și Mo-chi a făcut-o, deși era unică.

Mo-chi, cunoscută ca prima femeie războinică Cheyenne, nu era tipică femeilor din tribul ei. Femeile Cheyenne nu se luptau de obicei alături de soții lor în luptă sau în raiduri și nu făceau o practică de a deschide craniile emigranților cu o toporă (vezi feature story, P. 36). Asta nu înseamnă că Mo-chi, sau bivol vițel femeie, a avut o educație atipică pentru o femeie Cheyenne în secolul al 19-lea. Dimpotrivă. A fost crescută în conformitate cu tradițiile Cheyenne ale vremii.

că modurile ei de îngrijire, încurajate în copilărie, au fost uneori lăsate deoparte pentru a avea grijă de „afacerea răzbunării” este de înțeles în lumina a două incidente majore nefericite care au avut loc când era o femeie relativ tânără. În noiembrie 1864, avea 23 de ani când a supraviețuit măcelului de la Sand Creek, în estul teritoriului Colorado, dar a găsit cadavrele Tatălui și primului ei soț. În noiembrie 1868, a asistat din nou la distrugerea satului ei, de data aceasta de-a lungul râului Washita din teritoriul Indian (actualul Oklahoma) de către Lt.Col. George A. Custer. Mo-chi și cel de-al doilea soț, Medicine Water, au supraviețuit, de asemenea, atacului nevătămat, dar una dintre fiicele lor a fost împușcată în șold. După fiecare dintre aceste tragedii, Mo-chi a simțit durere și a vărsat lacrimi, dar a simțit și furie. Aceasta a fost o femeie Cheyenne care a vrut să lupte înapoi. Mai mult, nu s-a gândit doar la asta…a făcut-o.

bătrânii au vorbit întotdeauna despre stră-stră-bunica mea Mo-chi apărându-și familia și călărind ca un războinic împotriva armatei. Până în prezent, ea aduce încă o mare mândrie descendenților ei.

—John L. Sipes, stră-stră-nepotul lui Mo-chi

în mod clar, Mo-chi a avut o mare putere, născut din mândrie și loialitate și o credință în modul tradițional Cheyenne de viață. Aceste convingeri puternice despre ceea ce însemna să fie Cheyenne au fost transmise fiicei sale Measure Woman, care la rândul ei le-a transmis fiicei sale. Familia și valorile tradiționale au însemnat mult pentru Mo-chi (și încă o fac pentru descendenții ei), dar o parte din aceste valori au încurajat întotdeauna dezvoltarea caracterului unic al cuiva. Pentru a proteja aceste valori, ea a fost dispusă să-și pună viața în joc în luptă, la fel ca mulți războinici bărbați din secolul 19.

în cultura Cheyenne, femeile au fost întotdeauna considerate îngrijitoare, îngrijirea fiind esențială pentru viața însăși. Copiii de sex feminin au fost învățați să adune ierburi pentru gătit și vindecare, să adune chokecherries, să sape diferite rădăcini, să coasă pene de porc în cercuri și puncte și să cânte cântece de leagăn Cheyenne copiilor mici. Femeile Cheyenne, ca și bărbații, erau cunoscute că merg singure în locuri îndepărtate pentru a posti și a se ruga și poate aduce ajutoare spirituale păzitoare. Castitatea feminină era apreciată, la fel ca și curtările lungi, cu anumite subtilități extinse familiilor de ambele părți.

structura familiei Cheyenne se învârtea în jurul obiceiului matrilineal, ceea ce înseamnă că liniile familiale erau determinate din partea feminină a familiei. Pentru femei, aceasta a însemnat o influență mai puternică în viața tribală. Căci în poziție, în căldura fierbinte de vară, bărbații adunau ramuri de salcie pentru arbori construiți pentru a adăposti membrii trupei de soare. Arborii ar sta în fața intrării lojei, care se îndrepta spre est. Chiar dacă oamenii au construit foișoarele, obiceiul le-a dictat că trebuie să ceară permisiunea de a fi invitați înăuntru.Femeile Cheyenne, tinere și bătrâne, aveau anumite treburi, cum ar fi folosirea ramurilor lungi pline de frunze uscate pentru a mătura murdăria din Loji și de sub arbori. Cele mai multe zile au început cu femeile Cheyenne care adunau lemn și alt combustibil pentru a face incendii și colectau apă pentru băut și spălat. Ordinea și curățenia a fost un standard foarte apreciat. Totul avea un loc, iar acest lucru a făcut posibilă inventarierea rapidă a bunurilor familiei, ca atunci când lojile trebuiau mutate sau când era necesară o evadare rapidă. Femeile au fost responsabile pentru spargerea Taberei, ambalarea bunurilor și a alimentelor și apoi mutarea lojelor pe travois, uneori pe distanțe mari de țară stearpă. Când a fost găsit un nou Camping—și acest lucru s-a întâmplat adesea printre Cheyennes, ai căror bărbați erau, mai presus de toate, vânători și războinici-femeile erau responsabile de amenajarea corturilor, strângerea apei și menținerea focurilor pentru căldură și gătit. Când vânătorii se întorceau în tabără cu recompensa lor, femeile pregăteau carnea.

într-o singură zi, femeile puteau măcelări două-trei bivoli și pregăteau pieile pentru bronzare. La felierea cărnii, au rezervat anumite porții pentru fierbere în vase de lut uscate manual, desemnând restul pentru gătit sau uscare. Carnea era atârnată să se usuce pe stâlpi lungi care se sprijineau pe bețe crestate. Apoi a fost ambalat în pungi uscate pentru utilizare ulterioară. Oasele vor fi curățate și vindecate de femei și apoi predate bărbaților, care le vor modela în Unelte. Bivolii, atât de centrali pentru cultura Cheyenne, au fost folosiți și pentru îmbrăcăminte, așternut și adăpost. Femeile confecționau mocasine, haine și alte haine pentru bărbați și pentru ei înșiși. Pentru ca totul să funcționeze, a fost necesară cooperarea între femei, precum și între femei și bărbați.

când a început viața, Maheo (Tatăl nostru) a făcut pământul și ne-a dat toate lucrurile. Nu aveam haine ca acum și nici metale. Tatăl ne-a dat bivol, și toate speciile de animale pentru a supraviețui.

—John L. Sipes

Masacrul de la Sand Creek a afectat și multe femei în afară de Mo-chi. În timpul războiului din câmpiile care au urmat în anii 1860 și ‘ 70, femeile erau adesea în pericol, deoarece soldații făceau o practică de a ataca satele indiene. Lovirea satelor când majoritatea bărbaților erau plecați la vânătoare sau raiduri nu era neobișnuită. Poporul Cheyenne, mai devreme sau mai târziu, se afla în principal în rezervațiile din teritoriul Indian (actualul Oklahoma). Femeile, fără îndoială, s-au adaptat la noile stiluri de viață mai ușor decât mulți bărbați luptători, dar încă nu le-a fost ușor.Femeile Cheyenne formau de obicei o frăție, lucrând împreună în tradiția onorată de timp, pentru binele comun al tribului. Mulți erau veri prin naștere, dar văzuți ca surori și s-au unit în Adunarea, săparea, sortarea, uscarea, ambalarea și depozitarea alimentelor. Aceste vremuri au prezentat ocazia de a bârfi, râde, cânta și socializa. Uneori, când femeile se adunau, vorbeau despre moartea și greutățile prin care trecuse tribul și se străduiau să depășească. În timpul acestor adunări-care în cele din urmă au inclus—o pe fiica lui Mo-chi, Measure Woman-ei i-au jelit pe cei pierduți. Femeile cântau cântece Cheyenne goodbye, precum și cântece de familie și războinici.

note lungi de pierdere trist ar ecou printre salcie și copaci cottonwood.

—John L. Sipes

ca măsură femeie a crescut, ea a fost învățat foarte aceleași tradiții, valori și stiluri de viață ca mama ei. Mai târziu, și-a luat un soț, și-a îngrijit casa și și-a hrănit copiii, nepoții lui Mochi. Measure Woman și-a exprimat cultura și predarea prin margele și povestiri, două tradiții puternice în rândul poporului ei. Measure Woman avea doar aproximativ 3 ani când a 7-a Cavalerie a atacat satul ei de pe râul Washita în noiembrie 1868 și un soldat a împușcat-o în șold. Fusese crescută de membrii familiei în timpul exilului de trei ani al mamei sale (1875-78) la închisoarea Fort Marion din St.Augustine, Fla. Măsura femeie învățat multe despre Mo-Chi prin Oral conservatorii lui. Odată ce Mo-chi a fost eliberat și s-a întors în rezervație, mama și fiica s-au bucurat de compania celuilalt, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp, înainte ca Mo-chi să moară în 1881.

în tradiția Cheyenne, creșterea copiilor ei a fost singura dorință a lui Mo-chi, exprimată în rugăciunile repetate de copiii, nepoții și strănepoții ei de-a lungul istoriei orale. Rugăciunile ei erau ca copiii ei să fie în siguranță, să crească puternici și să-și onoreze creatorul. În loc să-și crească copiii și să devină bunică într-un mod pașnic, Mo-chi a devenit o femeie războinică, luptând cu armata și a ajuns prizonieră de război. Avea convingere și hotărâre să răzbune masacrele familiei și tribului ei. Mo-chi este onorată de descendenții ei ca un apărător curajos și curajos al libertății și al familiei.

—John L. Sipes

de-a lungul istoriei Cheyenne, indiferent de percepția exterioară, Femeile Cheyenne au fost nobile și îngrijitoare. Devotamentul și sacrificiul de sine față de casă, soț și familie este o dovadă a loialității lor față de Maheo (cel mai înalt și mai sacru dintre spiritele Cheyenne) și calea Cheyenne. Mo-chi a devenit un războinic Cheyenne, dar ea a fost, de asemenea, o mamă Cheyenne și o soție Cheyenne. Oamenii ei își amintesc de ea pentru toate aceste lucruri.