Chi-Rho, primele două litere ale lui Isus Hristos în greacă, pe care Constantin le-a văzut într-o viziune împreună cu cuvintele „în acest semn vei cuceri”.

Labarum (în greacă: XV / l unktoboron) a fost un standard Imperial creștin care încorporează hristograma sacră „Chi-Rho”, care a fost una dintre primele forme de hristogramă folosite de creștini, devenind una dintre cele mai cunoscute și utilizate pe scară largă Embleme în tradiția chrisitană. A fost adaptat de împăratul Sfântul Constantin cel Mare după ce și-a primit viziunea și visul ceresc, în ajunul victoriei sale la Podul Milvian în 313 d.hr.

Labarum-ul lui Constantin a fost un vexillum care afișa Hristograma „Chi — Rho”, formată din primele două litere grecești ale cuvântului „Hristos” (greacă: 0 sau optimi) – chi (optimi) și Rho (optimi). Modelat după standardele Legionare, a înlocuit forma unei cruci cu vechile simboluri păgâne și a fost depășit de o coroană de aur cu bijuterii care conținea monograma lui Hristos, intersectându-se Chi (XV) și Rho (XV); pe aceasta atârna un steag purpuriu bogat, asaltat cu ornamente aurii și broderii abundente. Inscripția „In hoc signo vinces” – ” în acest semn, cucerește „a fost probabil înscrisă pe standardul actual, deși Eusebiu menționează că portretele regale ale lui Constantin și ale copiilor săi au fost integrate. Sf. Ambrose din Milano a scris mai târziu că Labarum a fost consacrat de numele lui Hristos.

ca un nou punct focal pentru unitatea romană, monograma a apărut pe monede, scuturi și mai târziu clădiri publice și biserici.Din 324 Labarum cu Hristograma „Chi-Rho” a fost standardul oficial al Imperiului Roman.

origini

reconstrucția modernă a unui vexillum Roman, inscripționat cu S·P·Q·R și vulturul Roman. Împăratul Constantin a modificat bannerul original, înlocuind vulturul cu Hristograma Chi-Rho și motto – ul „en touto nika” (în hoc signo vinces-IHSV).

Labarum a fost inițial un steag militar Roman, care este descris ca fiind o formă mai distinsă a Vexillum, sau standard de cavalerie. Vexiloidul Imperiului Roman era un steag roșu cu literele SPQR în aur înconjurat de o coroană de aur, atârnată pe un standard militar acoperit de vulturul Roman (sau o imagine a zeiței Victoria) din argint sau bronz.

faptul că Labarum și-a datat desemnarea ca standard imperial dintr-o perioadă timpurie a Imperiului, este confirmat de o medalie colonială a lui Tiberius (dedicată acelui Prinț de Cezareea-Augusta (Saragozza)), pe care se poate discerne forma acelui steag. Labarum se găsește și în mâna stângă a împăraților; pe unele figuri militare; și pe monedele lui Nero, Domițian, Traian, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius, Commodus, Septimius Severus, și alți prinți anteriori lui Constantin. Mai multe monede coloniale prezintă, de asemenea, un vexillum sau standard de cavalerie, asemănător cu Labarum, cum ar fi cele din Acci, Antiohia Pisidiae, și Cezareea-Augusta.

ca și celelalte standarde, a fost un obiect de venerație religioasă în rândul soldaților, care i-au plătit onoruri divine. Ca standard imperial, labarum a fost ridicat doar când împăratul era cu armata.

etimologie

etimologia cuvântului labarum este incertă, cu toate acestea s – a sugerat că cuvântul a coborât din grecescul l unquxboron (standard de frunze de laur), care la rândul său redă latinescul laureum vexillum, literalmente „standard Laurelat”.

American Heritage Dictionary of the English Language (ediția a 4-a.) afirmă că cuvântul labarum este latină târzie, probabil fiind o modificare a labratonului grecesc („standard de frunze de laur”), care este el însuși derivat din latinescul Laureatum (neutru din Laureatus-„încoronat/împodobit cu Laur”).

poate fi, de asemenea, derivat din latinescul /Lab oqubre/ „a se clătina, a se clătina”, în sensul „fluturării” unui steag în briză.

alte propuneri includ o derivare din Celtic llafar („elocvent”), sau din vechiul dialect Cantabri labaro („patru capete”), un simbol Celtic antic luat de legiuni în timpul războaielor Cantabrice.

viziunea lui Constantin

o monedă a lui Constantin (cca.337) arătând o descriere a lui labarum aruncând un șarpe, portretizând alegoric puterea creștinismului asupra răului.

se afirmă în mod obișnuit că în seara zilei de 27 octombrie 312, cu armata sa pregătindu-se pentru bătălia de la Podul Milvian, împăratul Constantin I a avut o viziune care l-a determinat să lupte sub protecția zeului creștin. Cu toate acestea, detaliile acestei viziuni diferă între sursele care o raportează, și anume cele ale lui Lactantius și Eusebiu din Cezareea.

Lactantius

Lactantius afirmă că, în noaptea dinaintea bătăliei, lui Constantin I s-a poruncit într-un vis să „delimiteze semnul ceresc pe scuturile soldaților săi”. El a ascultat și a marcat scuturile cu un semn”care denotă Hristos”. Lactantius descrie acest semn ca o „staurogramă” sau o cruce latină cu capătul său superior rotunjit într-un mod asemănător P (adică o Christogramă „Tau-Rho”).

Eusebiu

Din Eusebiu din Cezareea, două relatări ale bătăliei supraviețuiesc. Primul, mai scurt din istoria ecleziastică, nu lasă nici o îndoială că Dumnezeu l-a ajutat pe Constantin. În această versiune, împăratul a văzut viziunea în Galia în drum spre Roma, cu mult înainte de bătălia cu Maxentius: fraza așa cum o dă el a fost: „în acest sens, câștigă!”

în viața ulterioară a lui Constantin a lui Eusebiu, Eusebiu oferă o relatare detaliată a unei viziuni și subliniază că a auzit povestea de la împăratul însuși. Conform acestei versiuni, Constantin cu armata sa mărșăluia undeva când s — a uitat în sus la soare și a văzut o „cruce de lumină” impusă deasupra ei și, odată cu ea, cuvintele grecești: „in hoc signo vinces – ” în acest semn, cucerește”). Nu numai Constantin, ci întreaga armată a văzut miracolul. La început nu era sigur de semnificația apariției, dar în noaptea următoare a avut un vis în care Hristos i-a explicat că ar trebui să folosească semnul împotriva dușmanilor săi. Eusebiu continuă apoi să descrie labarum, standardul militar folosit de Constantin în războaiele sale ulterioare împotriva lui Licinius, arătând semnul Chi-Rho.

descrierea lui Eusebiu a Labarului

labarul lui Constantin, dintr-o medalie de argint antică.

„o descriere a standardului Crucii, pe care romanii îl numesc acum Labarum.”

„acum a fost făcută în felul următor. O suliță lungă, suprapusă cu aur, a format figura Crucii cu ajutorul unei bare transversale așezate peste ea. Pe partea de sus a întregului a fost fixată o coroană de aur și pietre prețioase; și în aceasta, simbolul numelui Mântuitorului, două litere care indică numele lui Hristos prin caracterele sale inițiale, litera P fiind intersectată de X în centrul său: și aceste scrisori împăratul avea obiceiul să-și poarte casca într-o perioadă ulterioară. Din bara transversală a suliței a fost suspendată o cârpă, o piesă Regală, acoperită cu o broderie abundentă de pietre prețioase cele mai strălucitoare; și care, fiind, de asemenea, bogat intercalate cu aur, a prezentat privitorului un grad de nedescris de frumusețe. Acest steag era de formă pătrată, iar toiagul Drept, a cărui secțiune inferioară era de mare Lungime, al evlaviosului împărat și al copiilor săi pe partea superioară, sub trofeul Crucii și imediat deasupra steagului brodat.”Împăratul a folosit în mod constant acest semn al mântuirii ca o protecție împotriva oricărei puteri adverse și ostile și a poruncit ca alții asemănători cu acesta să fie purtați în fruntea tuturor armatelor sale.”

cincizeci de soldați ai Gărzii Imperiale (inqq), distinși pentru vitejie și evlavie, au fost încredințați grija și apărarea noului standard sacru, care urma să fie suportat de ei singuri pe rând (vita constant., II: 8). Standarde, similare cu originalul labarum în caracteristicile sale esențiale au fost furnizate tuturor legiunilor, iar monograma a fost gravată și pe scuturile soldaților.

dovezi istorice pentru utilizarea Labarum

moneda lui Vetranio; (cca.350); un soldat deține două labara. Interesant, acestea diferă de labarum lui Constantin prin faptul că au Chi-Rho descris pe pânză, mai degrabă decât deasupra ei, având doage decorate cu falere, așa cum erau standardele anterioare ale unității militare romane.

istoricii susțin că relatările lui Lactantius și Eusebiu cu greu pot fi reconciliate între ele, deși au fost contopite în noțiunea populară în Constantin văzând semnul Chi-Rho în seara dinaintea bătăliei.

nu există nicio dovadă sigură a utilizării literelor chi și rho ca semn creștin înaintea lui Constantin. Prima sa apariție este pe o monedă de argint constantiniană din CCA. 317, ceea ce dovedește că Constantin a folosit semnul în acel moment, deși nu foarte vizibil. El a folosit pe scară largă Chi-Rho și labarum abia mai târziu în conflictul cu Licinius.în cursul celui de-al doilea război al lui Constantin împotriva lui Licinius în 324, acesta din urmă a dezvoltat o teamă superstițioasă față de standardul lui Constantin. În timpul atacului trupelor lui Constantin la Bătălia de la Adrianopol, Garda standardului labarum a fost îndrumată să o mute în orice parte a câmpului unde soldații săi păreau să se clatine. Apariția acestui obiect talismanic părea să încurajeze trupele lui Constantin și să-i consterneze pe cele ale lui Licinius. La bătălia finală a războiului, Bătălia de la Chrysopolis (324), Licinius, deși afișează în mod vizibil imaginile panteonului păgân al Romei pe propria linie de luptă, le-a interzis trupelor sale să atace activ labarum-ul sau chiar să-l privească direct.

Eusebiu a declarat că, în plus față de singularul labarum al lui Constantin, alte standarde similare (labara) au fost emise Armatei Romane. Acest lucru este confirmat de cele două labara descrise fiind ținute de un soldat pe o monedă de Vetranio datând din 350.simbolurile sacre au fost înlăturate în mod natural de la standarde de către Iulian Apostatul, dar au fost restaurate de Iovian și succesorii săi și au continuat să fie suportate de împărații bizantini de mai târziu. Labarul marcat cu monograma lui Hristos este văzut pe monedele lui Constantin cel Mare și, de asemenea, ale lui Constans, ale lui Iovian și ale lui Valentinian, până la sfârșitul seriei Imperiale.

utilizare ulterioară

Labarum Ortodox modern. Icoană brodată a Maicii Domnului cu Hristos; icoană de Unixsis în panourile inferioare; surmontat de cruce.

utilizarea ulterioară a ajuns să considere termenii „Labarum” și „Chi-Rho” ca sinonimi, deși sursele antice fac o distincție clară între cele două datorită originilor lor separate.

utilizarea de către creștini a Hristogramei sacre „Chi-Rho” s-a extins în mod natural și într-o varietate de alte domenii și formate. Aceasta a inclus pe monede și medalioane (bătute în timpul domniei lui Constantin și de către conducătorii ulteriori, devenind parte a însemnelor Imperiale oficiale după Constantin); pe sarcofage creștine și fresce din aproximativ 350 D. HR; și în cele din urmă apar pe clădiri publice și biserici, de asemenea.

un manuscris Bizantin mai târziu indică faptul că un standard labarum cu bijuterii despre care se crede că a fost cel al lui Constantin cel Mare a fost păstrat timp de secole, ca obiect de mare venerație, în tezaurul imperial de la Constantinopol. Labarum, cu variații minore în forma sa, a fost utilizat pe scară largă de împărații romani creștini care l-au urmat pe Constantin. O versiune miniaturală a Labarumului a devenit parte a regaliei imperiale a conducătorilor bizantini, care erau adesea descriși purtând-o în mâinile lor drepte.

în Evul Mediu personalul pastoral al unui episcop adesea îi atașase o mică eșarfă purpurie cunoscută sub numele de vexillum, presupusă derivată din Labarum. Monograma Chi-Rho se găsește și pe vasele și lămpile euharistice.

în Grecia, „Sfânta Lavara” era un set de steaguri naționale grecești timpurii, binecuvântate de Biserica Ortodoxă Greacă. Sub aceste stindarde grecii s-au unit pe tot parcursul Războiul grec de Independență (1821-32), un război de eliberare purtat împotriva Imperiului Otoman.

astăzi, termenul „Labarum” este folosit în general pentru orice banner ecleziastic, cum ar fi cele purtate în procesiunile religioase.

Galerie

• 

  Constantius ii. (350-351 d.HR.). Inscripționat cu” hoc SIGNO VICTOR ERIS ” (în acest semn, cucerește) și Constantius ținând Labarum (Chi-Rho Christogram standard), similar cu viziunea lui Constantin.

• 

  Coin of Magnentius (350-353 AD) with a large Chi-Rho, showing the first apparent use of the Alpha and Omega flanking the Christogram.

• 

  Anastasis, symbolic representation of the resurrection of Christ, (Sarcophagus, ca. 350 AD).

• 

  Monogram of Christ within a wreath, including the Alpha and Omega.
  (Museo Pio Cristiano, Vatican, undated).

• 

  The Hinton St Mary Mosaic, mid 4th-c., featuring a portrait bust of Jesus Christ with the Chi-Rho symbol as its central motif.

• 

  mozaicul împăratului Iustinian cu alaiul său, cu labarumul afișat pe scutul unui soldat. (Ravenna, înainte de 547 D. HR.).

• 

  cartea lui Kells, folio 34R, care conține monograma Chi-Rho (cca. 800 D.HR.).

• 

  Bp. Germanos of Old Patras blessing the Greek banner (Labaro / Λάβαρο) at Agia Lavra monastery, March 13, 1821.

• 

  Modern ecclesiatical Labara from the Roman Catholic Abbey Church of St. Verena, Rot an der Rot, Baden-W Oktcrttemberg, Germania.

• 

  Chi-Rho standard pe o mănăstire rusă, Ierusalim, Israel.

• 

  un standard ecleziastic ortodox modern (labarum), cu o icoană.

• 

  A modern Orthodox ecclesiastical standard (Labarum), with icon of Christ.

• 

  Processional banner: Mother of God of Theodore. Church of the Holy Martyr Haralampus (Moscow, 1916).

• 

  procesiunea teofaniei pe râul San (sud-estul Poloniei / vestul Ucrainei).

Vezi și

• Constantin cel Mare
• Eusebiu din Cezareea
• Edictul de la Milano
• Pax Romana

Note

surse și lecturi suplimentare

• —–. „Labarum.”În: J. D. Douglas și Earle E. Cairns (Eds.). Noul dicționar Internațional al Bisericii Creștine. A 2-a ed.. Editura Zondervan, 1996. p. 575.
• – – – – -. „Labarum”. American Heritage dicționarul de limba engleză al limbii engleze, ediția a patra, drepturi de autor 2000 de către compania Houghton Mifflin. Actualizat în 2009. Publicat de Houghton Mifflin Company.
• – – – – -. „Labarum.”Encyclopedia Unixtdia Britannica. Enciclopedia Unixtdia Britannica 2009 Ultimate Referință Suite. Chicago: Encyclopedia Unixtdia Britannica, 2009.
• – – – – -. Labarum. Wikipedia.
• – – – – -. Labarum. Numiswiki: Proiectul De Numismatică Colaborativă.
• – – – – -. Labarum. Noua Enciclopedie Mondială.
• – – – – -. Labarum. EconomicExpert.com.
• – – – – -. Labarum. Enciclopedia Catolică Originală. Grabar, Andre. Iconografia creștină: un studiu al originilor sale. Princeton University Press, 1981.
• Grant, Michael. Împăratul Constantin. Londra, 1993.
• Hassett, Maurice. „Labarum (Chi-Rho).”Enciclopedia Catolică. (Noua Venire). Vol. 8. New York: Compania Robert Appleton, 1910.
• Hurtado, L. W. cele mai vechi artefacte creștine: manuscrise și origini creștine. Cambridge, 2006.
• Kazhdan, Alexandru, ed.. Dicționarul Oxford al Bizanțului. Oxford University Press, 1991. p. 1167. ISBN 978-0-19-504652-6
• Lieu, S. N. C și Montserrat, D. (Eds.). De la Constantin la Julian. Londra, 1996.Odahl, C. M. Constantin și Imperiul creștin. Routledge 2004.
• Paap, A. H. R. E. (Prof.). Nomina Sacra în papirusurile grecești din primele cinci secole. Papyrologica Lugduno-Batava, volumul VIII, Leiden, 1959.Pitt-Rivers, George Henry Lane Fox . Enigma ‘Labarum’ și originea simbolurilor creștine. Allen & Unwin, 1966.
• Smith, J. H. Constantin cel Mare. Hamilton, 1971. Steffler, Alva William. Simboluri ale credinței creștine. Wm. Editura B. Eerdmans, 2002. Smith, Sir William și Samuel Cheetham (ed.). „Labarum.”Un dicționar de antichități creștine: fiind o continuare a „dicționarului Bibliei”, Volumul 2. J. B. Burr, 1880. PP. 908-911.

Wikipedia

• Chi Rho
• Christogram
• simbolism creștin
• Chrismon
• Constantin I și creștinism
• creștinism și păgânism
• inscripții creștine timpurii
• idolatrie și creștinism
• IX monogramă
• Labarum
• Nomina sacra
• talisman
• viziunea crucii

altele

• latdict – un dicționar Latin online.