Um punhado de amigos e colegas, solicitou um levantamento de conceitos no culto Católico e litúrgica, catequese, isto é, o ensino sobre a liturgia. Eu acho a progressão no seguinte esboço muito útil ao explicar o que é Liturgia e por que é importante no quadro geral da fé católica, bem como como como cada um dos detalhes do que vemos e fazemos em adoração se relaciona com essa crença. Para uma maravilhosa série de videoclipes descrevendo esses conceitos em um formato ligeiramente diferente: elementos da missa católica. A maioria do conteúdo abaixo pode ser encontrada no Catecismo da Igreja Católica (CIC), “Parte Dois: A Celebração do Mistério Cristão”, a ” Instrução Geral do Missal Romano (GIRM), e na Sacrosanctum Concilium (Constituição sobre a Sagrada Liturgia) (SC). Todos estes escritos valem bem a pena.
O que é adoração
“adoração é a prestação a Deus o que é devido a Deus por seres inteligentes” (Virgil Michel, OSB). Os seres humanos são feitos para o amor e a comunhão com Deus. “Deus, infinitamente perfeito e abençoado em si mesmo, em um plano de pura bondade criou o homem livremente para fazê-lo compartilhar em sua própria vida abençoada. Por esta razão, em todos os tempos e em todos os lugares, Deus se aproxima do homem. Ele chama o homem a procurá-lo, a conhecê-lo, a amá-lo com toda a sua força” (CCC 1). Porque sabemos que o maior ato de amor é um sacrifício – para dar a própria vida (João 15:13) – na adoração oferecemos um sacrifício de louvor e damos tudo o que temos a Deus. A adoração pode ser tanto pública (liturgia) quanto privada (devocional, individual e comunitária). Ambos são parte integrante de uma vida espiritual saudável e vibrante.o que é liturgia é adoração pública-a obra de Cristo e a da Igreja, o corpo de Cristo. Em virtude da nossa participação na obra de Cristo como membros do corpo, também participamos na vida divina da Trindade, uma eterna troca de amor entre o Pai e o Filho que é o Espírito Santo. Esta ação-participação litúrgica-é nosso direito e dever pelo batismo (SC 14). Como em qualquer sacramento, a ação ou “fazer” é de Deus, mas como um bom pai, ele nos convida a unir-nos a ela, tanto como a adoração para a qual somos feitos como para a santificação do mundo. A liturgia é uma “ação” de todo o Cristo” (CCC 1136). a Trindade é um diálogo constante de amor entre três pessoas distintas: Pai, Filho e espírito. Citando o compêndio para o CCC que se baseia nos escritos de Agostinho, O arcebispo William Lori escreve que “o vínculo vivo e eterno de amor entre o Pai e o filho é a pessoa do Espírito Santo.”Através da liturgia, entramos no diálogo trinitário compartilhando o mistério pascal do sofrimento, morte, ressurreição e ascensão de Cristo à mão direita do Pai. Isto é possível por sermos enxertados em Cristo por meio de Seu Corpo Místico. Por sua vez, Cristo apresenta o seu corpo (do qual fazemos parte) ao Pai em sacrifício em nosso nome. É através da partilha do sacrifício de Cristo ao Pai que participamos na vida divina da Trindade. A intenção de deus para nós é que nos tornamos divinizado – a saber, que nós participar na vida divina de Deus e, assim fazendo, são feitas santo como ele: “Pelo mistério desta água e vinho, poderemos vir a partilhar, na divindade de Cristo, que se humilhou para partilhar a nossa humanidade” (Missal Romano).o mistério da fé Qual é exactamente o mistério? Durante a Missa, professamos o que chamamos de mistério da Fé. Em três formas diferentes, descrevemos a ação salvadora de Deus através da nossa participação no sacrifício de Cristo na cruz, presente na refeição eucarística. Este é o nosso memorial, a nossa observância do seu comando, e também a nossa apresentação dos acontecimentos que se seguiram à sua última ceia. O Espírito Santo faz presente o único verdadeiro sacrifício do Calvário de Cristo em cada liturgia. Cristo é a cabeça – representada no sacerdote – nós somos corpo, e sempre apresentamos nossa adoração ao Pai. Ao Pai, no filho, através do Espírito Santo. Esta é a orientação adequada de nossa oração litúrgica e ação.
Como participar
reze a Missa. Tenha em mente que cada ação é parte da adoração. Cante junto quando apropriado, ouça atentamente as leituras e homilia (se não ler e se preparar antes da Missa), ore com fervor com as orações, mantenha uma postura engajada e reverente. Particularmente durante o Sorsum Corda (“elevai os vossos corações”) e a Doxologia (“através dele, com ele, nele”), estes são momentos cruciais em que os fiéis são convidados a juntar-se aos nossos sacrifícios individuais e colectivos ao de Cristo para apresentar perfeitamente ao Pai. Embora a Eucaristia seja, de fato, um banquete Celestial que é uma antecipação do banquete Eterno, é antes de tudo o sacrifício de Cristo e, por sua vez, o de seu corpo a Igreja. Nossa observância ritual deste sacrifício como Igreja Exige nossa atenção e participação como membros batizados individuais do corpo. enquanto todos nós somos membros do corpo de Cristo na liturgia, a medida em que estamos conformados à sua imagem – a medida em que a liturgia nos transforma – depende da nossa escolha de engajar-nos e cooperar com a graça de Deus ou afinar-nos. O mesmo poder do Espírito Santo, que é responsável para o mistério de cada Sacramento da Eucaristia é a presença de Cristo na Eucaristia e o sacrifício a ser oferecido eternamente ao Pai em nosso nome – é o poder que nos é dado quando nós participar e receber os sacramentos, que nos dá a graça em nossas vidas. A oração Pós-Comunhão explica o fruto esperado do mistério que se celebra (GIRM 89). Quando oramos a Missa, cooperamos com a graça de Deus, que por sua vez tem um efeito sobre nós. os efeitos da Graça da liturgia provocam a conversão. Bento XVI no Sacramentum Caritas explica que a autêntica participação litúrgica pressupõe a conversão do pecado. É por isso que a Igreja pede aos seus fiéis que sejam absolvidos do pecado mortal antes de se aproximarem do altar. A conversão para conhecer o Cristo que buscamos no partir do pão é a transformação necessária para que a liturgia seja eficaz em nossas vidas. Sem apreciar o mistério da nossa participação no sacrifício de Cristo através da liturgia, é muito difícil esperar frutos da nossa participação. Somos chamados a conversão constante. Se não estamos a tirar nada da massa, pode ser por isso-a preparação é crucial. Primeiro reconciliem-se… (SC 55) o objetivo é que a liturgia dê vida à missão cristã. “no Novo Testamento, a palavra liturgia refere-se não só à celebração do culto divino, mas também à proclamação do Evangelho e à caridade ativa” (CCC 1069). De fato, a liturgia exige justiça. A ação natural no final da liturgia é direcionada para o exterior para o serviço ao qual somos chamados pelo nosso batismo (ite missa est) – vá em frente! A liturgia é missionária de propósito; além de glorificar a Deus, também santifica os homens e os chama ao seu criador. Portanto, a liturgia é inseparável da Justiça social – nossa responsabilidade batismal de amar uns aos outros e servir aos necessitados como Cristo ordenou. A Eucaristia é alimento para o nosso caminho. As palavras finais “IDE em paz, glorificando o Senhor pela vossa vida” dizem-nos que devemos levar o amor de Cristo ao mundo; ser as suas mãos e pés, servindo aos necessitados. Podemos servir mais eficazmente outros como Cristo se assumirmos a sua aparência.
simbolismo
Música, Arte e arquitetura são entradas para o divino. Eles trazem a fé para a vida e comunicam de uma forma mais profunda e tangível do que apenas o conceito. Se queremos participar mais plenamente da liturgia, precisamos ser formados na linguagem simbólica e mística da Igreja. Não só nas orações e ações da liturgia, mas nas artes litúrgicas, vemos a beleza da Missa revelada, que nos leva ao mistério, à adoração. O objetivo é orar a missa, mas para isso devemos ser ensinados a linguagem da mistagogia: os “sinais e símbolos das realidades invisíveis (celestiais)” (SC 122). Estas coisas apontam para o que está acontecendo na liturgia para que possamos entender e participar.como resultado, a liturgia merece o melhor que podemos realisticamente fornecer (ou fazer) com o que nos foi dado. A oferta de nossos dons e talentos para cercar a liturgia de beleza e adorná-la com camadas de significado é uma prática antiga e louvável. No entanto, a Igreja é clara de que como isso acontece é um assunto que merece grande atenção e esforço, e vai variar entre culturas e tempos. No entanto, esta ideia não está em conflito nem diminui a responsabilidade Cristã de servir.
