă definiți fericirea în termeni de practică a dăruirii de merit, virtute și meditație—nu este nevoie să creați învinși. Toată lumea câștigă. Când dai, alți oameni câștigă în mod natural ceea ce le-ai împărtășit; câștigi un sentiment spațios de bogăție în interior și dragostea și respectul celorlalți din exterior. Când ești virtuos, abținându-te de la a face rău cuiva, câștigi libertate de remușcări pentru acțiunile tale, în timp ce alții câștigă siguranță. Când meditezi, dai mai puțin frâu lăcomiei, aversiunii și iluziei tale, astfel încât să suferi mai puțin din cauza depredărilor lor, iar alți oameni sunt mai puțin victimizați și prin rătăcirea lor.

  apoi reflectați în continuare:

  mai mare în luptă

  decât omul care ar cuceri

  o mie de mii de oameni,

  este cel care ar cuceri

  doar unul-

  el însuși.

  Mai bine să te cucerești

  decât pe alții.

  când te-ai antrenat,

  trăind într-un autocontrol constant,

  nici un deva, nici gandhabba,

  nici un Mara legat de Brahmas,

  nu ar putea transforma acel Triumf

  înapoi în înfrângere.

  —Dhammapada 103-105

  alte victorii pot fi anulate—scorurile”stabilite”, în lumina karmei și a Renașterii, nu sunt niciodată cu adevărat stabilite—dar victoria asupra propriei lăcomii, aversiuni și iluzii este ceva care durează. Este singura victorie care nu creează vera, deci este singura victorie care este cu adevărat sigură și sigură.

  dar aceasta nu este o victorie pe care poți spera să o obții dacă încă mai ai gânduri despre vera. Deci, într-o lume în care toți am fost răniți într-un fel sau altul și unde am putea găsi întotdeauna scoruri vechi pentru a răzbuna dacă am vrea, singura modalitate de a găsi o victorie cu adevărat sigură în viață este să începeți cu gânduri de iertare: că doriți să nu prezentați niciun pericol pentru nimeni, indiferent de răul pe care l-au făcut. Acesta este motivul pentru care iertarea nu este compatibilă doar cu practica învățăturilor lui Buddha, ci este un prim pas necesar.