budismul
unele caracteristici budiste
învățăturile de bază ale budismului sunt simple și practice: nimic nu este fix sau permanent, acțiunile au consecințe, putem schimba cu toții.
Budismul este o cale de schimbare, de dezvoltare spirituală care duce treptat la adevărata libertate: dezvoltarea unei minți profund calme și pline de compasiune și o perspectivă asupra naturii realității noastre.
datorită celor 2500 de ani în care budismul s – a răspândit în toată Asia – și în ultimul secol chiar în întreaga lume-budismul s-a dezvoltat în moduri foarte diferite în diferite culturi. Dar toate tradițiile budiste oferă învățături și practici care sunt un mijloc de a se schimba pentru a dezvolta calitățile de bunătate, compasiune, empatie și echanimitate; conducând în cele din urmă la realizarea Buddhahood – deplina desfășurare a potențialului fiecărei persoane.
o poziție neobișnuită
deoarece budismul nu include închinarea unui Dumnezeu creator, unii oameni nu o văd ca pe o religie în sensul tradițional, occidental. Budismul împărtășește caracteristici cu religia, filosofia și știința deopotrivă, dar nu poate fi redus la niciuna dintre acestea. Prin urmare, budismul are o poziție neobișnuită în peisajul religios, filosofic și științific European.ca și alte religii, budismul ne provoacă să punem unele dintre cele mai profunde întrebări existențiale posibile. De asemenea, are Temple, laici, călugări, călugărițe, hirotonire, ritualuri și rugăciune; și oferă meditație și pregătire spirituală.
‘cele patru peceți’ sau ‘patru descoperiri fundamentale’
unele dintre învățăturile de bază ale lui Buddha sunt cunoscute sub numele de ‘cele patru peceți ale Dharmei’, cele patru descoperiri fundamentale pe care le-a făcut în procesul iluminării sale, sub copacul Bodhi.aceste patru peceți sunt esențiale pentru predarea majorității școlilor budiste ,dar interpretarea, formularea și accentul lor variază.primele trei peceți sunt numite Tri-laksana (Pali: Ti-lakkhana), sau cele trei semne ale existenței. Acestea sunt:
- Anitya (Pali: Anicca) : impermanență toate lucrurile sunt într-o stare constantă de flux. Cu alte cuvinte: toate fenomenele compuse sunt impermanente.
- Duhkha (Pali: Dukkha): nesatisfăcătoare deși viața este plină de lucruri și experiențe frumoase sau plăcute, toate sunt impermanente și nesubstanțiale și, prin urmare, mai devreme sau mai târziu le experimentăm ca frustrante sau dureroase.
- Anatman (Pali: Anatta): non-sine nimic nu are un suflet etern, independent existent, neschimbat sau esență. Cu alte cuvinte: toate lucrurile nu au o existență inerentă. al patrulea sigiliu este probabil cel mai cunoscut termen budist din Occident, dar este și cel mai greu de definit, fiind dincolo de limitele limbajului și conceptelor.
- Nirvana (Pali: Nibbana): iluminare este posibil să te trezești la o stare de a fi în care cineva este complet pătruns de o înțelegere a naturii existenței; o stare de liniște cu o viziune nepărtinitoare asupra vieții, în care toate impulsurile spre lăcomie sau ură au fost transcendute.
Aflați mai multe: cele patru sigilii
Budismul în Est: trei ramuri geografice principale
datorită celor 2500 de ani în care budismul s-a răspândit în toată Asia, budismul s-a dezvoltat în moduri foarte diferite în diferite culturi (asiatice). De-a lungul secolelor, au fost făcute multe clasificări diferite ale diferitelor tradiții, unele subliniind diferențele geografice și culturale, altele subliniind diferențele doctrinare și istorice.
în prezent, clasificarea cea mai frecvent utilizată împarte cele mai multe tradiții existente în trei fluxuri principale: Theravada (școala bătrânilor – inclusiv budismul din Asia de Sud din țări precum Sri Lanka, Myanmar, Laos, Cambodgia și Thailanda), Mahayana (Marele vehicul – inclusiv Tărâmul Pur și budismul Chan/Zen în țări precum China, Vietnam, Coreea și Japonia) și Vajrayana (vehiculul diamant, numit și Tantrayana – inclusiv budismul din Tibet, Bhutan, Mongolia și Republica (Europeană) Kalmykia în Rusia).
unele tradiții mai recente din secolul 20 (de exemplu, mișcarea indiană Ambedkar, Triratna și Jai Bhim), nu se încadrează în această clasificare.
pentru informații detaliate despre diferite tradiții ne referim la membrii noștri-site-uri web: membrii EBU
Budismul în Occident: expresii tradiționale și dezbaterea enculturation
de peste un secol, budismul a fost de raspandire la vest și, în acest sens, este devenind o religie globală. În ultimele decenii acest lucru a inițiat dezbaterea ce este esențial, universal despre Dharma și ce este o expresie locală, culturală a acestei învățături universale. O dezbatere similară a avut loc pentru mult mai mult timp atunci când creștinismul, esp. tradiția romano-catolică a devenit o religie globală. Întrebarea în ce măsură Liturghia romană și dogma au fost exprimate în formulare și imagini Europene se numește enculturare. Cu alte cuvinte, inculturarea este întrebarea în ce măsură ideile și ritualurile care de milenii au fost vocalizate și exprimate într-un context European, pot (sau nu) să fie adaptate unui context cultural necreștin. Cu cât budismul prinde rădăcini în Occident, cu atât mai multe întrebări similare apar într-un context budist. Acest proces de inculturare budistă este relativ tânăr și va da naștere, fără îndoială, unei dezbateri fascinante și interesante pentru multe decenii viitoare.
ca exemplu, și mâncare pentru gândire, oferim un rezumat al unor idei pe această temă de Dzongsar Jamyang Khyentse: ce te face (nu) budist?
