In the early Roman period bruma (Gr. βρουμα) significa simplesmente “Inverno” e, por extensão, “solstício de inverno”, como vemos em Cato:
madeira de Carvalho e também Madeira para viteiras é sempre madura para corte durante o bruma. (Catão, Agricultura 17.1)
E Varrão:
Bruma é assim chamado porque, então, o dia é brevissimus ‘menor’: o solstitium, porque no dia em que o sol parece sistere ” travar,’ em que ele está mais próximo de nós. O tempo do bruma até o sol retornar ao bruma, é chamado de Anus ‘ano’, porque assim como pequenos círculos são anulos ‘anéis,’ tão grandes circuitos foram chamados ani, de onde vem anus ‘ano. Bruma é o início do Novo Sol e o fim do antigo. (Ovídio, Fasti 1.161)
então, por volta do século II, cerca de Brumália veio a significar um festival grego realizado em partes do Império Romano. Um de seus principais temas foi a cessação das campanhas militares, como encontramos em Bizantino era orador Chorikios de Gaza:
oro para que a discórdia entre os Deuses e os homens irão cessar e condeno o poeta para a valorização da ira de Aquiles, mesmo se eu reconhecer que, às vezes, a contenda pode ser um precursor de coisas boas. Era uma vez a comunidade dos atenienses, quando Tyche sorriu para eles em Tebas, divertiu-se com sacrifícios públicos, e a cidade estava cheia de histórias auspiciosas; é realmente agradável inquirir sobre e ouvir histórias de vitórias e sucessos. E diz-se que quando Alexandre, o filho de Filipe, tomou a Pérsia, ofereceu um banquete real e propôs brindes em honra da amizade aos convidados. Os romanos não precisavam do bom aviso de Heródoto, pois sabiam bem que para a humanidade o tempo não pode ser só trabalho. Assim, durante o inverno, celebraram a cessação das hostilidades e celebraram um festival por cada letra do alfabeto. (Oração 13.4, 6-9)
A aita para este festival é fornecida por John Malalas, que escreve:
Devido a esse Romus concebido que é conhecido como o Brumalia, declarar, dizer, que o imperador do tempo deve entreter seus senado e funcionários e todos os que servem no palácio, uma vez que eles são pessoas de conseqüência, durante o inverno, quando há uma pausa de combate. Ele começou por convidar e entreter primeiro aqueles cujos nomes começaram com alfa, e assim por diante, até a última carta; ele ordenou que seu Senado entretesse da mesma forma. Eles também entretinham todo o exército, e aqueles que eles queriam. Este costume da Brumália persistiu no Estado romano até os dias de hoje. (Crônica 7.7) deixando para trás a guerra pela duração deste feriado – que durou de 24 de novembro a 17 de dezembro, cada dia do qual foi atribuída uma letra do alfabeto – as pessoas se entregaram a jogos festivos e Celebrações, trocaram presentes e assistiram a festas sumptuosas lançadas por anfitriões em seu dia de nome. Um grego bem conectado ou Romano do período poderia encontrar-se a assistir a um banquete diferente a cada noite para a melhor parte de um mês que este festival teve lugar!
Esta não foi apenas uma ocasião para soprando de vapor e de trabalho de uma rede social – os sacrifícios foram feitos para Dionísio e o daimones, bem como outros ctônico figuras como o Kronos e Deméter, que recebeu um sacrifício de suínos em esta ocasião:
E a agricultura de pessoas seria o abate de suínos para a adoração do Kronos e Deméter—e por isso mesmo agora o “Porco-Abate” é observado em dezembro. E os lavradores sacrificariam cabras em honra de Dionísios, pois a cabra é inimiga da videira.; e eles esfolavam-nos, enchiam os sacos de pele com ar e saltavam sobre eles. E os funcionários cívicos também ofereceriam como primícias da vindima colhida e do azeite, do grão e do mel e de todos os produtos das árvores que perdurassem e fossem preservados—eles fariam pães sem água e trariam todas estas coisas aos sacerdotes da Grande Mãe. E este tipo de costume ainda é observado até agora; e em novembro e dezembro, até a “depilação da luz”, eles trazem estas coisas aos sacerdotes. Para o costume de cumprimentar as pessoas pelo nome na Brumalia é bastante recente; e, a verdade é que eles os chamam de “festivais de Kroniano”—e por isso a Igreja se afasta deles. E acontecem à noite, porque Kronos está nas trevas, tendo sido enviado a Tártaro por Zeus—e misteriosamente significam o grão, de ter sido semeado na terra e depois não ser visto. E isso é bem verdade, como já foi dito: a atenção a essas coisas acontece à noite, de modo que, finalmente, na verdade, os Brumalia são festivais dos daimones subterrâneos. (John The Lydian, de Mensibus 4.158)
com o tempo o elemento Dionísio do festival passou a predominar, com Balzamon, Tzetzes e Zonaras falando dele como um tempo em que as ofertas foram feitas a Dionísio βρομμος para o bem das culturas. Mesmo o imperador bizantino Kōnstantinos V celebrou um elaborado Triunfo Baccico durante o festival, cavalgando na basílica na parte de trás de um burro. (Este imperador iconoclasta ganhou o desafortunado epíteto Kopronymos ou” nome de merda ” por sua relação tensa com o clero.)
Nor was he alone in this.
Apesar das tentativas no sétimo século, pelos prelados da Igreja para condenar e proibir Brumalia e relacionados festivais Dionisíacos:
O chamado Calendas, e que são chamados de Bota e Brumalia, e a montagem, que tem lugar no primeiro dia de Março, queremos ser abolida da vida dos fiéis. E também as danças públicas das mulheres, que podem fazer tanto mal e travessura. Além disso, a unidade de longe a vida dos Cristãos danças dado em nomes de pessoas, falsamente chamados deuses, os Gregos se de homens ou mulheres, e que são executadas após uma antiga e não-Cristãs da moda, decretando que nenhum homem dessa época em diante, deve ser vestido como uma mulher, nem qualquer mulher no traje adequado para homens. Ele também não deve assumir máscaras cômicas, sátiras ou trágicas; nem os homens podem invocar o nome do carrasco Baco quando espremer o vinho nas prensas; nem ao derramar vinho em jarros , praticando na ignorância e na vaidade as coisas que procedem do engano da insanidade. Portanto, aqueles que no futuro tentarem alguma destas coisas que estão escritas, tendo obtido conhecimento delas, se forem Clérigos ordenamos que sejam depostos, e se leigos forem cortados. (O Concílio de Trullo Canon 62)
eles permaneceram imensamente populares com todos os níveis da sociedade bizantina:
Primeiro, a transformação do próprio festival, sob Justiniano, é uma espécie de estudo de caso para testar como o basileus e sua comitiva estavam tentando abolir todas as celebrações conectado com os antigos politeístas calendário. Uma obra mais antiga de J. R. Crawford e um artigo mais recente de F. Perpillou-Thomas demonstraram que um antigo festival Greco-Romano, o Bruma, desenvolveu-se gradualmente na Brumália bizantina, claramente conectado com uma série de celebrações pagãs diferentes que ocorrem em torno do solstício de Inverno dedicado aos cultos chthonianos. Durante este feriado cada dia foi associado com uma letra do alfabeto grego. As pessoas celebravam sua própria Brumália ao receber convidados para o jantar; assim, a Brumália de Justiniano foi celebrada em 2 de dezembro, o décimo dia do festival, que correspondia à décima letra do alfabeto grego, iota (para o nome Iustiniano). Fontes demonstram que o festival foi popular. Por exemplo, uma inscrição de Corinto indica dezembro como o mês da Brumália. E num poema dedicado aos meses, recolhido na Antologia Palatina, novembro proclama: “Trago um banquete agradável para o nome de todos.”Além disso, Agatias escolástico descreve o terremoto que atingiu Constantinopla entre 14 e 23 de dezembro de 557 como tendo acontecido durante a parte mais fria do inverno, quando os banquetes para os nomes foram celebrados. Entre os objetivos da Política de Justiniano estava a supressão do que restava do paganismo. De fato, uma leitura da títula do Códice dedicado a assuntos religiosos confirma esta visão; os pagãos eram criminosos e o politeísmo era um crime público. Justiniano fez todos os esforços para eliminar todos os vestígios de antigas práticas religiosas, Estas ações devem ser avaliadas dentro de seu geral da política religiosa, que visa ter o Cristianismo, em seus Calcedônia forma como a única religião do Império Bizantino e, possivelmente, também de seus aliados. Fontes revelam as dificuldades relacionadas com esta política, no entanto, especialmente quando aplicadas a cerimônias e celebrações públicas. Como herdeiro das tradições Greco-Romanas, o Império Bizantino teve que lidar com uma longa e bem articulada série de rituais, festividades e manifestações públicas de poder. Assim, a análise do estudo de caso do Brumalia lança luzes sobre o processo de Cristianização do império, um processo que foi longo e complicado, o político e social de todas essas práticas religiosas, celebrações de origens pagãs foram firmemente ligado ao desempenho do poder e do tribunal de rituais. Além disso, devido à sua longa tradição, estas festividades foram a base do calendário, e assim moldaram a forma como as pessoas viveram as suas vidas. Mesmo quando perderam seu significado e propósito originais, esses ritos continuaram a ser celebrados pelos cidadãos do Império como ocasiões tradicionais de hospitalidade e socialização. Alguns desses festivais, como os Brumalia, eram simplesmente impossíveis de eliminar. Nesses casos, Justiniano reformulou e reinventou os significados e propósitos da festa, a fim de torná-la aceitável do ponto de vista religioso e útil para a construção de uma identidade cultural comum em todas as diferentes províncias do Império. (Roberta Mazza, Choricius de Gaza Oração XIII: a Religião e o Estado na era de Justiniano)
Até o século xii, no entanto, muitos dos costumes associados a este festival tinha mesclado com Calendas e as celebrações de Ano Novo, e Brumalia é apenas referenciado no passado. Mas ainda assim, é uma corrida impressionante, especialmente se Malalas está correto e o festival foi instituído pelo fundador de Roma! Não está.
