While there is no shortage of serene and benevolent Budas, Buddhist folklore abotes with hell-raising zombies, vampires, ghouls, and ogres. Mas não são apenas coisas de mito e lendas. Dependendo de quem perguntares, estes monstros ferozes são considerados tão reais como tu ou eu, ou servem como símbolos potentes dos nossos lados menos iluminados.uma vez que a reencarnação está no coração da cosmologia budista, nunca estamos longe de nos tornarmos nos monstros que tememos. Nas tradições tântricas, os praticantes são ensinados que subjugar demônios exteriores é realmente sobre domar os interiores. Enquanto você reflete sobre as criaturas reunidas neste compêndio transcultural, você verá que os monstros fazem mais do que assustar as pessoas para agir de forma mais virtuosa. Eles também nos mostram os monstros dentro de nós, as partes mais destrutivas e imperfeitas de nós mesmos. O seu papel não é prejudicar, mas mostrar-nos que a nossa forma está sempre a mudar de demónio para bodhisattva e de volta. Pretas: Fantasmas Que Somente não Podem adquirir Bastante

Muitos mosteiros Budistas têm uma roda em suas entradas que está inscrito com seis reinos da existência mundana. Os reinos representados na Roda da vida—uma ilustração gráfica dos principais ensinamentos budistas e cosmologia—são habitados por deuses, semideus, animais, humanos, pretas (ou fantasmas famintos), e seres do inferno. Pretas têm barriga inchada, bocas pinhole e gargantas contraídas que significam a sua fome insaciável e sede. Tomados literalmente, eles são o que nos espera na próxima vida se cedermos à nossa ganância, mas eles também servem como uma metáfora para o estado de compreensão da mente que leva à insatisfação (um estado que todos conhecemos). Eles são espíritos compulsivos propensos ao vício, e de acordo com a mitologia Hindu, onde pretas apareceu pela primeira vez, há mais de 35 tipos coloridos que vivem à beira da insanidade.

Enquanto eles são popularmente conhecido como fantasmas famintos, o termo preta, em Sânscrito, diretamente traduzido como “partiu” ou “falecido”, indicando que estes terrível aparições são realmente espíritos dos mortos que não receba a devida despedidas de suas famílias e são, portanto, condenados à fome.na Demonologia Budista Japonesa, eles são conhecidos como jikininki, ou fantasmas comedores de humanos. Nascidos de uma mente mesquinha e egoísta, estes demónios nocturnos vivem nos arredores de aldeias, perto de Cemitérios, à procura de cadáveres frescos. Seu apetite por carne humana podre e fezes, no entanto, não é o seu atributo mais aterrador; os jikininki possuem a capacidade sobrenatural de camuflagem como seres humanos de dia e muitas vezes passam despercebidos. para afastar estas criaturas que vagueiam entre nós e nas nossas mentes, monges e freiras japoneses realizam uma cerimónia de segaki, durante a qual alimentam os fantasmas. Este festival tem viajado longe dos círculos monásticos do Japão. Hoje é comemorado cada temporada de doces ou travessuras no Dharma Rain Zen Center, no Oregon, onde os Portlandianos se reúnem para oferecer orações de lembrança para aqueles que morreram e limpar seu próprio karma não resolvido.

Narakas: Welcome to Hell

ao lado da Roda da vida estão narakas, ou seres do inferno, que tendem a ter menos atenção do que os fantasmas famintos, apesar de ser ainda mais arrepiante para a coluna. Conhecidos pelos seus temperamentos quentes, estes demónios atormentados do inferno são marcados por raiva e agressão sem controlo. as acções motivadas pelo ódio vão dar-te um bilhete de ida para uma das várias centenas de infernos e sub-infernos encontrados em Naraka, o submundo Budista. Descrito em detalhes consideráveis no “Devaduta Sutta”, narakas paga suas dívidas cármicas em infernos quentes, onde eles são empalados por tridentes de ferro, desmembrados por machados, cozidos em caldeirões, ou queimados com fogo pelos capangas de Yama, o Senhor da Morte. Os infernos frios-congelados, planícies desoladas sem sol ou lua—também não são picnic. Neste purgatório gelado, a pele de vítimas infelizes divide-se como flores de lótus e rebenta com bolhas.assim que esses seres são esmagados até a morte ou perecem por exposição, “eles voltam à vida”, escreve O Mestre Tibetano Patrul Rinpoche (1808-1887) nas palavras de meu professor perfeito, “apenas para sofrer os mesmos tormentos uma e outra vez.”Tal como o sentimento de ódio, a dor infligida aqui gira em torno de si mesma. Mas esta tortura, como tudo o resto, acaba-embora possa durar milhões de anos.por toda a Ásia Oriental, os budistas realizam práticas devocionais para invocar a Ksitigarbha, o bodhisattva que transporta seres dos infernos para terrenos mais altos. Contado entre os oito “filhos do coração” de Buda Shakyamuni, esta venerada divindade Mahayana é geralmente retratada como um simples monge. Aqueles que se encontram superados por pensamentos auto-destrutivos ou inundados de raiva podem pedir o rápido resgate de Ksitigarbha, recitando seu mantra eficaz: Om ah kshiti Garbha thaleng hum.

Delogs: zumbis tibetanos que não são tão Irracionais

Os Seres do inferno não são as únicas criaturas a visitar o lado negro do cosmos Budista. No Tibete, há um gênero inteiro de literatura biográfica escrita por e sobre delogs, homens e mulheres que morrem, viajam para os infernos, e depois retornam ao reino humano para contar seus contos. Estes budistas renascidos alertam os vivos sobre os destinos aterrorizantes que os esperam se se portarem mal. em seu relato em primeira mão, “Journey to Realms Beyond Death”, Dawa Drolma compartilha sua experiência de entrar em um estado meditativo de morte quando ela era uma adolescente. Durante cinco dias, a criança de 16 anos ficou fria e sem fôlego enquanto a sua consciência se movia livremente através de outros reinos. Escoltada pela deusa da sabedoria, Tara Branca, Dawa Drolma relata encontrar membros falecidos da família, altos lamas, bodhisattvas nos céus, e espíritos torturados nos infernos. Como foi o caso deste cruzador de fronteiras do século XX, muitos delogs continuam a se tornar grandes defensores e propagadores do dharma.

Tengu: corvos demoníacos malvados

bad karma pode transformar monges em demônios vingativos. No Japão medieval, monges budistas insinceros corriam um alto risco de renascer como tengu. Partes iguais homem e corvo, tengu são imaginativos, exploradores, e não sem um senso de humor perverso. Os malfeitores gostam de assediar monges meditando nas montanhas, causando deslizamentos de rochas, derrubando edifícios, cortando árvores e incendiando florestas. Tengu também são artistas marciais e têm o poder de possuir pessoas. Para enganar um tengu, terás de satisfazer os seus doces guloseimas. Dizem que gostam de pasta de feijão e arroz.

Kishimojin: The Reformed Baby Eater

a deusa kishimojin que come crianças exemplifica como nenhum monstro Budista está além da redenção. Kishimojin (que dá pelo nome de Hariti no Nepal) é uma figura especialmente importante nas escolas contemporâneas de Nichiren e Shingon. Durante seus dias como um demônio, Kishimojin sequestrou e matou crianças, a fim de alimentar sua própria ninhada, que numerou em milhares por algumas contas. para transmitir a dor que ela estava causando a outras mães, a lenda diz que Shakyamuni Buda escondeu o mais novo de seus filhos em sua tigela de esmolas. A matriarca perturbada implorou a Shakyamuni para retornar seu filho, prometendo que ela nunca mataria outra criança e adotaria os ensinamentos de Buda. Adequadamente castigado, o novo Budista convertido tornou-se uma divindade guardiã e prometeu proteger crianças e mulheres no parto.

Belu: Ogres canibalísticos com um lado suave

Vindos de Mianmar, belu, uma espécie de ogro, são particularmente difíceis de detectar. Parecem-se exactamente com os humanos, excepto os olhos vermelhos de sangue e a incapacidade de lançar sombras. Com presas afiadas e um toque corrosivo, esses demônios vampíricos são predadores habilidosos; poucas vítimas foram conhecidas por escapar de seus ataques. (Se você está se sentindo aventureiro, aventure – se a Bilu Kyun de Mianmar, ou “Ilha Ogre”, para um possível avistamento.)

Belu pode ser canibais, mas não são todos maus. Há uma facção benevolente, a panswe belu, que apesar de suas presas curvas são herbívoros e subsiste em flores e frutos. Popa Medaw, a “mãe da Popa”, é talvez a mais famosa Ogre que come flores em Mianmar. Esta poderosa Nat birmanesa, como seu título sugere, tem domínio sobre o vulcão extinto Monte Popa e auxilia devotos em todos os esforços religiosos, incluindo a construção de pagodes. em agosto, dezenas de milhares de visitantes afluem a uma aldeia ao norte de Mandalay, onde se realiza um festival nat de uma semana para homenagear os dois filhos rebeldes De Popa Medaw, os irmãos Taungbyon. No século XI, a dupla influente foi recrutada pelo Rei Anawrahta—que estabeleceu o Budismo Teravada como religião nacional do país—para garantir uma relíquia dentária do Buda da China. Embora sua missão tenha sido bem sucedida, o monarca mais tarde ordenou que os irmãos fossem executados porque eles estavam mais interessados em jogar berlindes do que construir um templo. (Facto grosseiro e perturbador): os irmãos foram mortos por esmagarem os testículos. O pagode foi finalmente terminado e é uma grande atração turística e local de peregrinação.Nang Ta-khian: Thailand’s Seductive Tree Spirits

Os justos não precisam ter medo, quando vagando através Tailandês florestas. Aqueles que tiverem transgredido, no entanto, irão incorrer na ira de espíritos de árvores femininas benignas chamados Nang Ta-khian. Muitas vezes ouvido lamentando na noite, esses protetores florestais residem no corpo de árvores Ta-khian (Hopea odorata), uma espécie ameaçada de extinção valorizada por sua madeira, e pode mudar à vontade em mulheres jovens bonitas e sedutoras. Para evitar a sua fúria, os adoradores colocam Vestidos De Seda tailandeses tradicionais na base das suas árvores.

: O meu Professor, A árvore que disse, É melhor pensares duas vezes antes de ires abraçar ou abater árvores na Tailândia. Nang Ta-khian são sirenes sagradas da floresta, e aqueles que se aproximam demais podem não sobreviver.