Formulários, ou Taolu (em Chinês: 套路, tàolù: rotina, teste padrão, método padrão), são uma série de movimentos coreografados para servir como uma enciclopédia de várias técnicas, posições e tipos de Jin (Energia/Energia). Chen Style Taijiquan tem duas formas: Yi Lu (primeira estrada) e Er Lu (Segunda Estrada). existem várias linhagens, e as suas práticas podem muitas vezes variar entre si – muitas vezes devido a diferenças na forma como cultivavam a sua habilidade ao longo das suas décadas de prática. Chen Ziming escreveu :” no início do treinamento, conformar-se aos padrões. A um nível intermediário, você pode mudar padrões. Então, finalmente, os padrões são impulsionados pelo Espírito.”Ao longo do tempo e da distância dentro do estilo Chen, as interpretações resultantes criaram subdivisões. Cada variação deve-se à sua história e aos conhecimentos particulares de formação dos mestres professores. Atualmente, as subdivisões do estilo Chen Taijiquan incluem: métodos de treinamento histórico da Vila Chen; formas derivadas da linhagem de Chen Fake comumente conhecido como grande, ou grande, Frame: Moldura antiga e nova moldura; moldura pequena da família Chen; métodos de treinamento de alunos de Chen Fake, tais como Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang e Hong Junsheng; e tradições intimamente relacionadas, como Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).no passado, a eficácia de um método de treino foi determinada através de combate real. Na era moderna, tais testes de habilidade já não ocorrem. Também não há autoridades centrais reconhecidas para Taijiquan. Isso levou à determinação da autenticidade para qualquer estilo, dependendo de histórias anedóticas ou apelo à linhagem histórica. Chen Taijiquan também segue esta tendência na maior parte.

o praticante de estilo Chen, no entanto, segue uma exigência mais rigorosa. De acordo com Chen Fake (1887-1957), o último grande proponente do estilo Chen na era moderna, a aparência externa da forma não é importante. Uma forma de Taijiquan estilo Chen correto deve ser baseada no mesmo princípio fundamental e cada elemento de uma forma deve ter um propósito. Nas palavras de Chen Fake: “este conjunto de Taijiquan não tem uma técnica que é inútil. Tudo foi cuidadosamente desenhado para um propósito.”(“Nenhum dos movimentos neste conjunto de socos são vazios, todos eles são úteis”) a compreensão de cada assunto deve ser interpretada com essas ideias em mente. os princípios fundamentais para o estilo Chen taijiquan são resumidos da seguinte forma::

• Mantenha a cabeça suspensa a partir de cima (虚领顶劲, ® lǐng dǐng jìn)
• Manter o corpo centrado e na vertical (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Solte os ombros e o dissipador de cotovelos (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Oco no peito e liquidar a cintura (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Drop coração/mente de energia (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Respiração naturalmente (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Solte o quadril e mantenha os joelhos dobrados (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• A virilha é em forma de arco (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• Vazia e sólido separado claramente (virtual e real são claras, ® shí fēn míng)
• topo e No fundo de coordenadas (para cima e para baixo siga. shàng xià xiāng suí)
• Dureza e suavidade facilitar o outro (rigidez e suavidade, gāng róu xiāng jì)
• Rápida e lenta alternativo (rápido e lento, (kuài màn xiāng jiàn)
• A forma externa percorre uma curva; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• A energia interna percorre um caminho em espiral (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu a luó xuán)
• O corpo leva a mão (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• cintura posterior é um eixo (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

formas Históricas de Chen VillageEdit

formas Históricas refere-se a métodos de treinamento que são descritos no tradicional boxing manuais de Chen village oral ou através de lembranças ou através verbal histórias.Chen Wangting (王王王 ;王王王; 1580-1660), líder da vila Chen da nona geração, foi creditado com a criação de sete rotinas. Essas rotinas eram:

• O Primeiro Conjunto de Treze Movimentos com 66 Formulários (头套十三式 66式)
• O Segundo Set com 27 formulários (二套 27式)
• Terceiro Set, com 24 formas também conhecidos como os Quatro Martelo Grande Conjunto (三套24式 又称大四套捶)
• Vermelho Punho com 23 formulários (红拳 23式)
• O Quinto Set, com 29 formas (五套29式)
• O Longa Punho com 108 formulários (长拳 108式)
• A Canon Punho com 71 formulários agora comumente conhecida como a Segunda Forma, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• formas de Arma, incluindo o facão, espada, o pessoal e o gancho (器械 Facas, pistolas, bastões, ganchos, etc. os cinco primeiros conjuntos eram conhecidos como as cinco rotinas de taijiquan (cinco maneiras de taijiquan). O 108 forma Punho Longo (cento e oito potencial Punho Longo) e uma forma conhecida como Punho de canhão (Punho de canhão todo o caminho) foram considerados como um currículo separado.

  a Maioria destas formas não eram comumente praticado após o tempo de Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) e Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) de 14 de geração. Em todo esse tempo, o currículo foi simplificada em duas formas que representam os caminhos de currículos, o Yilu, o Primeiro Caminho ou Estrada, formado por Treze Movimentos (十三势, Shísān shì) formulário, e o Erlu, o Segundo Caminho, treinado pelo Canhão de Punho (炮捶, Pào chuí) do formulário.a fim de preservá-lo, Chen Xin (1849-1929) registrou a forma de treze posturas do movimento 66 (三三势) como foi passado para ele em seu livro, Chen família Taijiquan ilustrado e explicado (氏氏氏, chén shì Tàijí Quán túshuo).as mãos empurradas como um meio de treinamento não foi mencionado nos manuais históricos de Chen, mas foi descrito como uma forma de treinamento em pares. De uma perspectiva militar, o treinamento de mãos vazias era uma base para o treinamento de armas e o treinamento de mãos forçadas era um método para prevalecer no vínculo (duas armas trancadas ou pressionadas umas contra as outras). Em termos de armas, os escritos do Clã Chen descreveram uma variedade de treinamento de armas, incluindo: spear, staff, swords, halberd, mace, and sickles, but the manuals specifically described training for spear (枪, qiāng), staff (棍, gùn), broadsword (saber)(刀, dāo), and straight sword (剑, jiàn).atualmente, o currículo de duas formas é a base de treinamento de forma para todos os ramos do Taijiquan estilo Chen. Eles são conhecidos simplesmente como a primeira forma (Yi Lu), menos comumente chamado, os treze movimentos (三三势, Shísān shì), e a segunda forma (Er Lu), também chamado Punho de canhão (炮捶, Pào Chuí).

  Erlu (segundo caminho) a formação começa após o estudante ser proficiente em Yilu. Yilu concentra-se no desenvolvimento interno com aplicações mais focadas em produzir, anexar, manipular, quebrar a estrutura, e os fundamentos de posições e movimentos. Erlu se concentra em expressar a energia interna que tem sido cultivada, construída sobre o topo de Yi Lu; suas aplicações contêm movimentos mais marcantes, saltos, e mais ateléticos.

  Considerando que, em Yilu, o corpo foi usado para levar a mão (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), em Erlu, a mão é usada para levar o corpo (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Na aparência, Er Lu é muitas vezes executado mais rápido e mais explosivo do que Yi Lu. A intenção é que cada postura está treinando para um ataque ou ruptura em vez de uma grapple e a técnica usa as energias de círculos menores e menores. Em algumas tradições de treinamento hoje, ambas as formas podem ser usadas para treinar cada caminho.

  dentro da família Chen, existem três variantes principais (quadros) de formas Chen que estão sendo praticadas hoje. Cada uma é uma perspectiva da tradição Chen Taijiquan. O conceito de frames (架, jià, frame, rack, framework) refere-se à largura geral de posições e alcance de movimento dentro da forma. Em grande moldura (大架, Dà jià), a postura padrão do cavalo é pelo menos duas larguras de ombros e as técnicas das mãos são grandes e expansivas na aparência. Em contraste, em pequena estrutura (小架, Xiǎo jià), a postura padrão do cavalo é no máximo de dois ombros de largura e as técnicas da mão são percebidas como geralmente mais curtas e compactas. Além disso, cada quadro tem a sua própria linhagem distintiva e desenvolve as suas próprias ideias de formação. Apesar de variações distintas, os quadros de Chen Taijiquan têm mais em comum do que têm diferenças. Uma moldura grande pode ser dividida: antiga moldura (老架, Lǎo Jia) ensinada na vila Chen por Chen Zhaopei e nova moldura (新架, xīn jià) ensinada na vila Chen por Chen Zhaokui. Ambos os professores eram estudantes de Chen Fake.

  subdivisões em Chen taijiquan são um desenvolvimento bastante recente. Antes de 1958, havia diferenças na forma como professores de diferentes linhagens ensinavam, mas não havia subdivisões formais ou quadros. Apesar de limpo, gráficos de linhagem discretos, há um número de alunos conhecidos por ter treinado com vários professores muitas vezes sem consideração à linhagem. Chen Zhaopei, apenas como um exemplo, estudou com seu pai, Chen Dengke, seu pai e seu tio, Chen Yanxi, e Yanxi, o filho de Chen Fake, agora considerado Dajia profissionais, mas também estudou teoria com Chen Xin, agora considerado um Xiaojia praticante.em 1958, Chen Zhaopei (陈照丕, 1893一1972) retornou para visitar a vila de Chen. Lá, ele descobriu que a guerra, as dificuldades e a migração tinham reduzido os praticantes de estilo Chen ainda ensinando na aldeia para um casal de professores idosos com um punhado de alunos. He immediately took early retirement and returned to the hardships of village life in order to ensure the survival of his family martial art. Seus ensinamentos são conhecidos hoje como Laojia (antiga moldura).

  na Laojia, existem 72 movimentos na primeira forma e 42 movimentos na segunda forma. Chen Zhaopei gravou fotografias de sua primeira forma com instruções em um livro, explicações gerais dos fundamentos do boxe Taiji (太極拳學入門總解, tàijí Quán xué Rùmén zngng jiě) publicado em 1930.

  A descrição de Yilu na linguagem de estilo Chen são: Os movimentos são grandes e alongamentos, o trabalho de pés é rápido e estável, o corpo é naturalmente recto, todo o corpo controlado por energia interna. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) O exercício requer a estreita coordenação entre a mente intenção, a energia interna, e o corpo, a aparência exterior é um arco e a energia interna percorre o caminho de uma espiral; a energia dos ventos em torno de modo que a ação externa aparece suave, mas correspondente a acção interna é difícil. (Durante a prática, é necessário que a mente, o qi e o corpo trabalhem em estreita colaboração. A forma é em forma de arco, a força interna é espiral, e o enrolamento é redondo, macio no exterior e rígido no interior. ) Em Chenjiagou, a Laojia é considerada a forma de Fundação. Porque é estável, fluido, e prontamente compreendido, é sempre ensinado primeiro. quadro grande: Novo quadro (Xinjia)Editar

  

  Um velho Chen Fake reproduz o “xin jia” a forma que ele introduziu no mundo

  Depois de Chen Zhaopei morte, taijiquan profissionais na Vila Chen pediu Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), Chen Fake do único filho vivo, para vir e continuar a sua educação em arte. Quando Chen Zhaokui visitou a Vila Chen para ajudar e mais tarde suceder Chen Zhaopei no treinamento de uma nova geração de mestres, (por exemplo, o “quatro Jingang”, conhecido como os “quatro tigres”: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (陈正雷), Wang Xi an (王西安), e Zhu Tiancai (朱天才)), ele ensinou Chen Fake prática métodos que foram desconhecido para eles. Zhu Tian Cai, que era um jovem na época, afirmou que todos começaram a chamá-lo de “Xinjia” (nova moldura), porque parecia adaptado a partir da moldura anterior que tinham aprendido.

  Now, it is officially called Xinjia (新架, New Frame). O Xinjia é atribuído a Chen Fake, e alguns o consideram o autor do estilo, enquanto outros o vêem como o herdeiro de uma mistura de diferentes métodos mais antigos mantidos pela família que ele desenvolveu como sua própria prática. O crédito para o ensino público real e propagação destas duas novas rotinas provavelmente vai para seus alunos seniores e especialmente seu filho, Chen Zhaokui.

  no Xinjia, existem 83 jogadas no Yi Lu e 71 jogadas no Er Lu. Chen Xiaoxing, irmão de Chen Xiaowang e estudante de Chen Zhaokui, disse que as principais diferenças entre os Xinjia e Laojia são os pequenos círculos, que destacam a virada dos pulsos e tornam visível o dobramento do peito e da cintura. Xiongyao zhedie (dobragem em camadas do peito e da cintura) é a abertura e fecho coordenados das costas e do peito, juntamente com um tipo de onda ondulada (dobragem) que corre verticalmente para cima e para baixo da área dantian/cintura, ligado à torção da Cintura/Tronco. Rotações da cintura e dantian tornam-se mais aparentes em Xinjia.foi também relatado que na época da Revolução Cultural, Chen Village estava perdendo Professores Qualificados de Taijiquan, e os estudantes residentes, que são agora os expoentes mais famosos do estilo, não tinham sido ensinados muito nas áreas de tuishou (mãos empurradas) nem métodos de Aplicação marcial. Não foi até o retorno de Chen Zhaokui que estes métodos foram cobertos em detalhes, ao longo de uma série de visitas. O ensino de Chen Zhaokui sobre os Xinjia foi explicitamente praticado com o propósito de desenvolver métodos e forças tangíveis e eficazes nas artes marciais. Esta é outra razão pela qual foi dito ser emocionante para os estudantes mais jovens. Uma vez que Xinjia se concentra em aplicações, uso de energia espiral, fajin (Liberação De Energia) e qinna (bloqueio conjunto) movimentos são desenvolvidos. As posições tendem a ser mais compactas no objetivo de uma melhor mobilidade para aplicações de combate, enquanto elas ainda permanecem bastante baixas. Isso inclui movimentos mais dinâmicos, saltando e saltando. Esta forma tende a enfatizar a manipulação, apreensão e grappling (qin na) e um método apertado de enrolamento em espiral tanto para a colisão de longo e curto alcance. Zhu Tian Cai, comentou que o Xinjia enfatiza o enrolamento de seda (纏絲; chan sī) movimentos para ajudar os iniciantes mais facilmente aprender os princípios internos, na forma e para fazer a aplicação mais óbvia em relação ao Antigo Quadro de formulários. O novo punho do Canhão de moldura é geralmente executado mais rápido do que outras formas de mãos vazias.Xiaoxing Chen também enfatizou que ” os princípios fundamentais dos dois quadros, (Laojia e Xinjia), são os mesmos no que diz respeito aos requisitos posturais e princípios de movimento. Ambos exigem que o praticante exiba movimentos contínuos, redondos e flexíveis, conectando todos os movimentos secção a secção e sincronizando estreitamente as ações da parte superior e inferior do corpo….Os quadros antigos e novos não devem ser vistos como entidades diferentes, porque ambos são formas de Fundação. Se você olhar para além das diferenças superficiais, a moldura antiga e nova moldura são o mesmo estilo, compartilhando a mesma origem e princípios orientadores. Em Chenjiagou, as pessoas têm a vantagem de conhecer ambas as primeiras rotinas.”No entanto, por causa de fundamentos comuns e métodos de treinamento, seja frame, Laojia ou Xinjia, pode ser treinado como um currículo completo.como Laojia e Xinjia foram cunhados sob os alunos de Chen Zhaopi, eles não são frequentemente usados em outras linhagens.

  Pequeno quadro traditionEdit

  Embora o Pequeno Quadro (小架, Xiǎo jià) foi a última subdivisão da Família Chen de artes marciais para se tornar conhecida internacionalmente, é o quadro que mais se assemelha tanto a 66-movimento formulário ilustrado na Chen Xin do (陈鑫, 1849-1929) tomé no taijiquan teoria e práticas, Família Chen de Taijiquan Ilustrado e Explicado (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) publicado postumamente, em 1933, e o fotografado forma de seu aluno, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), em Herdadas de Família Chen Taiji Boxe Arte” (1932).

  o nome, a natureza e os ensinamentos desta subdivisão de Chen tem sido repleta de confusão por quase um século. Descrevendo a ancestralidade de sua arte de Chen Wangting para si mesmo, Chen Ziming se referiu a mudanças práticas na Vila de Chen que separaram a arte em “Old frame” (laojia) e “new frame” (xinjia). Ele disse que seu livro apresentou a nova moldura de Chen taijiquan. Esta foi a primeira referência publicada dividindo Chen Taijiquan em quadros, e os livros contemporâneos, mesmo um por seu professor, Chen Xin, não mencionaram quadros. Embora a arte, de modo pragmático, tendiam a ser ensinado entre parentes próximos, havia pouca ou nenhuma distinção formal entre linhagens ou ramos de métodos de ensino dentro de Chen Village, ao invés de Chen Ziming descrições coincidir com o histórico de condensação de Chen Wangting sete formulário de currículo para os dois-formulário de método de ensino começou no século passado. Tang Hao reafirmou em algum tempo no postscript do mesmo livro que por “old frame” Chen estava se referindo aos ensinamentos originais de Chen Wangting.no entanto, Tang e Chen também criaram confusão. Tang afirmou Chen Wangting como o Criador das formas originais e antigas de moldura, e ele até encontrou menção de três formas antigas de moldura “esquecidas” registradas em um manual da família Chen. Apesar disso, ele ainda tinha que compreender a natureza da mudança de paradigma dentro da família Chen que fez com que essas formas antigas fossem deixadas para trás, preservando os ensinamentos de Chen Wangting através da prática de apenas duas formas antigas, talvez atualizadas, as Treze posturas e punho de canhão. Além disso, Tang observou diferenças entre Yilu de Chen Ziming e o Yilu Tang havia aprendido de Chen Fake e com sua informação formativa, assumiu que essas diferenças eram de origem arcaica. Desde que Ziming chamou sua arte de “nova moldura”, e Chen Fake não, deve ter sido “antiga moldura”. Tang concluiu ainda que o” novo quadro ” deve ter sido criado por Chen Youben, progenitor de Ziming. Chen Fake, progenitor de Chen Changxing, deve ter praticado “old frame” e ensinado a Yang Luchan. Independentemente da veracidade de suas suposições ou raciocínio, Tang dividiu a arte marcial da família Chen e criou três quadros de dois. Desde então, evidências convincentes levaram a teorias mais completas, mas a confusão persiste.

  além disso, por causa de Chen Ziming do uso dos termos, “carcaça antiga” e “nova estrutura”, juntamente com a moderna família Chen uso da “Velha estrutura” e “Novo Quadro” para descrever as formas ensinadas na Vila Chen por Chen Zhaopei e Chen Zhaokui, respectivamente, este tornou-se mais uma fonte de confusão para os modernos estudantes, escritores, e até mesmo alguns históricos acadêmicos. Ainda hoje, algumas pessoas confundem as formas de Chen Zhaopei chamadas de Old Frame (Laojia) por seus alunos com o sistema de Chen Wangting, e as rotinas de Chen Fake ensinadas por seu filho, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), com a pequena tradição de frame e acreditam que Chen Fake revelou o ensino secreto da pequena tradição de frame também.

  O uso de” frames ” foi uma tentativa por estudiosos no final da década de 1930 para classificar o número crescente de estilos taijiquanos por tamanho de postura e outros critérios. e isso se tornou uma prática comum na década de 1950. Eles classificaram, duas tradições bem conhecidas, taijiquan de Chen Fake como grande moldura e Wu Yuxiang como pequena moldura. Assim, a tradição Chen Small Frame (Xiaojia) tem seu nome parcialmente por ser de facto diferente de formas Chen publicamente conhecidas. E em parte porque Chen Qingping era um dos professores de Wu Yuxiang, então sua linhagem também deve ser pequena. Para aliviar a confusão para os novos alunos, a família Chen dividiu seu Taijiquan em grande moldura (大架, Dà jià ) e pequena moldura (Xiǎo jià), e outras mudanças históricas foram quase esquecidas.

  na Xiaojia, existem 78 movimentos na primeira forma e 50 movimentos na segunda forma. E, algumas linhagens ensinam formas adicionais que podem remontar ao sistema original de Chen Wangting. Xiaojia é conhecida principalmente por incentivar os estudantes a procurar interiorizar movimentos espirais enquanto praticavam a forma. A maior parte da ação espiral de” dobragem de seda ” (纏絲; chán sī) está dentro do corpo. Os membros são o último lugar onde o movimento ocorre. As posições parecem menores porque os pés não se voltam para fora a fim de manter uma virilha arredondada, o quadril frontal é permitido dobrar, e a pélvis não é forçado para a frente. As palmas das mãos devem ficar abaixo das sobrancelhas e não podem cruzar a linha central do tronco. O corpo é constrangido a deslocar-se horizontalmente para a esquerda e para a direita, excepto quando pisam. Fajin pode ser expressa, mas é mais calma.Zhu Tian Cai comentou que as rotinas de pequenas estruturas de tradição também costumavam ser praticadas por aldeões Chen “aposentados”. As formas Xiaojia podem ser praticadas com menos das exigentes rotinas de saltos, pisos, baixas posições, e fajing intensivo das avançadas grandes estruturas de tradição. Os movimentos da forma enfatizavam o uso das habilidades internas mais sutis, que era um regime mais apropriado para os corpos dos profissionais idosos. Ele também observou que as crianças pequenas costumavam imitar pequenas rotinas de quadros observando aldeões mais velhos praticando, e isso foi encorajado por razões de saúde.apesar do crescente reconhecimento internacional, os autênticos instrutores Xiaojia ainda são raros, especialmente internacionalmente. No entanto, isso está começando a mudar, e há um corpo crescente de material online e de vídeo disponível.