Ricardo Moraes / Reuters
este întrebarea care bântuie pe toată lumea care începe o carieră: care este chemarea mea? Unii se referă la ea ca la o vocație; alții ar putea să o numească un scop de viață. Dacă sunteți un profesionist la mijlocul carierei însărcinat cu oferirea de sfaturi celor douăzeci de ani îngroziți, s-ar putea să recurgeți la acea temută piatră de încercare a discursului de absolvire, „pasiune.”
sunt câteva sute de tineri în toată țara care au interpretat „chemarea” în cel mai literal mod posibil: Dedicându – și Viața Bisericii. Decizia pare radicală în contextul stereotipurilor comune despre Mileniali, o generație adesea acuzată de lipsă de disciplină, scepticism care se învecinează cu snark, preferință pentru o cultură de cuplare și doar cele mai vagi impulsuri spirituale. Acești milenii sfidează acele clișee, depunând jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare de Dumnezeu-și față de Biserica Catolică, care, în special în timpul vieții lor, a fost în mod regulat afectată de scandal.
a face aceste jurăminte în Biserica Romano-Catolică poate însemna multe lucruri. Femeile pot alege ceea ce se numește viață contemplativă, trăind într-o mănăstire și, adesea, rămânând claustrate din lume. Alții urmăresc o Viață „Apostolică”, făcând muncă în afara mănăstirii în domenii precum educația și îngrijirea sănătății și întorcându-se acasă la viața comunității. Oamenii se pot alătura unui ordin religios precum Benedictinii sau franciscanii sau pot deveni preoți diecezani și pot conduce biserici locale.
Sora Colleen Gibson, în vârstă de 27 de ani, în al doilea an de formare formală cu surorile Sf. Joseph Din Philadelphia, a luat testul pe un site web în timpul facultății pentru a determina care ar putea fi cea mai bună cale pentru ea. „Este ca și cum Match.com, dar pentru comunitățile religioase”, a explicat ea. După ce a identificat unele dintre aspectele vieții religioase care i-au atras atenția, a făcut clic pe o casetă pentru a-și trimite răspunsurile la diferite ordine care ar putea fi potrivite. „În dimineața următoare, când m-am trezit și mi-am deschis inbox-ul, erau 40 de e-mailuri-m-a speriat de moarte. E ca și cum ai arunca carne roșie într-o vizuină a leului.”
asta pentru că numărul tinerilor care intră în viața religioasă în Statele Unite este într-un declin abrupt. Mark Gray, cercetător la Centrul de Cercetări aplicate în apostolat (CARA), a explicat că numărul bărbaților care încep Seminarul și continuă să fie hirotoniți ca preoți a scăzut dramatic în ultimii 45 de ani. Gray a descris acest proces-decizia de a intra în viața religioasă, de a trece prin seminar și, în cele din urmă, de a fi hirotonit-ca o pâlnie ascuțită care devine tot mai ascuțită tot timpul. Este demn de remarcat faptul că unii bărbați rămân parte a vieții religioase formale pentru întreaga lor viață fără a fi hirotoniți; acești bărbați sunt de obicei numiți „frați” în loc de „tați”.”
Din „înscrierea la formarea Ministerului catolic: prezentare Statistică, 2012-2013”, Centrul de Cercetări aplicate în apostolat (CARA), Universitatea Georgetown.
Atlanticul, prin intermediul informațiilor furnizate de Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite.
dar noul papă din Vatican ar putea da preoției o problemă de relații publice atât de necesară. Deși a fost ales abia în martie, munca sa a fost deja înconjurată de buzz: în această vară, el a făcut titluri oferind indulgențe celor care i-au urmat activitatea pe Twitter de Ziua Mondială a Tineretului și spunând că nu este locul lui să judece „o persoană gay de bunăvoință care îl caută pe Domnul.”Unii spun că Francisc este mai uman și mai ușor de identificat decât unii dintre predecesorii săi. „majoritatea familiei mele din partea tatălui meu nu sunt Catolice”, a declarat Matt Ippel, în vârstă de 22 de ani, care se va alătura unui ordin religios exclusiv masculin, iezuiții, la sfârșitul acestei luni. „Împărtășind planurile mele viitoare, toți au fost foarte încântați și au arătat o cantitate imensă de sprijin, dar au vorbit și despre Papa Francisc-modul în care s-a comportat în conversațiile sale, în adresele sale, în omiliile sale.”
More Stories
Danny Gustafson, un tânăr de 24 de ani care urmează să intre în al treilea an de pregătire formală cu iezuiții, a găsit deosebit de semnificativ faptul că Francisc este și iezuit-primul care a devenit vreodată papă, de fapt. „A fost un mare sentiment de legătură cu ierarhia, dacă nu pentru alt motiv decât pentru că există o formațiune comună pe care Papa Francisc o are și prin care trec chiar acum. Știind că aceeași spiritualitate care îmi vorbește mie îi vorbește Papei-mi se pare foarte umilitoare, dar și foarte încurajatoare”, a spus Gustafson.
„cine poate prezice ce se va întâmpla?”a spus Părintele John O’ Malley, un iezuit care predă la Georgetown și studiază istoria Bisericii, când a fost întrebat cum ar putea afecta Papa Francisc numărul tinerilor care intră în viața religioasă. „Trebuie să spun, totuși, că sunt puțin optimist.”și poate că există motive ca clerul catolic să fie optimist-mulți Mileniali catolici cel puțin se gândesc să intre în viața religioasă. Într-un sondaj efectuat asupra catolicilor necăsătoriți cu vârsta peste 14 ani, cercetătorii de la CARA au descoperit că 12% dintre bărbați și 10% dintre femeile respondente s-au gândit să devină preot, călugăriță sau frate sau soră religioasă „cel puțin puțin în serios.”Millennials au fost, de asemenea, mult mai probabil să fi luat în considerare aderarea la viața religioasă decât persoanele născute între 1961 și 1981, pe care cercetătorii le-au numit generația „Post Vatican II”.deși este mai greu de spus câte femei tinere intră în viața religioasă în fiecare an decât să măsoare numărul de tineri care urmează preoția, este demn de remarcat faptul că femeile care se alătură ordinelor mai tradiționale sunt, de fapt, femei tinere.. Majoritatea ordinelor religioase ale femeilor din SUA aparțin uneia dintre cele două organizații umbrelă: Conferința de conducere a femeilor religioase (Lcwr), care reprezintă aproximativ 80 la sută din ordine, și Consiliul superiorilor majori ai femeilor religioase (CMSWR), care reprezintă celelalte douăzeci la sută. LCWR este în general considerat a fi cel mai puțin tradițional dintre cele două-de exemplu, au experimentat tensiuni cu Vaticanul în legătură cu tăcerea lor cu privire la problema avortului. Femeile din organizațiile CMSWR sunt, de asemenea, mult mai predispuse să poarte obiceiuri tradiționale, în timp ce majoritatea femeilor din organizațiile LCWR poartă haine de stradă.dar poate contra-intuitiv, potrivit unui sondaj CARA din 2009, 78% dintre femeile care se alătură organizațiilor CMSWR au Sub 30 de ani, comparativ cu doar 35% dintre cele care se alătură organizațiilor LCWR.
„voi purta un obicei-aceasta este alegerea mea”, a spus Toni Garrett, care, la 31 de ani, este pe cale să-și înceapă pregătirea formală cu surorile Sfintei Familii din Nazaret. Cel mai recent, Garrett a lucrat ca vicepreședinte la Bank of America în Dallas, și în ultimul an, a lucrat de acasă-la mănăstire. „este atractiv pentru mine, deoarece cred că am nevoie de ea. Avem surori care au intrat în mănăstire la 14, la 18 ani și sunt surori de 40, 50, 60 de ani. Am trăit o parte destul de bună din viața mea nu în acest fel. Pentru mine, un obicei este ca o amintire sănătoasă a cine am ales să fiu.”
oricât de tradițională ar deveni viața lor, totuși, acești Mileniali au încă probleme milenare. De exemplu, preoții aspiranți, călugărițele și frații și surorile religioase se confruntă din ce în ce mai mult cu una dintre marile griji ale generației lor: împrumuturile pentru studenți. Într-un sondaj din 2012, o treime din ordinele și institutele religioase au raportat că cel puțin unii oameni care s-au gândit serios să se alăture rândurilor lor au decis să nu aplice din cauza datoriilor educaționale. O cincime dintre aceste organizații au raportat tensiuni financiare din cauza datoriilor membrilor actuali sau potențiali și, cel mai șocant, 70% dintre organizații au raportat că au refuzat solicitanții serioși din cauza împrumuturilor lor pentru studenți.
milenialii care intră în viața religioasă sunt ca și colegii lor într-un alt mod interesant: sunt mai diversi din punct de vedere rasial. Potrivit sondajului CARA din 2009, 94% dintre femeile și bărbații în vârstă care au „terminat” procesul de aderare la o comunitate religioasă prin depunerea jurămintelor finale erau albi, comparativ cu doar 58% dintre cei aflați în stadii incipiente. Următoarele grupuri ca mărime au fost hispanici (21%) și asiatici sau insulari din Pacific (14%).
tinerii „recruți” religioși se încadrează, de asemenea, în imaginea principală a culturii milenare. Fratele Jim Siwicki, un tânăr de 59 de ani care lucrează cu oameni care se gândesc să se alăture iezuiților, vede ceva distinctiv despre noua generație de novici. „Există o dorință puternică pentru un sentiment de comunitate, atât local, cât și global”, a spus el. Dar ” lucrul dificil pe care îl văd cu milenialii este că vor să păstreze toate opțiunile deschise. Nu este o lipsă de interes-este că teama de a face un angajament.”
Siwicki a remarcat, de asemenea, că această generație este mult mai înclinată digital decât unii dintre iezuiții mai în vârstă. „Uneori trebuie să-mi dau seama cine este cine îmi trimite mesaje text”, a recunoscut el.
„sunt o milenară”, a spus Gibson, tânăra soră a cărei căsuță poștală a fost inundată când și-a exprimat interesul de a deveni călugăriță. „Există o foame în oameni pentru o viață intenționată și o comunitate intenționată… asta depășește limitele. Nu mă văd ca întorcând spatele generației mele. În aducerea credinței înapoi generației mele și împărtășirea ei cu oamenii… Încearcă să fie în cultură, dar nu neapărat a culturii.”Ryan Muldoon, în vârstă de 22 de ani, care urmează să intre în seminarul Arhiepiscopiei New York-ului, și-a explicat alegerea în termeni de discernământ, un proces reflectorizant pentru înțelegerea vocației sau scopului. „Aceasta nu este cu adevărat o decizie pe care cineva o ia din proprie voință. Acest lucru provine într-adevăr dintr-o chemare mai profundă-o chemare a lui Dumnezeu și un răspuns al unui individ”, a spus el.
dar procesul nu este atât de diferit de orice decizie mare pe care trebuie să o ia douăzeci de ani.
„ca o ceapă, există diferite straturi de discernământ ce înseamnă acel cuvânt sau proces pentru diferiți oameni”, a spus Muldoon. „Cuvântul” discernământ ” face o treabă excelentă de a surprinde ceea ce toată lumea, și tinerii în special în luarea deciziilor de viață mari, este chemat să se angajeze.”
