trebuie catolicii credincioși să dea acum o ‘supunere religioasă a minții și voinței’ învățăturilor lui Francisc cu privire la această problemă?săptămâna trecută, Papa Francisc a făcut o altă mișcare pentru a avansa învățăturile sale despre comuniune pentru cei divorțați și recăsătoriți.în septembrie 2016, Papa a trimis o scrisoare privată episcopilor din Buenos Aires pentru a clarifica învățăturile sale pe această temă, pe care le-a exprimat în exortația sa apostolică Amoris Laetitia. Acum, Papa a declarat că această scrisoare este „Magisteriul său autentic”, ceea ce înseamnă că este una dintre învățăturile sale oficiale.

scrisoarea Papei a aprobat liniile directoare formulate de episcopii argentinieni din Buenos Aires cu privire la modul în care ar trebui tratată comuniunea pentru catolicii divorțați și recăsătoriți. Liniile directoare afirmă că, în anumite circumstanțe, o persoană divorțată și recăsătorită și care trăiește într-un parteneriat sexual activ ar putea să nu fie responsabilă sau culpabilă pentru păcatul muritor al adulterului, „în special atunci când o persoană consideră că va cădea într-o vină ulterioară prin vătămarea copiilor noii uniuni.”Liniile directoare adaugă că” Amoris Laetitia deschide posibilitatea accesului la sacramentele reconcilierii și la Euharistie.”

Acest lucru a provocat confuzie printre unii catolici, care au văzut afirmațiile ca încălcând Canonul 915 din Codul De Drept Canonic, care interzice oricui al cărui suflet este într-o stare de păcat de moarte să primească Euharistia. Potrivit Consiliului de la Trent, o căsătorie nu poate fi dizolvată printr-un divorț civil. Prin urmare, dacă cineva divorțează și apoi se angajează în activități sexuale într-o a doua căsătorie, el sau ea comite adulter. În timp ce adevărata pocăință prin mărturisire poate absolvi acest păcat, nu poți avea pocăință adevărată dacă intenționezi să continui activitatea sexuală în această recăsătorire.cu toate acestea, Papa Francisc, în scrisoarea sa privată, care este acum magisteriu autentic, a afirmat liniile directoare ale episcopilor din Buenos Aires și a scris că nu există „nicio altă interpretare” a Amoris Laetitia. Desigur, acest lucru este extrem de important: când scrisoarea era privată, nu era necesar ca catolicii să fie de acord cu această interpretare; într-adevăr, mulți au interpretat Amoris Laetitia diferit. Dar acum această interpretare are o poziție autoritară. Așa cum afirmă Constituția dogmatică despre Biserică, Lumen Gentium, credincioșii sunt instruiți să dea o „supunere religioasă a minții și a voinței” învățăturilor care sunt magisteriu autentic, chiar dacă învățătura poate să nu fie o declarație infailibilă despre credință și morală.Părintele James Martin, S. J., consultant al Secretariatului pentru comunicații al Vaticanului, mi-a spus prin e-mail că Papa Francisc reafirmă învățăturile Catolice despre primatul conștiinței, despre care Martin spune că au fost minimalizate în ultimii 40 de ani.

„învățătura specială în cauză (în această scrisoare) este că cei care sunt divorțați și recăsătoriți și care nu au primit o anulare pot, în unele cazuri, să primească comuniunea”, a spus Martin. „Acum, cineva din propria conștiință poate să nu fie de acord cu acest lucru, dar această învățătură specială este îndreptată în principal către cei care caută să fie primiți la comuniune.”potrivit Catehismului Bisericii Catolice, paragraful 1790, indivizii sunt obligați să-și urmeze conștiința, pentru că trebuie să facă ceea ce cred că este corect. Cu toate acestea, paragraful 137 din Instrumentum Laboris, „documentul de lucru” al Sinodului despre familie din 2015, clarifică această învățătură, subliniind că conștiința cuiva ar trebui să fie informată de învățăturile Bisericii. În caz contrar, se pot lua decizii „egoiste” sau „arbitrare”.întrebările legate de divorț și recăsătorire au provocat controverse în ultimii ani. Ambiguitatea percepută a Amoris Laetitia i — a determinat pe patru cardinali în septembrie 2016 să semneze dubia — Latină pentru „îndoieli” – care consta în cinci întrebări care îi cereau Papei Francisc clarificări cu privire la opiniile sale. După ce a fost ignorat de Sfântul Părinte, unul dintre semnatari, Cardinalul Burke, a declarat că cardinalii vor trebui să emită o corecție formală a Papei.

un an mai târziu, în septembrie 2017, peste 60 de cărturari catolici au semnat un document de corecție filială, care a avut o abordare mult mai dură decât dubia. Corecția filială a susținut că Papa Francisc a comis șapte erezii cu privire la învățăturile sale despre divorț și recăsătorire și relativism moral.

unul dintre semnatarii corecției filiale, Anna Silvas, mi-a spus prin e-mail că decizia lui Francisc de a pune această scrisoare episcopilor din Buenos Aires în Magisteriul autentic arată că intenția sa este de a încălca „adevărul moral și sacramental al credinței.”Ea a adăugat:” nu puteți asculta de cei neascultători”, referindu-se la Francisc.

adoptând o abordare diferită atât de Martin, cât și de Silvas, părintele Thomas Petri, decan și profesor de teologie la Casa de studii Dominicană Din Washington, D. C., a spus că, în ciuda reacției dramatice a unora, el nu crede că Francis schimbă fundamental nimic.

‘Nu poți asculta de cei neascultători.’

— Anna Silvas

părintele Petri a susținut că liniile directoare din Buenos Aires sunt ele însele destul de ambigue și că trebuie să le interpretăm pe baza tradițiilor Bisericii. Liniile directoare, a subliniat Petri, nu deschid comuniunea pentru toți catolicii divorțați și recăsătoriți. Mai degrabă, Petri consideră că liniile directoare trebuie interpretate ca referindu-se la situațiile în care o persoană din recăsătorire se supune doar actelor sexuale sub constrângere.părintele Petri a folosit Vademecum, un document bisericesc din 1997, pentru a-și apăra punctul de vedere. Vademecum discută contracepția, care este interzisă de biserică atunci când este utilizată pentru a preveni sarcina. Acesta afirmă că o persoană nu poate fi vinovată pentru cooperarea cu păcatul sexual dacă actele specifice ale persoanei cooperante nu sunt ele însele ilicite, dacă există motive proporționale grave pentru Cooperare și dacă cel care cooperează încearcă să-l ajute pe soț să nu se mai angajeze în comportament. Toate cele trei condiții trebuie îndeplinite. Petri consideră că aceste principii se pot aplica la problema divorțului și recăsătoririi.cu toate acestea, o extindere mai cuprinzătoare a comuniunii la cei divorțați și recăsătoriți ar fi „contrară Cuvântului lui Isus Hristos însuși”, potrivit părintelui Petri, și el nu crede că Francisc va sau poate permite acest lucru. Papa Francisc: „este un om al Bisericii.”

Papa Francisc diminuează papalitatea. Bun.

Papa Francisc & cauza Pro-viață afirmată în egală măsură de episcopii americani

sfatul prost al papei Francisc cu privire la piețele Libere