deși nu există lipsă de Buddha senini și binevoitori, folclorul budist abundă de zombi, vampiri, ghouls și capcauni care ridică iadul. Dar nu sunt doar chestii de MIT și legende. În funcție de cine întrebi, acești monștri feroce sunt considerați a fi la fel de reali ca tine sau ca mine sau servesc ca simboluri puternice ale laturilor noastre mai puțin iluminate.deoarece reîncarnarea stă în centrul cosmologiei budiste, nu suntem niciodată departe de a deveni monștrii de care ne temem. În tradițiile tantrice, practicanții sunt învățați că subjugarea demonilor exteriori este de fapt despre îmblânzirea celor interiori. Pe măsură ce reflectați asupra creaturilor rotunjite în acest compendiu intercultural, veți vedea că monștrii fac mai mult decât să sperie oamenii să acționeze mai virtuos. De asemenea, ne indică monștrii din Noi, Cele mai distructive și defecte părți ale noastre. Rolul lor nu este de a face rău, ci de a ne arăta că forma noastră se schimbă mereu de la demon la bodhisattva și înapoi.

Pretas: Fantome care pur și simplu nu pot obține suficient

multe mănăstiri budiste au o roată la intrările lor care este inscripționată cu cele șase tărâmuri ale existenței lumești. Tărâmurile descrise în roata vieții—o ilustrare grafică a învățăturilor budiste de bază și a cosmologiei—sunt locuite de zei, semizei, animale, oameni, pretas (sau fantome flămânde) și ființe ale iadului.

Preta-urile au burțile umflate, gurile cu găuri și gâturile strânse care semnifică foamea și setea lor insațiabilă. Luate literal, ele sunt ceea ce ne așteaptă în viața viitoare dacă cedăm lăcomiei noastre, dar servesc și ca o metaforă pentru starea de spirit apucătoare care duce la nemulțumire (o stare cu care suntem cu toții familiarizați). Sunt spirite compulsive predispuse la dependență și, conform mitologiei hinduse, unde au apărut pentru prima dată pretas, există peste 35 de tipuri colorate care trăiesc la un pas de nebunie.

în timp ce sunt denumite în mod popular fantome flămânde, termenul preta în sanscrită se traduce direct ca „plecat” sau „decedat”, indicând faptul că aceste apariții înspăimântătoare sunt într-adevăr spirite ale morților care nu au primit adio adecvat de la familiile lor și sunt astfel condamnați la foame.

în demonologia budistă Japoneză, ele sunt cunoscute sub numele de jikininki sau fantome care mănâncă oameni. Născuți dintr-o minte mizerabilă și egoistă, se spune că acești demoni nocturni trăiesc la marginea satelor, lângă cimitire, căutând cadavre proaspete. Cu toate acestea, apetitul lor pentru putrezirea cărnii umane și a fecalelor nu este atributul lor cel mai terifiant; jikininki posedă capacitatea supranaturală de a se camufla ca oameni în timpul zilei și de multe ori trec neobservate.

pentru a îndepărta aceste creaturi care cutreieră în mijlocul nostru și în mintea noastră, călugării și călugărițele japoneze organizează o ceremonie segaki, în timpul căreia hrănesc fantomele. Acest festival a călătorit departe de cercurile monahale din Japonia. Astăzi se sărbătorește fiecare sezon truc-sau-trata la Dharma Rain Zen Center din Oregon, unde Portlandienii se reunesc pentru a oferi rugăciuni de amintire celor care au murit și pentru a-și curăța propria karma nerezolvată.

Narakas: Bine ați venit în iad

alături de roata vieții sunt narakas, sau ființe ale iadului, care tind să primească mai puțină atenție decât fantomele flămânde, în ciuda faptului că sunt și mai înfiorătoare. Cunoscuți pentru temperamentele lor fierbinți, acești locuitori chinuiți ai iadului sunt marcați de furie și agresiune necontrolate.

acțiunile motivate de ură vă vor aduce un bilet dus către una dintre cele câteva sute de iaduri și sub-iaduri găsite în Naraka, lumea interlopă budistă. Descrise în detaliu considerabil în Devaduta Sutta, narakas își plătesc datoriile karmice în iaduri fierbinți, unde sunt trase în țeapă de Tridente de fier aprinse, dezmembrate de Topoare, fierte în cazane sau arse cu foc de către acoliții lui Yama, Stăpânul morții. Iadurile reci-câmpii înghețate, pustii, fără soare sau lună-nu sunt nici picnic. În acest purgatoriu înghețat, pielea victimelor nefericite se desparte ca florile de lotus și izbucnește cu blistere.

de îndată ce aceste ființe sunt zdrobite până la moarte sau pier din cauza expunerii, „ele revin la viață”, scrie maestrul Tibetan Patrul Rinpoche (1808-1887) în cuvintele învățătorului meu Perfect, „doar pentru a suferi aceleași chinuri din nou și din nou.”La fel ca sentimentul de ură, durerea provocată aici se învârte în jurul ei. Dar această tortură, ca orice altceva, se termină în cele din urmă—deși ar putea dura milioane de ani.în toată Asia de Est, Budiștii efectuează practici devoționale pentru a invoca Ksitigarbha, bodhisattva care transportă ființe din iaduri pe un teren mai înalt. Numărat printre cei opt „fii de inimă” ai lui Buddha Shakyamuni, această venerată zeitate Mahayana este de obicei descrisă ca un simplu călugăr. Cei care se găsesc depășiți de gânduri autodistructive sau plini de furie pot solicita salvarea rapidă a lui Ksitigarbha recitând mantra sa eficientă: Om ah Kshiti Garbha thaleng hum.

Delogs: zombii tibetani care nu sunt atât de lipsiți de minte

ființele iadului nu sunt singurele creaturi care vizitează partea întunecată a cosmosului budist. În Tibet, există un întreg gen de literatură biografică scrisă de și despre delogi, bărbați și femei care mor, călătoresc în iadurile inferioare și apoi se întorc în tărâmul uman pentru a-și povesti poveștile. Acești budiști născuți din nou îi avertizează pe cei vii despre soarta terifiantă care îi așteaptă dacă se comportă greșit.

în prima ei relatare, Journey to Realms Beyond Death, Dawa Drolma împărtășește experiența ei de a intra într-o stare meditativă asemănătoare morții pe vremea când era adolescentă. Timp de cinci zile, tânăra de 16 ani a rămas rece și fără suflare, în timp ce conștiința ei se mișca liber prin alte tărâmuri. Escortat de zeița înțelepciunii White Tara, Dawa Drolma raportează întâlnirea membrilor familiei decedate, a lamelor înalte, a bodhisattvelor în ceruri și a spiritelor torturate în iaduri. Așa cum a fost cazul cu acest al 20-lea hotar-crosser, multe delogs merge mai departe pentru a deveni mari avocați și propagatori ai dharma.

Tengu: ciori Demon răutăcios

karma rea poate transforma chiar și călugării în demoni răzbunători. În Japonia medievală, călugării budiști nesinceri aveau un risc ridicat de a renaște ca tengu. Părți egale om și cioară, tengu sunt imaginative, exploatatoare și nu fără un simț pervers al umorului. Răufăcătorii sunt pasionați de hărțuirea călugărilor care meditează în munți, provocând tobogane de stâncă, dărâmând clădiri, tăind copaci și dând foc pădurilor. Tengu sunt, de asemenea, artiști marțiale abil și au puterea de a poseda oameni. Pentru a păcăli un tengu, va trebui să răspundă la dinte lor dulce. Zvonurile spun că le place pasta de fasole și orezul.

: Mâncătorul de copii reformat

Zeita kishimojin, devoratoare de copii, exemplifică modul în care niciun monstru budist nu este dincolo de răscumpărare. Kishimojin (care poartă numele Hariti în Nepal) este o figură deosebit de importantă în școlile contemporane Nichiren și Shingon. În timpul zilelor sale de demon, Kishimojin a răpit și a ucis copii pentru a-și hrăni propria puiet, care număra în mii după unele relatări.

pentru a transmite durerea pe care ea o provoca altor mame, legenda susține că Buddha Shakyamuni a ascuns-o pe cea mai mică dintre copiii ei în bolul său de pomană. Matriarhul tulburat l-a implorat pe Shakyamuni să-și întoarcă fiul, promițând că nu va mai ucide niciodată un alt copil și va adopta învățăturile lui Buddha. Pedepsit corespunzător, noul convertit budist a devenit o zeitate păzitoare și a promis să protejeze copiii și femeile la naștere.

: Căpcăuni canibali cu o latură moale

provenind din Myanmar, belu, o specie de căpcăun, sunt deosebit de dificil de detectat. Arată exact ca oamenii, cu excepția ochilor roșii din sânge și a incapacității de a arunca umbre. Cu colți ascuțiți și o atingere corozivă, acești demoni vampirici sunt prădători pricepuți; puține victime au fost cunoscute pentru a scăpa de atacurile lor. (Dacă vă simțiți aventuros, aventurați-vă la Bilu Kyun din Myanmar sau „Insula Ogre”, pentru o posibilă observare.)

Belu poate fi canibali, dar nu sunt toți răi. Există o fracțiune binevoitoare, panswe belu, care, în ciuda colților lor curbați, sunt erbivore și subzistă pe flori și fructe. Popa Medaw,” mama lui Popa”, este probabil cea mai faimoasă ogresă care mănâncă flori din Myanmar. Acest puternic Nat birmanez, după cum sugerează titlul ei, are stăpânire asupra vulcanului dispărut Muntele Popa și îi ajută pe devotați în toate eforturile religioase, inclusiv în construcția de pagode. în fiecare August, zeci de mii de vizitatori se adună într-un sat de la nord de Mandalay, unde se organizează un festival nat de o săptămână pentru a aduce un omagiu celor doi fii rebeli ai lui Popa Medaw, frații Taungbyon. În secolul al 11—lea, duo—ul influent a fost înrolat de regele Anawrahta-care a stabilit Budismul Theravada ca religie națională a țării-pentru a asigura o relicvă dinte a lui Buddha din China. Deși misiunea lor a avut succes, monarhul a ordonat ulterior executarea fraților, deoarece erau mai interesați să joace marmură decât să construiască un templu. (Fapt brut și deranjant: frații au fost uciși prin zdrobirea testiculelor. Pagoda a fost în cele din urmă terminată și este o atracție turistică majoră și un loc de pelerinaj.

Nang Ta-khian: spiritele seducătoare ale copacilor din Thailanda

cei drepți nu trebuie să se teamă când rătăcesc prin pădurile thailandeze. Cei care au păcătuit, totuși, vor suporta mânia spiritelor de copac feminine altfel benigne numite Nang Ta-khian. Adesea auziți plângând noaptea, acești protectori ai pădurilor locuiesc în corpul copacilor Ta-khian (Hopea odorata), o specie pe cale de dispariție apreciată pentru lemnul său și se pot transforma după bunul plac în femei tinere frumoase și seducătoare. Pentru a evita furia lor, închinătorii plasează rochii tradiționale de mătase thailandeze la baza copacilor lor.

înrudite: Profesorul meu, copacul

care a spus, mai bine te gândești de două ori înainte de a merge copac-îmbrățișare sau tăiere în Thailanda. Nang Ta-khian sunt sirene sacre ale pădurii, iar cei care se apropie prea mult s-ar putea să nu scape în viață.