Figura 1. O livro é um exemplo espetacular de obras de arte Insulares ou Hiberno-saxônicas produzidas nas ilhas britânicas entre 500-900 D. C., um tempo de invasões devastadoras e convulsões políticas. Monges ler durante os rituais em sua Lindisfarne Priorado em Holy Island, uma comunidade Cristã, que salvaguardado o santuário de são Cuthbert, um bispo que morreu em 687 e cujas relíquias foram pensados para ter curativa e de milagres poderes.um monge Nortumbriano, muito provavelmente o bispo Eadfrith, iluminou o códice no início do. Duzentos e cinquenta e nove escritas e gravadas deixa incluem página inteira de retratos de cada evangelista; altamente ornamental “cross-tapete”, páginas, cada uma das quais apresenta uma grande cruz definido contra um pano de fundo de ordenar e ainda abundante ornamentação; e os próprios Evangelhos, cada um apresentado por um historiadas inicial. O codex também inclui dezesseis páginas de quadros canônicos em arcadas. Aqui, as passagens correlacionadas de cada Evangelista são colocadas lado a lado, permitindo que um leitor compare narrativas.em 635, monges cristãos da ilha escocesa de Iona construíram um priorado em Lindisfarne. Mais de cento e cinquenta anos depois, em 793, Vikings do Norte atacaram e saquearam o mosteiro, mas sobreviventes conseguiram transportar os Evangelhos em segurança para Durham, uma cidade na costa Nortúmbria a cerca de 75 milhas a oeste de sua localização original.recolhemos esta informação do próprio manuscrito, graças a Aldred, um sacerdote do século X de um priorado em Durham. O colofonte de Aldred—uma inscrição que transmite informações sobre a produção do livro-nos informa que Eadfrith, um bispo de Lindisfarne em 698, que morreu em 721, criou o manuscrito para honrar Deus e São Cuteberto. Aldred também inscreveu uma tradução vernacular entre as linhas do texto em latim, criando os primeiros Evangelhos conhecidos escritos em uma forma de Inglês.

a página de carpetes de Mateus (26v) exemplifica a exuberância e a genialidade de Eadfrith. Uma série hipnotizante de nós repetitivos e espirais é dominada por uma cruz centralmente localizada. Pode-se imaginar monges devotos perdendo-se nos remoinhos e redemoinhos de cor durante a contemplação meditativa de seus padrões.composicionalmente, Eadfrith empilhou formas de vidro-vinho horizontalmente e verticalmente contra a sua trama intrincada de nós. Ao examinar mais de perto, muitos destes nós revelam-se como criaturas tipo cobra enrolando-se em torno de formas tubulares, bocas apertando-se em seus corpos. Como um camaleão, seus corpos mudam de cor: Azul Safira aqui, verdigris verde ali, e Ouro arenoso no meio. A santidade da Cruz, delineada em vermelho com braços estendidos e pressionando contra as bordas da página, estabiliza a atividade giratória do fundo e transforma a energia repetitiva em uma força meditativa.

da mesma forma, a incipit de Lucas (incipit: it begins) página repleta de vida animal, formas espirais, e vórtices girando. Em muitos casos, os nós característicos de Eadfrith revelam-se como cobras que se movem furtivamente ao longo dos limites de uma letra.

Blue pin-wheeled shapes rotate in repetitive circles, caught in the vortex of a large Q that forms Luke’s opening sentence—Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (Tradução: como muitos têm tomado na mão para definir em ordem.)

aves também abundam. Um nó Fechado num rectângulo alto à direita desfaz-se no peito de um garanhão azul, com a forma de uma vírgula Grande. Eadfrith repete esta forma verticalmente para baixo da coluna, torcendo habilmente a vírgula em frente de um gato na parte inferior. O felino, que acaba de consumir as oito aves que se esticam verticalmente de sua cabeça, pressiona este apêndice acrobaticamente para virar seu corpo 90 graus; ele acaba olhando para as palavras RENARRATIONEM (parte da frase-re narrationem).

Eadfrith também tem uma série de minúsculos pontos vermelhos que envolvem palavras, exceto quando eles não as letras “NIAM” de “quoniam” são compostas de velino em si, o espaço negativo agora a afirmar-se como quatro letras.

a página incipit de Lucas está em contraste com a sua página de retratos simples. Aqui Eadfrith senta o evangelista barbudo de cabelo encaracolado num banquinho com almofadas vermelhas contra um fundo sem nome. Luke segura uma pena em sua mão direita, preparado para escrever palavras em um pergaminho desabrochando de seu colo. Os pés dele pairam sobre uma bandeja apoiada por pernas vermelhas. Ele usa um robe roxo riscado de vermelho, um que podemos facilmente imaginar em um filósofo romano do final do século IV ou quinto.a auréola dourada atrás da cabeça de Luke indica a sua divindade. Acima de sua auréola voa um bezerro de asa azul, seus dois olhos virados para o espectador com seu corpo em perfil. O bovino fecha um paralelogramo Verde entre duas patas dianteiras, uma referência ao Evangelho. De acordo com o monge Nortumbriano Beda, do início do século VIII, do Mosteiro próximo de Monkwearmouth (D. 735), este bezerro, ou boi, simboliza o sacrifício de Cristo na cruz.de acordo com o historiador Beda, do Mosteiro próximo de Monkwearmouth (M. 735), este bezerro, ou boi, simboliza o sacrifício de Cristo na cruz. Beda também atribui símbolos para os outros três evangelistas, que Eadfrido devidamente inclui em seus respectivos retratos: Mateus é um homem, sugerindo o aspecto humano de cristo; Marcos é o leão, simbolizando o Cristo triunfante e divino da Ressurreição; e João é a águia, referindo-se à Segunda Vinda de Cristo.

uma densa interação de pássaros empilhados se encontram debaixo das Cruzes da página do tapete que abre o Evangelho de João. Uma Ave, situada no quadrante superior esquerdo, tem listras azuis e rosa em contraste com outras que registram penas esportivas. Stripes tinha uma eassociação negativa à mente medieval, aparecendo caótica e desordenada. Os insanos usavam riscas, assim como prostitutas, criminosos, malabaristas, feiticeiros e carrascos. Eadfrith pode estar avisando seus telespectadores que o mal se esconde nos lugares mais improváveis? Ou o Eadfrith praticava humildade para evitar a perfeição?ao todo, a variedade e o esplendor dos Evangelhos de Lindisfarne são tais que, mesmo na reprodução, as suas imagens surpreendem. A expressão artística e a execução inspirada fazem deste códice um ponto alto da arte medieval primitiva.