Cereta s-a născut în septembrie 1469 în Brescia într-o familie de înaltă clasă. Era un copil bolnav care suferea de insomnie. A fost prima născută din șase copii. A avut trei frați, Ippolito, Daniel și Basilio și două surori, Deodata și Diana. Familia ei a fost foarte populară în Italia datorită statutului tatălui ei. Silvestro Cereto a fost avocat și magistrat al regelui și mama ei, Veronica di Leno, un om de afaceri celebru. Deoarece tatăl ei și Cereta au crezut în educație, la vârsta de șapte ani tatăl ei a trimis-o la mănăstire. Acolo și-a dedicat viața preocupărilor intelectuale și și-a început academicienii; a învățat principiile religioase, citirea, scrierea și Latina cu prioress. Stareța a avut o mare influență în viața Ceretei ca profesor și mentor. Stareța a învățat-o pe Cereta să folosească noaptea târziu pentru a da naștere orelor, în timp ce toți ceilalți dormeau pentru a broda, a scrie și a studia. La vârsta de șapte ani, profesorul ei și-a îndrumat cursurile de gramatică latină. De asemenea, a învățat-o cum să deseneze imagini folosind un ac, pe care și-a practicat-o zi și noapte. După doi ani la mănăstire, tatăl ei a cerut ca Cereta să vină acasă pentru a avea grijă de frații ei la vârsta de nouă ani. După câteva luni acasă, s-a întors la mănăstire pentru mai multe școlarizări. La vârsta de doisprezece ani, tatăl ei a chemat-o din nou să vină acasă pentru a-și asuma diverse responsabilități casnice. Printre ei, supravegherea Educației fraților ei și servirea ca secretară a tatălui ei. Este probabil ca tatăl ei să-și ghideze studiile post-elementare. În acest moment, Cereta a arătat un mare interes pentru matematică, astrologie, agricultură și subiectul ei preferat, filosofia morală.în 1484, Cereta s-a căsătorit la vârsta de cincisprezece ani cu Pietro Serina. Serina era un comerciant de afaceri din Veneția, dar avea aceleași interese în mediul academic. Dificultățile dintre cei doi au apărut în căsătoria lor. În scrisorile sale către el, ea a scris: „mă acuzați de lene și mă atacați pentru lunga mea tăcere ca și cum aș fi un inculpat în instanță. Te porți ca și cum aș fi genul de persoană care ar scrie străinilor și te-ar neglija doar, ca și cum aș fi uitat de tine când, de fapt, îți acord un loc de onoare mai presus de cel al altor oameni învățați.”În ciuda argumentelor, pentru Cereta, acesta a fost unul dintre cele mai fericite momente din viața ei. În scrisorile ei, ea și-a imaginat o căsătorie ideală ca un parteneriat supravegheat de onoare reciprocă, respect, onestitate și dragoste. Cereta nu a privit niciodată căsătoria ca pe un fel de prietenie și nici nu și-a numit direct soțul prieten. Cu toate acestea, în scrisorile ei, limbile căsătoriei și prieteniei erau clar delimitate, concentrându-se atenția cititorilor asupra relațiilor reciproce, cum ar fi dragostea reciprocă, comunicarea. Ea a concentrat adesea atenția cititorilor asupra relațiilor reciproce, cum ar fi dragostea, comunicarea și responsabilitatea care gestionează atât soțul, cât și prietenia. După optsprezece luni de căsătorie, soțul ei a murit din cauza unei ciume. Cei doi nu au avut copii și ea nu s-a recăsătorit niciodată.

Cereta și-a revenit în cele din urmă la doi ani după moartea soțului ei și a început să se cufunde mai profund în studiile și lucrările sale literare. Ea a continuat să-și scrie scrisorile către un cerc apropiat de familie și prieteni, discutând preocupări personale, cum ar fi relațiile sale dificile cu mama și soțul ei. Aceste scrisori au oferit, de asemenea, o descriere detaliată a experiențelor private ale unei femei moderne timpurii. Luate împreună, aceste scrisori sunt dovezi ale unei femei individuale și ale preocupărilor ei feministe persistente. Ea a apărat conceptul de educare a femeilor și a obiectat abuzul femeilor căsătorite. Mai mult, în prelegerile și eseurile sale publice, Cereta a explorat istoria contribuțiilor femeilor la viața intelectuală și politică a Europei. Ea a argumentat împotriva sclaviei femeilor în căsătorie și pentru drepturile femeilor la învățământul superior, aceleași probleme care ar ocupa gânditorii feministi în secolele ulterioare. Din cauza acestor teme, savanți precum Diana Robin o consideră feministă timpurie. În tot acest timp, s-a confruntat cu mulți critici, atât bărbați, cât și femei, care erau geloși pe realizările ei și îi criticau lucrările. Cele două acuzații principale aduse împotriva ei au fost că o femeie nu ar trebui să primească o educație și că lucrările ei au fost plagiate, tatăl ei scriindu-le pentru ea. S-a întors împotriva criticilor ei cu agresivitate. Ca răspuns la unul dintre criticii ei, Bibulus Sepromius, Laura a spus:

urechile mele sunt obosite de CÂRPITUL tău. Voi nu doar vă mirați, ci chiar vă plângeți că mi se spune că posed o minte atât de bună pe cât natura i-a dăruit vreodată celui mai învățat om. Pari să crezi că așa învățat o femeie a fost abia înainte de văzut în lume. Te înșeli în ambele privințe, Sempronius, și te-ai abătut de la calea adevărului și ai răspândit falsitatea…pretinzi că mă admiri ca pe o femeie minune, dar există o înșelăciune îndulcită în adularea ta. Așteptați mereu în ambuscadă pentru a prinde în capcană sexul meu minunat, și copleșiți de ura voastră căutați să mă călcați în picioare și să mă aruncați pe pământ.

în 1488, Cereta a adunat 82 de litere într-un volum. Volumul s-a bazat pe modelul Petrarchan numit „Epistolae Familiares” și scris cu un dialog burlesc despre „moartea unui măgar”. A dedicat-o patronului ei, Cardinalul Ascanio Sforza. Lucrările ei au circulat pe scară largă în Italia în epoca modernă timpurie. Cu toate acestea, acest volum a rămas Nepublicat până în secolul al XVII-lea. Manuscrisul a circulat între 1488 și 1492 printre umaniștii din Brescia, Verona și Veneția. Se suspectează că a făcut acest lucru pentru a căuta legitimizarea ca scriitor. La șase luni după publicarea scrisorilor, tatăl ei a murit. După moartea sa, nu s-a mai simțit inspirată să scrie.

cea mai veche și mai completă publicare a scrisorilor Ceretei este ediția Tomasini, publicată în 1640, care omite totuși o duzină din scrisorile ei.