născut: 1939, Bonnievale, Africa de Sud

naționalitate: franceză, Africa de Sud

gen: Poezie

lucrări majore:
sezonul în Paradis (1980)
adevăratele confesiuni ale unui terorist albinos (1985)
întoarcerea în Paradis (1993)

Prezentare generală

Breyten Breytenbach este unul dintre principalii poeți postbelici care scriu în afrikaans, limba derivată din olandeză și vorbită de primii coloniști albi din Africa de Sud. În lucrările sale, el alternează între indignarea față de politicile guvernamentale din Africa de Sud de represiune economică și politică a non-albilor și, pe de altă parte, dragostea pentru țara sa și peisajul său.

lucrări în Context biografic și istoric

crescând un Afrikaner Breyten Breytenbach s-a născut la 16 septembrie 1939, în Bonnievale, Africa de Sud, lui Johannes Stephanus și Catherinei Johanna Cloete. Familia Breytenbach a fost printre primii coloniști europeni din secolul al XVII—lea care s-au numit Afrikaners-grupul care va conduce Africa de Sud din 1948 până la începutul anilor 1990 sub un sistem cunoscut sub numele de apartheid, care este Afrikaans pentru „separare.”Acest sistem sponsorizat de guvern a implicat desemnarea anumitor clădiri, zone și servicii pentru a fi utilizate numai de anumite rase și a interzis persoanelor de rase diferite să se căsătorească. De asemenea, a dus la segregarea zonelor de locuit din Africa de Sud, cetățenii negri din diferite grupuri culturale fiind păstrați separați unul de celălalt; acest lucru a permis Afrikanerilor albi, care reprezentau un procent mic din populație, să rămână în controlul populației mari non-albe. Deși Breytenbach a fost membru al Afrikanerilor de guvernământ, asistarea la nedreptatea apartheidului a ajutat la modelarea unei mari părți din munca sa ulterioară.

viața la Paris și lucrările timpurii după liceu, Breytenbach a urmat Universitatea din Cape Town, părăsind școala la vârsta de douăzeci de ani și apoi călătorind în Europa. În 1961, Breytenbach s-a stabilit la Paris, unde a pictat, a scris și a predat limba engleză și unde s-a căsătorit cu Yolande Ngo Thi Hoang Lien, care s-a născut în Vietnam. Picturile și desenele sale neobișnuite, adesea cu figuri auto-referențiale cu corpuri de proporții distorsionate, sunt întotdeauna prezentate pe copertele cărții sale sau sunt folosite ca ilustrații în cărțile sale. Integrarea pictorialului și verbului în opera sa face parte din încercarea sa de a depăși granițele genului.în 1964, Breytenbach a publicat Die Ysterkoei Moet Sweet (vaca de fier trebuie să transpire), prima sa carte de poezii. Titlul provine dintr-un proverb Zen care indică faptul că miraculosul trebuie să se întâmple înainte ca nimicul să poată fi distrus. Aceasta a fost urmată de Die Huis van die Dowe (Casa Surzilor, 1967) și Kouevuur (gangrena, 1969), care conține primele indicii ale unei preocupări serioase cu Politica Sud-Africană. Două volume non-politice de poezie au urmat lui Kouevuur: Lotus (1970), sub numele Jan Blom, și l-au întâlnit pe Andere Woorde: Vrugte van die Droom van Stilte (cu alte cuvinte: fruct din visul tăcerii, 1973). Ambele au fost influențate pe larg de Budismul Zen.

în 1972, a fost publicată cea mai deschisă Poezie Politică a lui Breytenbach în acel moment, Skryt: Om ‘n sinkende skip blou te verf (Scryer: To Paint a se scufunda navă albastră). Una dintre edițiile cărții a fost interzisă în Africa de Sud în 1975, aparent din cauza unui poem către prim-ministru, care este urmat de o listă cu numele deținuților care au murit în detenție. Interdicția asupra cărții nu a fost ridicată decât în 1985.

întoarcerea în Africa de Sud Breytenbach a vrut să se întoarcă în Africa de Sud pentru a colecta premii de poezie pe care le câștigase în 1967 și 1969, dar soției sale i s-a refuzat viza de intrare ca „non-alb” și lui Breytenbach i s-a spus că poate fi arestat în temeiul Legii imoralității, care a făcut căsătoria inter-rasială o crimă. Dar în 1973, când Met ander Woorde a fost publicat, Breytenbachs au primit ambele vize de trei luni pentru a vizita Africa de Sud. Această călătorie înapoi în patria sa, după doisprezece ani de exil la Paris, a reaprins amintiri calde din copilărie și i-a întărit furia față de violența și nedreptatea apartheidului. Breytenbach și-a înregistrat impresiile de întoarcere acasă într-o

carte de poezie și proză, publicată într-o versiune cenzurată în Africa de Sud în 1976 ca ‘n seisoen în Die Paradys și în traducere în engleză în 1980 ca sezon în Paradis.

până la sfârșitul șederii sale, Breytenbach a exasperat atât de mult autoritățile cu criticile sale publice dure la adresa guvernului naționalist Afrikaner, încât i-au spus să nu se mai întoarcă. Cu toate acestea, la întoarcerea la Paris împreună cu soția sa, și-a reînnoit legăturile cu grupurile antiaparteide. În cele din urmă, el a fondat—împreună cu alți Sud—Africani albi în exil-o organizație antiapartheid numită Okhela („aprinde flacăra” în Zulu). Ei au decis că Breyten-bach ar trebui să călătorească sub acoperire în Africa de Sud pentru a face contacte pentru a canaliza bani de la grupurile bisericești europene către sindicaliștii negri din Africa de Sud.

lupta împotriva apartheidului și închisoare în August 1975, Breytenbach a zburat la Johannesburg sub un nume asumat cu un pașaport fals. Poliția de securitate din Africa de sud l-a urmărit și apoi l-a arestat, acuzându-l de actul terorist. El a fost condamnat la nouă ani de închisoare pentru intenția cu care a intrat în țară. Curtea a considerat că campaniile sindicale împotriva apartheidului constituie o amenințare la adresa siguranței statului. În noiembrie 1975, Breytenbach a început izolarea în secțiunea de maximă securitate din Pretoria.

a scris multe poezii în timp ce era în închisoare. A produs Voetskrif (Foot Script, 1976) în timp ce era în detenție și aștepta procesul. Odată ce Breytenbach a fost condamnat, nu i s-a permis să apară nicio nouă scriere a sa. Acest lucru a dus la publicarea de materiale vechi nepublicate, antologii și traduceri ale operei sale, inclusiv Sinking Ship Blues (1977) și și moartea la fel de Albă ca cuvintele (1978), care a fost interzis în Africa de sud la publicare.

închisoarea a atras atenția internațională asupra lui Breytenbach. Guvernul francez a exercitat presiuni diplomatice asupra Pretoriei, capitala Africii de Sud, care s-a intensificat atunci când guvernul socialist al Fran Mitterand a venit la putere. În decembrie 1982, guvernul sud-African a schimbat pedeapsa lui Breytenbach de la nouă ani la șapte. S-a întors la Paris și a devenit cetățean francez în 1983.

Prison Poetry în 1983, a apărut primul volum dintr-o serie concepută ca un ciclu, intitulat Eklips (Eclipse). Acest volum a fost urmat în 1983 de YK, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: pâine și circuri, 1984) și Lewendood (viață și moarte, 1985). Majoritatea titlurilor din ciclul închisorii se referă la trăirea în pragul morții sau la o moarte vie.

traduceri în limba engleză ale poeziilor din închisoare ale lui Breytenbach au apărut în Iuda Eye (1988). Aceste poezii au fost traduse mai ales de Breytenbach însuși. În multe dintre poezii, el exprimă sfârșitul relației sale cu Afrikaans și anunță că este o limbă moartă.

romanele închisorii în timp ce era în închisoare, Breytenbach a scris și piesele semificționale publicate ulterior și traduse sub titlul Mouroir: Mirrornotes of a Novel (1984). Cartea este o serie de povești sau schițe vag conectate care prezintă un portret imagistic, suprarealist al psihicului lui Breytenbach ca prizonier. Complexitatea sa se referă la faptul că manuscrisul trebuia predat zilnic gardienilor închisorii.la eliberarea sa din închisoare, Breytenbach s-a simțit obligat să publice o relatare mai directă a experiențelor sale. Rezultatul a fost mărturisirile adevărate ale unui terorist Albino (1985), care descrie anii săi de privare fizică și psihologică și prezintă perspectivele viitorului Africii de Sud.

lucrare ulterioară memoria zăpezii și a prafului (1989), prima carte cu material scris după lansarea lui Breytenbach, este mai fictivă decât lucrările bazate pe experiența sa din închisoare. Memoriile lui Breytenbach din 1993 întoarcerea în Paradis relatează o vizită de întoarcere din 1991 în țara sa natală. Potrivit autorului, acest titlu, împreună cu un sezon în Paradis și adevăratele mărturisiri ale unui terorist Albino, este menit să fie citit ca o serie.

contemporanii literari și istorici

contemporanii celebri ai lui Breytenbach includ:

Stephen Biko (1946-1977): activist antiapartheid sud-African și fondator al mișcării conștiinței Negre; a murit din cauza rănilor masive la cap în timp ce se afla în custodia poliției.

Rosa Parks (1913-2005): Numită „mama mișcării americane pentru drepturile civile”, în 1955 în Montgomery, Alabama, Parks a refuzat să se mute în secțiunea „colorată” a unui autobuz, astfel încât un pasager alb să poată avea locul ei. Arestarea ei ulterioară a declanșat boicotul autobuzului Montgomery.

Helen Suzman (1917–): politician sud-African și membru al Parlamentului timp de treizeci și șase de ani; din 1962 până în 1974, a fost singurul membru al Parlamentului complet opus apartheidului.

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): romancier și scriitor Indonezian de frunte; a petrecut mult timp în închisoare și în arest la domiciliu pentru activitate politică.

Desmond Tutu (1931–): primul arhiepiscop Anglican Negru de Cape Town, Africa de Sud; a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1984 pentru munca sa de a pune capăt apartheidului.

În 1998, Breytenbach a scandalizat publicul Afrikaner cu piesa sa de trei ore Boklied: ‘n Vermaaklikheid in Drie Bedrywe (cântec de capră: un divertisment în trei acte), care conținea câteva scene sexuale grafice. În 1998 Dog Heart: A fost publicat un memoriu de călătorie, care marchează o întoarcere în lume și legendele tinereții lui Breytenbach, cu texte de proză scurtă intercalate cu poezie.în prezent, Breytenbach își împarte timpul între Africa de Sud și Europa, călătorind în mod regulat în alte părți ale lumii.

lucrări în Context literar

într-o recenzie contemporană din Die Burger, proeminentul poet W. E. G. Louw s-a referit la Breytenbach ca „Afrikaans Bredero sau Verlaine. Breytenbach a fost o figură majoră în generația de autori cunoscuți în Afrikaans sub numele de „Sestigers” (literalmente, „Sixties ‘ ERS”, referindu-se la autorii care au venit în prim plan în anii 1960). Au fost deosebit de influenți în schimbarea percepțiilor politice ale tinerilor intelectuali Afrikaneri care s-au identificat cu critica lor vocală a apartheidului.

dragostea și ura pentru Africa de Sud textele lui Breytenbach sunt marcate de o relație de dragoste-ură cu țara Africii de Sud și limba Afrikaans. Laureata Premiului Nobel Nadine Gordimer a comentat: „Dacă imaginea lui Breytenbach trebuie comparată cu cea a oricui, este cea a lui Czeslaw Milosz, cu care împărtășește un răspuns intens la natură și un mod de a interpreta evenimentele determinate politic și consecințele lor umane prin subtilitățile lumii fizice.”

lucrări în Context critic

adevăratele confesiuni ale unui terorist albinos Joseph Lelyveld, scriind în New York Times Book Review, a speculat că” confesiunile „lui Breytenbach sunt” o contribuție importantă la un corpus de literatură din închisorile din Africa de Sud care s-a acumulat constant și dureros în ultimul sfert de secol; și sunt deosebit de importante, deoarece este primul astfel de memoriu scris de un Afrikaner.”Rob Nixon, scriind în American Book Review, a ajuns la o concluzie similară. În confesiunile în sine, spune el, Breytenbach „își recreează meticulos vraja în închisoare, interogând cu o perspectivă nediminuată, nu numai propriile sale sine schimbătoare, ci și colegii săi de închisoare și pestrițele pestrițe ale apartheidului a căror sarcină era să se asigure că rămâne solitar, dar nu privat.”La fel ca Lelyveld, Nixon a privit mărturisirile adevărate ale unui terorist albinos ca pe un document important în bogatele tradiții ale literaturii penitenciare din Africa de Sud … parțial pentru că Breyten Breytenbach este în primul rând un scriitor consacrat și doar în al doilea rând un activist politic … și parțial pentru că este un dezertor rar și important din Afrikanerdom.”

Return to Paradise J. M. Coetzee, un romancier sud-African care a scris în New York Review of Books, a deplâns analiza lui Breytenbach despre starea Africii de Sud în Return To Paradise ca ” nu … originală. Cu toate acestea, împreună cu alți recenzori, el a lăudat narațiunea lui Breytenbach: „un scriitor extrem de talentat, este capabil să coboare fără efort în Africa inconștientului poetic și să se întoarcă cu ritmul și cuvintele, cuvintele din ritm, care dau viață. Adam Kuper în suplimentul literar Times a fost de acord: „Cele mai bune părți ale acestei cărți nu au nimic de-a face cu Politica. Sunt descrierile ocazionale ale peisajelor, redate cu intensitatea unui pictor și portretele prietenilor săi Afrikaneri.”William Finnegan, în New York Times Book Review, a remarcat că „raportarea intenționată nu este punctul forte al Domnului Breyten-bach”, dar a declarat că cartea este „proteică, amuzantă, ticăloasă, frumos scrisă și sumbră.”

experiența umană comună

Breytenbach este un exil politic, un fapt care îi informează inevitabil munca. Iată câteva alte lucrări care se ocupă de condiția de a fi un exil.

după ultimul cer: vieți Palestiniene (1986), o lucrare de non-ficțiune de Edward W. Said și Jean Mohr. Said, un exil Palestinian, a scris textul pentru această carte de portrete fotografice ale palestinienilor.

Fahrenheit 451 (1953), un roman de Ray Bradbury. În acest roman science fiction, un pompier devine din ce în ce mai înstrăinat de societatea sa, în care slujba lui este să ardă cărți interzise.

grosimea pielii unei pisici moarte (1978), un roman de Celedonio Gonzalez. Acest roman al scriitorului Cubanez îi îndeamnă pe cubanezii care trăiesc în Statele Unite să profite la maximum de viața lor în această țară.

gânduri în străinătate (1970), o colecție de poezii de Dennis Brutus. Poezii ale unui poet sud-African de frunte și activist politic care se ocupă de exil; publicată sub pseudonim, cartea a fost interzisă în Africa de Sud când a fost descoperită identitatea autorului său.

femeile în exil (1994), o lucrare de non-ficțiune de Mahnaz Afkami. Portrete de non-ficțiune a douăsprezece femei, Plus Afkami, care trăiesc în exil politic în Statele Unite; țările lor de origine includ Sudan, Chile, China și Argentina.

răspunsuri la literatură

1. citește viața mea ca trădător, un memoriu de Zarah Ghahramani. Crezi în vreo cauză suficient de puternică pentru a fi închis pentru asta?
2. credeți că este mai ușor să pledați pentru drepturile unei minorități dacă faceți parte din cultura majorității pentru că aveți protecția apartenenței la majoritate? Sau este mai dificil, pentru că mergeți împotriva propriei culturi și supărați ordinea socială, chiar dacă propria viață nu poate fi afectată negativ de greșelile făcute?cifrele recente indică faptul că unul din o sută de americani se află în închisoare. Folosind resursele bibliotecii dvs. sau Internetul, condițiile de cercetare din SUA. sistemul penitenciar. Credeți că deținuții sunt reabilitați și gata să înceapă o nouă viață atunci când sunt eliberați sau sunt afectați de experiența lor în închisoare și gata să continue o viață de crimă? Cu atât de mulți oameni în închisoare, care sunt implicațiile pentru societatea noastră? Care state au cele mai mari rate de succes cu reabilitarea și de ce ar fi cazul în acele state particulare? În ce țări din lume sunt închisorile încă primitive? De ce sunt așa?
3. căutați definițiile terorismului și rezistenței. Cercetați unul dintre următoarele grupuri, desemnate organizații teroriste de către Departamentul de Stat al SUA: Tigrii Tamili (Sri Lanka), Armata Republicană Irlandeză (Irlanda de Nord), Frontul Revoluționar Unit (Sierra Leone) sau ETA (Spania). Scrieți un eseu argumentând dacă acest grup este un adevărat grup terorist sau dacă ar trebui considerat o mișcare de rezistență. Care este diferența? Folosiți exemple specifice pentru a vă susține argumentul.în Statele Unite de astăzi, multe colegii și universități Își cercetează rolul în comerțul cu sclavi în anii 1700 și 1800, pentru a-și asuma responsabilitatea pentru acțiunile lor din trecut. Care este responsabilitatea noastră în prezent pentru răul cauzat de strămoșii noștri? Lucrul prin trecut aduce la lumină problemele vechi, astfel încât acestea să poată fi rezolvate sau menține rănile vechi deschise și face imposibil un nou început? Scrieți un eseu dezvoltându-vă punctul de vedere.

bibliografie

Cărți

Cope, Jack. „Uite el este inofensiv,” în adversar în cadrul: Scriitori disidenți în Afrikaans. Cape Town: David Philip, 1982.Jolly, Rosemary Jane. Colonizare, violență și narațiune în scrierea albă din Africa de Sud: Andrix Brink, Breyten Breytenbach și J. M. Coetzee. Atena: Ohio University Press, 1996.

periodice

Lazarus, Neil. „Dor, Radicalism, sentimentalism: reflecții asupra unui sezon în paradis al lui Breyten Breytenbach.”Jurnalul de studii din Africa de Sud 12 (aprilie 1986): 158-82.

Levin, M. W. „Credo-ul lui Breytenbach este” dragoste, nu violență.”Sunday Times (Johannesburg) (11 Decembrie 1968).Roberts, Sheila. „Literatura Închisorii Din Africa De Sud”, Ariel 16 (Aprilie 1985): 61-71.Van der Merwe, P. P. ” Breyten Breytenbach și poetul revoluționar.”Theoria 56 (Mai 1981): 5-172.

Walt, Vivienne. „Camera cotului în iad.”Village Voice 30 (Aprilie 1985): 41.