identificare și locațieedit
în secolul al XIX-lea, oamenii vorbitori de Kichagga de pe Muntele Kilimanjaro erau împărțiți în multe căpetenii mici, autonome. Relatările timpurii identifică frecvent locuitorii fiecărei căpetenii ca un „trib” separat.”Deși chaga se află în principal pe Muntele Kilimanjaro din nordul Tanzaniei, numeroase familii au migrat în altă parte de-a lungul secolului al XX-lea.
Demografieedit
la începutul secolului al XX-lea, guvernul colonial German a estimat că existau aproximativ 28.000 de gospodării pe Kilimanjaro. Recensământul Tanzanian din 1988 număra 744.271 de persoane. (Cu foarte puține excepții, doar Chaga trăiește pe Kilimanjaro.) Evident, populația montană a crescut într-un ritm rapid în secolul al XX-lea, iar rata ridicată de creștere pare să continue.
relații Culturaleedit
popoarele Bantu au venit la Kilimanjaro într-o succesiune de migrații care au început cu cel puțin cinci sau șase sute de ani în urmă. Este probabil că au existat alte popoare pe munte de sute de ani înainte de a ajunge. Relatări istorice scrise de încredere despre Chaga datează din secolul al XIX-lea. Primul European care a ajuns pe munte a fost un misionar, Johannes Rebmann, care a ajuns acolo în 1848. La acea vreme, Rebmann a descoperit că Kilimanjaro era atât de activ implicat în legături comerciale de anvergură, încât un șef a cărui curte a vizitat-o avea un rezident swahili de coastă în anturajul său. Căpeteniile Chaga se tranzacționau între ele, cu popoarele regiunilor care înconjurau imediat Muntele (cum ar fi Kamba, Maasai și Pare), precum și cu rulote de coastă. O parte din această tranzacționare a fost mână în mână, o parte la piețe, care erau o caracteristică generală a zonei. Multe căpetenii aveau mai multe piețe de produse conduse în mare parte de femei, la fel cum sunt astăzi.
încă din istoria locală, pe măsură ce relatările merg, căpeteniile Chaga erau în război cronic între ele și cu popoarele din apropiere. Diverse alianțe și consolidări au fost realizate prin cucerire, altele prin diplomație, dar unitățile politice rezultate nu au fost întotdeauna durabile. Aliniamentele s-au schimbat și au fost reorganizate odată cu fluxul și fluxul averilor războiului și comerțului. Probabil, luptele dintre căpetenii au fost asupra controlului rutelor comerciale, asupra monopolurilor privind aprovizionarea caravanelor, asupra fildeșului, sclavilor, vitelor, fierului și a altor pradă de război și asupra dreptului la tribut exact. Schițele procesului sunt cunoscute încă din secolul al XVIII-lea. Oricât de mari au devenit unele dintre blocurile aliaților, în niciun moment în perioada precolonială nu a condus nicio șefie pe toate celelalte. Această consolidare unitară nu a fost realizată până când guvernul colonial german nu a impus-o.
inițial (adică înainte de cucerirea germană), diferite căpetenii Chaga au întâmpinat misionari, călători și reprezentanți străini la fel ca și comercianții; în anii 1880, totuși, când Chaga și-a pierdut treptat autonomia, au devenit mai ostili. În 1886 Germania și Marea Britanie și-au împărțit sferele de influență în Africa de Est; Kilimanjaro a fost alocat germanilor. Unii șefi Chaga au devenit aliați germani și i-au ajutat pe germani să învingă vechii rivali din alte căpetenii Chaga. Trupele sudaneze și Zulu au fost, de asemenea, aduse atunci când s-a manifestat o puternică rezistență în principal la controlul German. Până în anii 1890, toată Chaga fusese subjugată.
societatea Chaga a cunoscut o schimbare radicală. Impozitele în numerar au fost impuse pentru a forța africanii să lucreze pentru europenii de la care puteau primi salarii. Un sistem nativ de corv-uri a fost extins în beneficiul guvernului colonial. O mână de germani înarmați au condus cu succes o sută de mii de Chaga controlându-i prin șefii lor. Șefii care au cooperat au fost răsplătiți cu mai multă putere decât au cunoscut vreodată. Șefii rezistenți au fost destituiți sau spânzurați și în locul lor au fost numiți înlocuitori mai maleabili.
războiul s-a încheiat și, odată cu acesta, organizația militară Chaga, care fusese un sistem de clase de vârstă masculină. Creștinismul s-a răspândit și, în cele din urmă, majoritatea Chaga au devenit, cel puțin nominal, creștini. Bisericilor, catolice și luterane, li s-a alocat controlul religios asupra diferitelor părți ale Kilimanjaro. Ca parte a misiunii lor, au introdus școli și clinici pentru cultivarea cafelei. Aceste evoluții sunt paralele cu reorganizarea politică majoră efectuată de colonizare și schimbarea fundamentală a economiei locale. Comerțul pe distanțe lungi a devenit un monopol European. Creșterea cafelei s-a răspândit rapid peste munte.
această transformare economică generală era în plină desfășurare când guvernul colonial a trecut din mâinile germane în cele ale britanicilor în 1916. Cafeaua Arabica rămâne o cultură majoră de numerar produsă la nivel local. Din 1961, Tanzania este o națiune independentă și, printre alte produse, se bazează pe exportul de cafea pentru schimb valutar.
așezări
nu există sate nucleate pe Kilimanjaro. Fiecare gospodărie trăiește în mijlocul propriei grădini de banane-cafea, iar grădinile, una lângă alta, se întind pe versanții inferiori ai muntelui. Grădinile sunt, în cea mai mare parte, inelate cu garduri vii care le marchează granițele. În zonele mai vechi de așezare, rudele masculine tind să dețină și să locuiască în grădini învecinate, formând clustere patrilineale localizate. Din cauza expansiunii enorme a populației și a deficitului de terenuri în consecință, nu există mari întinderi de terenuri necultivate sau neocupate în centura bananelor. A fost altfel în vremurile anterioare. Fotografiile și relatările de la începutul secolului al XX-lea arată că existau câmpuri deschise între clusterele localizate. Astfel de aranjamente rezidențiale nu erau statice. O gospodărie, sau mai multe împreună, ar putea rupe departe de patrilineage localizate din care au fost membri. Nu există lipsă de teren, ei ar putea, cu acordul șefului local sau al șefului de district din noua locație, să se stabilească în altă parte și chiar să găsească un nou cluster patrilineal. Pe măsură ce terenul disponibil a devenit mai rar, multe gospodării s-au mutat în josmountain, iar unele s-au mutat în sus, împingând înapoi granița pădurii. Astfel, există așezări mai vechi și mai noi pe munte, clustere patrilineale mai vechi și mai noi și zone substanțiale în care majoritatea locuitorilor provin din gospodării fără legătură. Treptat, pe măsură ce terenul deschis s-a umplut, mobilitatea gospodăriilor a fost din ce în ce mai restricționată.Modelele timpurii de migrație ale Niger-Congo Bantus a condus Chaga să se stabilească în Munții Pare de Nord. Aceasta este casa chaga ancestrală. Creșterea populației lor cu aproximativ secolul al XI-lea sau al XII-lea a determinat un număr de oameni să înceapă să caute noi terenuri. Au găsit-o pe versanții sudici și estici ai muntelui Kilimanjaro din apropiere și, în acele zile, încă puternic împăduriți.
mișcarea primilor fermieri de banane Chaga către Kilimanjaro a declanșat o perioadă de fuziune culturală rapidă și extinsă, în care un număr mare de oameni Ongamo și Cushiții din sud Rift au fost asimilați în noile comunități Chaga în expansiune. Chiar dacă Maasai s-au stabilit în câmpiile deschise din jurul unei mari părți a țării Chaga, nu li se poate atribui o mare influență asupra afacerilor Chaga în această perioadă. Un alt popor, Ongamo sau Ngasa, care erau strâns legați în limbaj de Maasai, au avut multă influență asupra istoriei Chaga.deși a crescut în număr și teritoriu, Chaga în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a rămas organizată în multe unități sociale și politice foarte mici și locale.
