Budismo

algumas características budistas

os principais ensinamentos do budismo são simples e práticos: nada é fixo ou permanente; as ações têm consequências; todos nós podemos mudar.o budismo é um caminho de mudança, de desenvolvimento espiritual que gradualmente leva à verdadeira liberdade: o desenvolvimento de uma mente profundamente calma e compassiva e o discernimento sobre a natureza da nossa realidade.

devido aos 2500 anos em que o budismo se espalhou por toda a Ásia – e durante o século passado, mesmo em todo o mundo – o budismo desenvolveu-se de formas muito variadas em diferentes culturas. Mas todas as tradições budistas oferecem ensinamentos e práticas que são um meio de mudar a si mesmo, a fim de desenvolver as qualidades de bondade, compaixão, empatia e equanimidade; levando, em última análise, à realização do budismo – o desdobramento completo do potencial de cada pessoa.

Uma posição incomum

Porque o Budismo não inclui a adoração de um deus criador, algumas pessoas não veem isso como uma religião tradicional, sentido Ocidental. O budismo compartilha características com religião, filosofia e ciência, mas não pode ser reduzido a nenhuma delas. Portanto, o budismo tem uma posição incomum dentro da paisagem religiosa, filosófica e científica europeia.como outras religiões, o budismo nos desafia a fazer algumas das mais profundas questões existenciais. Ele também tem templos, leigos, monges, Monjas, ordenação, rituais e oração; e oferece meditação e treinamento espiritual.por outro lado, como a filosofia, a metodologia budista não é dogmática e segue uma análise lógica rigorosa.é empírica e embutida numa tradição não teísta, assim como a ciência.por isso, o budismo pode lançar uma nova luz sobre os nossos preconceitos e definições tradicionais (definições de religião em particular), que podem resultar numa melhor compreensão.

As “quatro selos” ou “quatro descobertas fundamentais’

Alguns dos principais ensinamentos do Buda são conhecidos como os “Quatro Selos do Dharma’, as quatro fundamentais descobertas que fez no processo de sua Iluminação sob a Árvore Bodhi.estes quatro selos são centrais para o ensino da maioria das escolas budistas, mas sua interpretação, formulação e ênfase variam.os três primeiros selos são chamados de Tri-laksana (Pali: Ti-lakkhana), ou as três marcas de existência. Estes são:

• Anitya (Pali: Anicca): impermanência todas as coisas estão em constante estado de fluxo. Em outras palavras: todos os fenômenos compostos são impermanentes. Duhkha (Pali: Dukkha): insatisfação embora a vida esteja cheia de coisas e experiências bonitas ou agradáveis, elas são todas impermanentes e insubstanciais e, portanto, mais cedo ou mais tarde as experimentamos como frustrantes ou dolorosas. Anatman (Pali: Anatta): o não-eu nada tem uma alma ou essência eterna, independentemente existente e imutável. Em outras palavras: todas as coisas não têm existência inerente.

o quarto selo é provavelmente o termo budista mais conhecido no Ocidente, mas também é o mais difícil de definir, estando além das limitações da linguagem e conceitos.

• Nirvana (Pali: Nibbana): a Iluminação é possível despertar-se para um estado de ser no qual é totalmente permeado por uma compreensão da natureza da existência; um estado de tranquilidade com uma predisposição de ver a vida, em que todos os impulsos de cobiça ou ódio de ter sido superada.

descubra mais: os quatro selos

budismo no leste: três ramos principais, geográficos

devido aos 2500 anos em que o budismo se espalhou por toda a Ásia, o budismo desenvolveu-se de formas muito variadas em diferentes culturas (asiáticas). Ao longo dos séculos, muitas classificações diferentes de várias tradições foram feitas, alguns enfatizando diferenças geográficas e culturais, outros enfatizando diferenças doutrinais e históricas.atualmente, a classificação mais comumente usada divide a maioria das tradições existentes em três integrases.: Theravada (Escola dos Anciãos, incluindo o Sul da Ásia, o Budismo de países como Sri Lanka, Mianmar, Laos, Camboja e Tailândia), o Mahayana (Grande Veículo – inclusive Terra Pura e Chan/Zen-Budismo em países como China, Vietnã, Coréia do sul e Japão) e o Vajrayana (O Diamante de Veículos, também chamados de Tantrayana – incluindo o Budismo do Tibete, Butão, Mongólia e o (Europeu) República da Calmúquia na Rússia).algumas tradições mais recentes do século XX (por exemplo, o movimento Ambedkar Indiano, Triratna e Jai Bhim), não se encaixam nesta classificação.

Para informações detalhadas sobre as diferentes tradições consulte o nosso membro-sites: os membros da UER

o Budismo no Ocidente: expressões tradicionais e a inculturação debate

há mais De um século, o Budismo foi se espalhando para o Oeste e, ao fazê-lo, ele está se tornando uma religião global. Durante as últimas décadas isso iniciou o debate o que é essencial, universal sobre o Dharma e o que é uma expressão local e cultural deste ensino universal. Um debate semelhante tem ocorrido por muito mais tempo quando o cristianismo, esp. a tradição católica romana, tornou-se uma religião global. A questão de até onde a liturgia romana e os dogmas foram expressos em termos europeus e imagens é chamada de inculturação. Por outras palavras, a enculturação é a questão de saber até que ponto as ideias e rituais que durante milénios foram vocalizados e expressos num contexto europeu podem (ou não podem) ser adaptados a um contexto cultural não cristão. Quanto mais o budismo está se enraizando no Ocidente, mais questões semelhantes surgem em um contexto Budista. Este processo de enculturação budista é relativamente jovem e sem dúvida dará origem a um debate fascinante e interessante durante muitas décadas.

como exemplo, e alimento para o pensamento, damos um resumo de algumas ideias sobre este tópico por Dzongsar Jamyang Khyentse: o que o torna (não) budista?