Graham a devenit faimos odată cu publicarea primului său volum de Istorie a Angliei de la aderarea lui Iacob I la cea a liniei Brunswick, pe care a produs-o cu ajutorul Thomas Hollis. A publicat lucrarea în opt volume din 1763 până în 1783 și a contestat David Hume ‘ s istoria Angliei, pe care unii cititori precum Thomas Jefferson l-a privit ca o scuză pentru absolutismul Stuart. Istoria ei deosebit de Whig a oferit o interpretare republicană a Războiul Civil englez, aprobat de Regicid de Carol I, și care vizează reînvierea libertății politice. Graham a subliniat importanța dreptului comun ca fundament al valorilor republicane și a dat vina pe Oliver Cromwell pentru distrugerea experimentului commonwealth-ului Angliei.

în celelalte istorii și broșuri politice care acoperă perioada Revoluției glorioase din 1688, Graham a respins opiniile monarhice ale lui Thomas Hobbes și conservatorismul politic al lui Edmund Burke. În 1767, ea a publicat primul ei pamflet, observații libere asupra anumitor poziții care se regăsesc în rudimentele filosofice ale Guvernului și societății Domnului Hobbes, care au argumentat împotriva teoriei Guvernului monarhic a lui Hobbes și au promovat o „republică democrată” ca „singura formă de guvernare….capabil să păstreze dominația și libertatea poporului.1 în 1770, Graham a publicat primul ei atac asupra lui Burke, observații asupra unui pamflet intitulat ” gânduri despre cauza nemulțumirilor actuale.”

de-a lungul vieții sale de adult, Graham a fost asociată cu Wilkiții radicali și cu adevărații Whigs din politica britanică. Împreună cu fratele ei, John Sawbridge, Graham a fost un susținător notabil al reprezentantului județului Middlesex John Wilkes după ce Camera Comunelor l-a expulzat pentru publicare calomnii sedicioase și obscene. Afacerea Middlesex l-a determinat pe Graham să stabilească o rețea de corespondență cu o varietate de radicali americani, inclusiv Benjamin Rush, Benjamin Franklin, Richard Henry Lee, Samuel Adams, și John și Abigail Adams.

Graham nu a fost de acord cu politicile guvernului britanic față de coloniile americane în anii dinaintea Revoluției Americane. La începutul anilor 1770, ea a văzut puține șanse ca Parlamentul să-și modifice abordarea față de America Britanică.încă din 1773, Graham a prezis că guvernul britanic nu va reuși să abordeze nemulțumirile coloniale și că independența era inevitabilă. Ea credea că legislația precum actele coercitive si Legea din Quebec erau exemple evidente de corupție și abuz de putere în cadrul guvernului britanic. Teama ei că Uniunea imperială se va prăbuși a obligat-o să facă prima și singura declarație publică despre criza colonială. Într-un discurs adresat oamenilor din Anglia, Irlanda și Scoția (1775), Graham a sugerat că, prin politici comerciale conciliante, veniturile ar putea fi ridicate, iar americanii ar putea continua să „contribuie cu toată puterea lor la bunăstarea Imperiului.”2 americanii născuseră intruziuni parlamentare” cu o răbdare aproape blamabilă „într-o” dorință neliniștită de a păstra acea armonie care a existat atât de mult timp și atât de fericit între statul părinte și coloniile sale”, dar acțiunile Ministerului” ridicaseră un spirit dincolo de Atlantic”, încât britanicii să nu se potolească niciodată.3 Ea a avertizat că alternativa va duce la război cu Franța și Spania, pierderea veniturilor americane și coloniile în sine.

în particular, Graham și-a comunicat sprijinul revoluționarilor americani precum John Adams. „Veți vedea cât de intens și de zelos a apărat fratele meu, Domnul Sawbridge, drepturile vătămate ale Americii”, i-a scris în Parlament lui Adams în 1774.4 Adams a primit actualizări despre politica britanică de la Graham. El a prezentat-o polemistului și istoricului Massachusetts Mercy Otis Warren. Cei doi autori au devenit prieteni apropiați și corespondenți.George Macaulay a murit în 1766. Graham s-a mutat la Bath în 1774, unde locuia în casa doctorului Thomas Wilson, un prebendar al Westminster din Bath. În 1778, Catharine, în vârstă de patruzeci și șapte de ani, s-a căsătorit cu William Graham, fratele mai mic de douăzeci și unu de ani al medicului ei. Diferența de vârstă și zvonurile despre o aventură cu cumnatul ei, acum, au expus-o la ridicol. În același an, a publicat primul volum din istoria Angliei de la Revoluție până în prezent, într-o serie de scrisori către Reverendul Doctor Wilson, care i-a afectat reputația în anumite cercuri Whig. Ea a susținut că războiul Civil englez a fost o oportunitate ratată de a elimina prerogativele coroanei și fără restricții adecvate asupra puterii coroanei, Parlamentul ar putea deveni un instrument al politicii instanței. Cartea s-a dovedit prea radicală pentru elementele moderate ale Partidului Whig, care a început să se distanțeze de unele dintre pozițiile sale extremiste. În 1783, Graham a publicat tratat despre imutabilitatea adevărului, în care și-a susținut credința în adevărurile morale și a articulat o doctrină a voinței pe care a numit-o „necesitate morală.”5

după Revoluția Americană, Graham a fost un aliat vizibil al noilor state Unite. Americanii sperau că ar putea promova reputația noii națiuni pe scena mondială. În 1784, ea și soțul ei au călătorit în Statele Unite pentru o vizită de un an, unde au fost primiți de figuri precum John și Abigail Adams, Richard Henry Lee, James Monroe și Benjamin Rush. În iunie 1785, Grahams au început o ședere de zece zile la George și Martha Washingtonmunt Vernon. În timpul vizitei lor, Washingtonul i-a permis lui Graham să-și examineze dosarele militare. Vizita a stimulat o mică corespondență între Graham și Washington în următorii câțiva ani. Washington, scriind ca răspuns la o scrisoare din 1789 care îl felicita pentru alegerea sa ca prim președinte în conformitate cu noua Constituție federală, i-a mărturisit lui Graham preocupările sale cu privire la provocările care urmează. Acum a mers „pe un teren neîngrădit”, a scris el. „Nu există nici o parte a conduitei mele care să nu mai poată fi trasată în precedent” sau supusă unei interpretări constante.6

la scurt timp după această călătorie, Graham a abandonat planurile de a scrie o istorie a Revoluției Americane pe măsură ce sănătatea ei a scăzut. În schimb, s-a concentrat pe metafizică și educație. În 1790, a publicat scrisori despre educație, care susțineau educația egală a femeilor și bărbaților din clasa superioară. Ea a respins cărturari precum Jean-Jacques Rousseau și vechiul ei adversar Edmund Burke în respingerea ideii diferențelor înnăscute între sexe. Noțiunea antică persistentă de inferioritate feminină a dus la distrugerea ” tuturor drepturilor naturale ale speciei feminine și la reducerea acestora la o stare de sclavie abjectă.”7 lucrarea a influențat-o pe Mary Wollstonecraft, care a revizuit-o pozitiv și a publicat o justificare a drepturilor femeilor cinci ani mai târziu.cu puțin timp înainte de moartea ei, Macaulay s-a întors în politică pentru a susține Revoluția franceză. În special, ea a apărat Adunarea Națională franceză și conceptul de guvernare populară în observațiile privind reflecțiile dreptului Onor. Edmund Burke, despre Revoluție (1790). A murit la 22 iunie 1791.

Margaret Kritzberg
Universitatea George Washington

Emily Yankowitz
Universitatea Yale

Note:

1. Catharine Macaulay, remarci libere asupra anumitor poziții care se găsesc în „rudimentele filosofice ale Guvernului și societății” ale Domnului Hobbes, cu o scurtă schiță a unei forme democratice de guvernare, într-o scrisoare către Signor Paoli, ed.2d. (Londra, 1769), 35.

2. Macaulay, o adresă către oamenii din Anglia, Scoția și Irlanda, cu privire la actuala criză importantă a afacerilor (Londra: Tipărit pentru Edward și Charles Dilly, 1775), 26.

3. Ibidem, 9-10.

4. Catharine Macaulay către John Adams, 11 septembrie 1774, fondatori Online, Arhivele Naționale, modificat ultima dată pe 13 iunie 2018, http://founders.archives.gov/documents/Adams/06-02-02-0042.

5. Catharine Sawbridge Macaulay Graham, un Tratat despre imutabilitatea adevărului Moral (Londra: A. Hamilton, 1783), 232.

6. George Washington către Catharine Sawbridge Macaulay Graham, 9 ianuarie 1790,”fondatorii online, Arhivele Naționale, modificat ultima dată pe 13 iunie 2018, https://founders.archives.gov/documents/Washington/05-04-02-0363.

7. Catharine Sawbridge Macaulay Graham,” de la scrisori despre educație, scrisoarea XXI la XXIV”, în primele feministe: scriitoare Britanice 1578-1799, ed. Moira Ferguson, (Bloomington: Indiana University Press, 1985), 404-405.

Bibliografie:

Davies, Kate. Catharine Macaulay și Mercy Otis Warren: Atlanticul revoluționar și Politica de gen.Oxford și New York: Oxford University Press ,2005.Verde, Karen. „Catharine Macaulay.”Editat de Edward Zalta. Enciclopedia Stanford a filosofiei. Laboratorul De Cercetare Metafizică, Universitatea Stanford, Vara 2016. https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/catharine-macaulay/.

_______. „Legăturile franceze ale lui Catharine Macaulay.”Viața secolului al XVIII-lea 41, nr. 2 (2017): 59-72.

Hay, Carla H. „Catharine Macaulay și Revoluția Americană.”Istoricul 56, nr. 2 (1994): 301-16.

Hicks, Philip. „Războiul Civil al lui Catharine Macaulay: gen, Istorie și Republicanism în Marea Britanie georgiană.”Jurnalul de studii Britanice 41, nr. 2 (2002): 170-98.

Hill, Bridget. Virago Republican: viața și vremurile lui Catharine Macaulay, istoric. Oxford: Clarendon Press, 1992.

mai slab, Devoney. „Acele Lauri istorice care odinioară mi-au înfrumusețat fruntea sunt acum în declin”: ultimii ani și moștenirea lui Catharine Macaulay.”Studii în romantism 42, nr. 2 (2003): 203-225.O ‘ Brien, Karen. „Catharine Macaulay’ s istorii ale Angliei: libertate, civilizație și istoricul feminin.”Capitol. În femei și iluminare în Marea Britanie din secolul al XVIII-lea, 152-72. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. doi: 10.1017 / CBO9780511576317.005.

doage, Susan. „”Libertatea unui subiect al Angliei”: retorica drepturilor și femeia Tucidide.”Studii Cardozo în drept și literatură 1, nr. 2 (1989): 161-83.Warren, Mercy Otis. Mercy Otis Warren: Scrisori Selectate. Editat de Jeffrey H. Richards și Sharon M. Harris. Atena: Universitatea din Georgia Press, 2009.