Forms, sau Taolu (Chineză: x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x: rutină, model, metodă standard), sunt serii de mișcări coregrafiate pentru a servi ca o enciclopedie a diferitelor tehnici, poziții și tipuri de Jin (energie/putere). Stilul Chen Taijiquan are două forme: Yi Lu (primul drum) și Er Lu (al doilea drum).

există diferite linii, iar practicile lor pot varia adesea una de la alta – adesea datorită diferențelor în modul în care și-au cultivat abilitățile de-a lungul deceniilor de practică. Chen Ziming a scris, „la începutul formării, în conformitate cu modelele. La un nivel intermediar, puteți schimba tiparele. Apoi, în cele din urmă, modelele sunt conduse de spirit.”De-a lungul timpului și distanței în stilul Chen, interpretările rezultate au creat subdiviziuni. Fiecare variație se datorează istoriei sale și cunoștințelor specifice de formare ale profesorilor de masterat. În prezent, subdiviziunile Chen stil Taijiquan includ: metode de formare istorice din satul Chen; forme derivate din descendența Chen fals cunoscut sub numele de mare, sau mare, cadru: cadru vechi și cadru nou; Chen familie cadru mic; metode de instruire de la studenții lui Chen Fake, cum ar fi Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang și Hong Junsheng; și tradiții strâns legate, cum ar fi Zhaobao Taijiquan (XV).

în trecut, eficacitatea unei metode de antrenament a fost determinată prin luptă reală. În epoca modernă, astfel de teste de îndemânare nu mai au loc. De asemenea, nu există autorități centrale recunoscute pentru Taijiquan. Acest lucru a dus la determinarea autenticității pentru orice stil, în funcție de poveștile anecdotice sau de apelul la linia istorică. Chen Taijiquan urmează, de asemenea, această tendință în cea mai mare parte.practicantul stil Chen, cu toate acestea, urmează o cerință mai stricte. Potrivit Chen Fake (1887-1957), ultimul mare susținător al stilului Chen în epoca modernă, aspectul exterior al formei nu este important. O formă Taijiquan corectă în stil Chen ar trebui să se bazeze pe același principiu fundamental și fiecare element al unei forme ar trebui să aibă un scop. În cuvintele lui Chen Fake: „acest set de Taijiquan nu are o tehnică inutilă. Totul a fost atent conceput pentru un scop.”(„Niciuna dintre mișcările din acest set de pumni nu este goală, toate sunt utile”) înțelegerea fiecărui subiect ar trebui interpretată având în vedere aceste idei.

principiile fundamentale pentru stilul Chen taijiquan sunt rezumate după cum urmează:

• a Menține capul suspendat de mai sus (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• a Menține corpul centrat și verticală (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Relaxează umerii și chiuvetă coate (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Gol în piept și să se stabilească talie (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Drop inima/mintea de energie (心气下降, xin qì xià jiàng)
• Respirația în mod natural (呼吸自然, hū xī zi alergat)
• Slăbiți hip-și țină genunchii îndoiți (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• picioare este în formă de arc (dāng jìn kāi yuan, dāng jìn kāi yuan)
• Gol și solide separate în mod clar (virtuale și reale sunt clare, xū newgrange fēn míng)
• partea De sus și de jos de coordonate (în sus și în jos urmați. shàng xià xiāng suí)
• Duritate și moliciune a facilita reciproc (rigiditate și moliciune, gāng róu xiāng jì)
• Rapid și lent alternativ (rapide și lente, (kuài màn xiāng jiàn)
• forma exterioară se deplasează pe o curbă; (外形走弧线, wài xíng zǒu hō xiàn)
• energia internă se deplasează pe o spirală (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• organism duce mâna (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• spate talie este o axă (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

forme Istorice de la Chen VillageEdit

forme Istorice se referă la metode de formare, care sunt descrise în box tradițional manuale din satul Chen sau prin orale amintiri sau prin verbale istorii.

Chen Wangting; 1580-1660), a noua generație Chen Village leader, a fost creditat cu crearea a șapte rutine. Aceste rutine au fost:

• Primul Set de Treisprezece Mișcări cu 66 de Forme (头套十三式 66式)
• Al Doilea Set cu 27 de forme (二套 27式)
• Al Treilea Set cu 24 forme, de asemenea, cunoscut sub numele de cele Patru Mari Ciocan Set (三套24式 又称大四套捶)
• Red Pumnul, cu 23 de forme (红拳 23式)
• Cel de-al Cincilea Set cu 29 de forme (五套29式)
• Lung Pumnul cu 108 forme (长拳 108式)
• Canon Pumnul cu 71 de forme, acum cunoscut sub numele de cea de-a Doua Formă, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Arma forme, inclusiv sabie, sabia, personalul și cârlig (器械 Cuțite, arme, bastoane, cârlige etc.)
• două rutine de formare om (rutine de formare pereche)

primele cinci seturi au fost cunoscute ca cele cinci rutine de taijiquan (cinci moduri de taijiquan). Forma 108 pumn lung (o sută opt potențial pumn lung) și o formă cunoscută sub numele de pumn de tun (pumn de tun până la capăt) au fost considerate a fi un curriculum separat.

majoritatea acestor forme nu au fost practicate în mod obișnuit după timpul lui Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) și Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) din generația a 14-a. În jurul valorii de acel moment, curriculum-ul a fost simplificat în două forme reprezintă două căi programelor de învățământ, Yilu, Prima Cale sau Drum, antrenat de Treisprezece Mișcări (十三势, Shísān shì) forma, și Erlu, cea de-a Doua Cale, antrenat de Tun Pumnul (炮捶, Pào chuy) formular.

În scopul de a păstra, Chen Xin (1849-1929) a înregistrat 66-mișcarea Treisprezece Poziții (十三势) forma ca a fost trecut la el, în cartea sa, Familia Chen Taijiquan Ilustrat și Explicat (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

împinge mâinile ca mijloc de formare nu a fost menționat în manualele istorice Chen, mai degrabă a fost descris ca o formă de formare pereche. Din punct de vedere militar, antrenamentul cu mâna goală a fost o bază pentru antrenamentul armelor, iar antrenamentul cu mâinile împinse a fost o metodă de a prevala în legătură (două arme blocate sau presate una împotriva celeilalte). În ceea ce privește armele, scrierile clanului Chen au descris o varietate de antrenamente de arme, inclusiv: sulița, personal, săbii, halebarda, buzdugan, și seceri, dar manualele este descris în mod special de formare pentru suliță (枪, qiāng), personalul (棍, gùn), paloș (saber)(刀, dāo), și sabie (剑, jiàn).

existente Chen Village forme: cadre – mari și mici, vechi și Noudit

astăzi, curriculum-ul două forme este baza de formare formă pentru toate ramurile de Chen stil taijiquan. Acestea sunt cunoscute pur și simplu ca Prima Formă (Yi Lu), mai puțin frecvent numit, Treisprezece Mișcări (十三势, Shísān shì), și cea de-a Doua Formă (Er Lu), de asemenea, numit Tun Pumnul (炮捶, Pào Chuy).

erlu (a doua cale) de formare începe după ce elevul este competenți în Yilu. Yilu se concentrează pe dezvoltarea internă, cu aplicații mai concentrate spre cedarea, atașarea, manipularea, ruperea structurii și elementele de bază ale pozițiilor și mișcărilor. Erlu se concentrează pe exprimarea energiei interne care a fost cultivată, construită deasupra lui Yi Lu; aplicațiile sale conțin mișcări mai izbitoare, sărituri, lunging și mai ateletice.

Întrucât în Yilu, corpul a fost folosit pentru a duce mana (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), în Erlu, de o parte este folosit pentru a conduce la corpul (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). În aparență, Er Lu este adesea executat mai rapid și mai exploziv decât Yi Lu. Intenția este ca fiecare postură să se antreneze pentru o lovitură sau o pauză, mai degrabă decât pentru o luptă, iar tehnica folosește energiile cercurilor din ce în ce mai mici. În unele tradiții de formare de astăzi, ambele forme pot fi folosite pentru a instrui fiecare cale.

în cadrul familiei Chen, există trei variante principale (cadre) ale formelor Chen care se practică astăzi. Fiecare este o perspectivă a tradiției Chen Taijiquan. Conceptul de cadre (sec. În cadru mare (de exemplu, de exemplu, de), poziția standard de cal este de cel puțin două și jumătate de umăr lățime și tehnici de mână sunt mari și expansiv în aparență. În schimb, în cadru mic (XIII, XIII, XIII), poziția standard a calului este de cel mult două lățimi de umăr, iar tehnicile de mână sunt percepute ca fiind în general mai scurte și mai compacte. În plus, fiecare cadru are propria linie distinctivă și își dezvoltă propriile idei de antrenament. În ciuda variațiilor distincte, cadrele lui Chen Taijiquan au mai multe în comun decât au diferențe. Cadru mare pot fi împărțite în continuare: cadru vechi (sec. Ambii profesori de cadru mare au fost studenți de Chen fals.subdiviziunile din Chen taijiquan sunt o dezvoltare destul de recentă. Înainte de 1958, au existat diferențe în modul în care profesorii din diferite linii au predat, dar nu au existat subdiviziuni sau cadre formale. În ciuda diagramelor de descendență îngrijite și discrete, există un număr de studenți despre care se știe că s-au antrenat cu mai mulți profesori, adesea fără a ține cont de descendență. Chen Zhaopei, ca doar un exemplu, a studiat cu tatăl său, Chen Dengke, unchiul tatălui său, Chen Yanxi, și fiul lui Yanxi, Chen Fake, toți considerați acum practicieni Dajia, dar a studiat și teoria cu Chen Xin, considerat acum un practicant Xiaojia.

cadru mare: cadru vechi (Laojia)Edit

în 1958, Chen Zhaopei (1893, 1972) a revenit pentru a vizita satul Chen. Acolo, el a descoperit că războiul, greutățile și migrația au redus practicanții stilului Chen care încă predau în sat la câțiva profesori în vârstă cu o mână de studenți. S-a pensionat imediat și s-a întors la greutățile vieții satului pentru a asigura supraviețuirea artei marțiale a familiei sale. Învățăturile sale sunt cunoscute astăzi ca Laojia (cadru vechi).

în Laojia, există 72 de mișcări în prima formă și 42 de mișcări în a doua formă. Chen Zhaopei înregistrate fotografii de Prima lui Formă cu instrucțiuni într-o carte, General Explicații de Box Taiji Fundamentele (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) a publicat în anul 1930.

descrierea lui Yilu în limbajul stilului Chen sunt: Mișcările sunt mari și se întind, Jocul de picioare este rapid și constant, corpul este natural drept, întregul corp controlat de energia internă. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Exercițiul necesită o coordonare strânsă între intenția minții, energia internă și corp; aspectul exterior este un arc și energia internă se deplasează de-a lungul căii unei spirale; energia se învârte în jur, astfel încât acțiunea externă să pară moale, dar acțiunea internă corespunzătoare este grea. (În timpul practicii, este necesar ca mintea, qi-ul și corpul să lucreze strâns împreună. Forma este în formă de arc, rezistența internă este spirală, iar înfășurarea este rotundă, moale la exterior și rigidă la interior. ) În Chenjiagou, Laojia este considerată forma de fundație. Deoarece este stabil, fluid și ușor de înțeles, este întotdeauna învățat mai întâi.

cadru mare: New frame (Xinjia)Edit

un fals Chen mai vechi joacă forma „Xin jia” el a introdus în lume

după moartea lui Chen Zhaopei, practicieni taijiquan în Chen Village petiționat Chen Zhaokui (1928 – 1981), singurul fiu viu Chen fake, să vină și să-și continue educația în domeniu. Când Chen Zhaokui a vizitat satul Chen pentru a ajuta și mai târziu a reuși Chen Zhaopei în formarea unei noi generații de maeștri, (de exemplu, „patru Jingang”, alias „patru tigri”: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (陈正雷), Wang Xi ‘ an (王西安), și Zhu Tiancai (朱天才)), el a învățat Chen Fake practica metode care au fost necunoscute pentru ei. Zhu Tian Cai, care era tânăr la acea vreme, a susținut că toți au început să-l numească „Xinjia” (cadru nou) pentru că părea adaptat din cadrul anterior pe care îl învățaseră.

acum, acesta este numit oficial Xinjia (XV, cadru nou). Xinjia este atribuită lui Chen Fake, iar unii îl consideră autorul stilului, în timp ce alții îl văd ca moștenitorul unui amestec de metode diferite, mai vechi, deținute de familie pe care le-a dezvoltat ca practică proprie. Credit pentru predare publice reale și răspândirea acestor două noi rutine, probabil, merge la elevii săi seniori și mai ales fiul său, Chen Zhaokui.

în Xinjia, există 83 de mișcări în Yi Lu și 71 de mișcări în Er Lu. Chen Xiaoxing, fratele lui Chen Xiaowang și student al lui Chen Zhaokui, a declarat că diferențele principale dintre Xinjia și Laojia sunt cercurile mici, care evidențiază întoarcerea încheieturilor și fac vizibilă plierea pieptului și a taliei. Xiongyao zhedie (plierea stratificată a pieptului și taliei) este deschiderea și închiderea coordonată a spatelui și a pieptului, împreună cu un tip de undă ondulată (pliere) care rulează vertical în sus și în jos în zona dantiană/talie, conectată la răsucirea taliei/trunchiului. Rotațiile taliei și dantian devin mai evidente în Xinjia.

s-a relatat, de asemenea, că până la Revoluția Culturală, satul Chen pierdea profesori calificați din Taijiquan, iar studenții rezidenți, care sunt acum cei mai cunoscuți exponenți ai stilului, nu fuseseră învățați prea mult în zonele tuishou (împingeți mâinile) și nici metodele de aplicare marțială. Abia la întoarcerea lui Chen Zhaokui aceste metode au fost acoperite în detaliu, într-o serie de vizite. Învățătura lui Chen Zhaokui despre Xinjia a fost practicată în mod explicit cu scopul de a dezvolta metode și puncte forte tangibile și eficiente de arte marțiale. Acesta este un alt motiv pentru care s-a spus că este interesant pentru studenții mai tineri. Deoarece Xinjia se concentrează pe aplicații, utilizarea energiei spirale, fajin (eliberarea energiei) și qinna (blocarea articulațiilor) sunt dezvoltate mișcări. Pozițiile tind să fie mai compacte în scopul unei mobilități mai bune pentru combaterea aplicațiilor, în timp ce acestea rămân încă destul de scăzute. Aceasta include mișcări mai dinamice, de primăvară și de sărituri. Această formă tinde să sublinieze manipularea, confiscarea și lupta (qin na) și o metodă strânsă de înfășurare în spirală atât pentru lovirea cu rază lungă, cât și pentru cea mai scurtă. Zhu Tian Cai a comentat că Xinjia subliniază mișcările de bobinare a mătăsii (sec. Noul cadru Cannon Fist este, în general, efectuat mai repede decât alte forme de mână goale.

Chen Xiaoxing a subliniat, de asemenea, că „principiile fundamentale ale celor două cadre (Laojia și Xinjia), sunt aceleași în ceea ce privește cerințele posturale și principiile mișcării. Ambele necesită ca practicantul să prezinte mișcări continue, rotunde și flexibile, conectând toate mișcările secțiune cu secțiune și sincronizând îndeaproape acțiunile corpului superior și inferior….Cadrele vechi și cele noi nu ar trebui privite ca entități diferite, deoarece ambele sunt forme de fundație. Dacă te uiți dincolo de diferențele superficiale, vechiul cadru și Noul cadru sunt același stil, împărtășind aceeași origine și principii directoare. În Chenjiagou, oamenii au avantajul de a cunoaște atât primele rutine.”Cu toate acestea, din cauza fundamentale comune și metode de formare, fie Cadru, Laojia sau Xinjia, poate fi instruit ca un curriculum complet.

deoarece Laojia și Xinjia au fost inventate sub studenții lui Chen Zhaopi, ele nu sunt adesea folosite în alte descendențe.

cadru Mic traditionEdit

Deși cadrul Mici (小架, Xiǎo jià) a fost ultima subdiviziune din Familia Chen artă marțială a devenit cunoscut pe plan internațional, este rama care mai seamănă atât de 66 de circulație forma ilustrată în Chen Xin e (陈鑫, 1849-1929) tome pe taijiquan-teorie și practică, Familia Chen Taijiquan Ilustrat și Explicat (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) a publicat postum în anul 1933 și-a fotografiat formă de elevul său, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), Moștenit în Familia Chen Taiji Box Art” (1932).numele, natura și învățăturile acestei subdiviziuni Chen au fost pline de confuzie timp de aproape un secol. Descriind strămoșii artei sale de la Chen Wangting la el însuși, Chen Ziming s-a referit la schimbările practice din satul Chen care au separat arta în „cadru vechi” (laojia) și „cadru nou” (xinjia). El a spus cartea sa a prezentat noul cadru de Chen taijiquan. Aceasta a fost prima referință publicată împărțind Chen Taijiquan în cadre, iar cărțile contemporane, chiar și una a profesorului său, Chen Xin, nu au menționat cadre. Deși arta a avut tendința pragmatică de a fi predată în rândul rudelor apropiate, a existat o distincție formală mică sau deloc între descendențele sau ramurile metodelor de predare din satul Chen, mai degrabă descrierile lui Chen Ziming se potrivesc cu condensarea istorică a curriculumului de șapte forme al lui Chen Wangting în metoda de predare în două forme începută în secolul anterior. Tang Hao a reafirmat pe larg în postscriptul aceleiași cărți că prin” old frame ” Chen se referea la învățăturile originale ale lui Chen Wangting.

cu toate acestea, Tang și Chen, de asemenea, a creat confuzie. Tang l-a afirmat pe Chen Wangting ca fiind creatorul formelor originale, vechi, și a găsit chiar menționarea a trei forme de cadre vechi „uitate” înregistrate într-un manual de familie Chen. În ciuda acestui fapt, el nu a înțeles încă natura schimbării de paradigmă din cadrul familiei Chen care a făcut ca aceste forme vechi să fie lăsate în urmă, păstrând în același timp învățăturile lui Chen Wangting prin practicarea a doar două forme vechi, poate actualizate, cele treisprezece posturi și Pumnul de tun. Mai mult, Tang a observat diferențe între Yilu al lui Chen Ziming și Yilu Tang învățase de la Chen Fake și, cu informațiile sale formative, a presupus că aceste diferențe sunt de origine arhaică. Din moment ce Ziming numit arta sa „cadru nou”, și Chen fals nu, trebuie să fi fost ” cadru vechi.”Tang a concluzionat în continuare că” noul cadru ” trebuie să fi fost creat de Chen Youben, progenitorul lui Ziming. Progenitorul lui Chen Fake, Chen Changxing, trebuie să fi practicat „vechiul cadru” și l-a învățat pe Yang Luchan. Indiferent de veridicitatea ipotezelor sau raționamentului său, Tang a împărțit arta marțială a familiei Chen și a creat trei cadre din două. De atunci, dovezile convingătoare au dus la teorii mai complete, dar confuzia persistă.

Mai mult, din cauza utilizării de către Chen Ziming a Termenilor, „cadru vechi” și „cadru nou”, împreună cu utilizarea modernă a familiei Chen a „Cadru vechi” și „cadru nou” pentru a descrie formele predate în satul Chen de Chen Zhaopei și respectiv Chen Zhaokui, aceasta a devenit o sursă suplimentară de confuzie pentru studenții moderni, scriitori și chiar unii cercetători istorici. Chiar și astăzi, unii oameni confundă formele lui Chen Zhaopei numite Old Frame (Laojia) de către studenții săi cu sistemul lui Chen Wangting și rutinele lui Chen Fake predate de fiul său, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), cu tradiția small frame și cred că Chen Fake a dezvăluit și învățătura secretă a tradiției small frame.

utilizarea „cadrelor” a fost o încercare a Savanților la sfârșitul anilor 1930 de a clasifica numărul tot mai mare de stiluri taijiquan după mărimea poziției și alte criterii. și aceasta a devenit o practică obișnuită până în anii 1950. Ei au clasificat, două tradiții bine-cunoscute, Taijiquan Chen Fake ca cadru mare și Wu Yuxiang ca cadru mic. Deci, tradiția Chen Small Frame (Xiaojia) și-a luat numele parțial de facto fiind diferită de formele Chen cunoscute public. Și parțial pentru că Chen Qingping a fost unul dintre profesorii Wu Yuxiang lui, astfel încât descendența lui prea trebuie să fie cadru mic. Pentru a calma confuzie pentru noi, elevii, Familia Chen împărțit lor Taijiquan în Cadru Mare (大架, Dà jià ) și Cadru Mic (小架, Xiǎo jià), și alte schimbări istorice au fost toate, dar uitat.

în Xiaojia, există 78 de mișcări în prima formă și 50 de mișcări în a doua formă. Și, unele linii predau forme suplimentare care pot datează din sistemul original al lui Chen Wangting. Xiaojia este cunoscută în principal pentru încurajarea elevilor să caute să interiorizeze mișcările spirale în timp ce practică forma. Cele mai multe spirala „bobinare de mătase” (sec. Membrele sunt ultimul loc în care are loc mișcarea. Pozițiile par mai mici, deoarece picioarele nu se întorc spre exterior pentru a menține o picioare rotunjită, șoldul din față este lăsat să se plieze, iar pelvisul nu este forțat înainte. Palmele trebuie să rămână sub sprâncene și nu pot traversa linia centrală a trunchiului. Corpul este constrâns să se deplaseze la stânga și la dreapta orizontal, cu excepția cazului în care pășește. Fajin poate fi exprimat, dar este mai calm.

Zhu Tian Cai a comentat că mici rutine tradiție cadru, de asemenea, folosit pentru a fi practicat de „pensionari” săteni Chen. Formele Xiaojia pot fi practicate cu mai puțin de sărituri exigente, stomping, poziții scăzute, și fajing intensivă a rutinelor avansate de tradiție cadru mare. Mișcările de formă au subliniat utilizarea abilităților interne mai subtile, care a fost un regim mai adecvat pentru corpurile practicienilor în vârstă. El a observat, de asemenea, că copiii mici obișnuiau să imite rutine cu cadre mici, urmărind sătenii mai în vârstă practicând, iar acest lucru a fost încurajat din motive de sănătate.în ciuda recunoașterii sale internaționale în creștere, instructorii autentici Xiaojia sunt încă rare, în special la nivel internațional. Cu toate acestea, acest lucru începe să se schimbe și există un număr tot mai mare de materiale online și video disponibile.