ainda muito ativa, Carol tem seu próprio web-site, onde você pode encontrar seus escritos e é atualmente uma co-editora do blogzine Meeting Ground on Line, para a libertação de mulheres e trabalhadores.estamos muito honrados em poder fazer-lhe algumas perguntas.
esta entrevista é traduzida para croata e pode ser encontrada aqui.

Você cunhou um slogan feminista memorável ” pessoal é político “argumentando contra a abordagem individualista às condições das mulheres sob o patriarcado, especificamente defendendo contra a” terapia ” como um remédio para isso. A pessoa não pode ignorar o recente avanço da Política de gênero indo exatamente em direção oposta, e ao extremo (com patologia absurda e medicalização de pessoas não-conformes com o gênero, especialmente butches jovens), colocando toda a teoria feminista de cabeça para baixo. Como é possível?eu gostaria de começar por esclarecer que eu não afirmo ter “cunhado” o slogan “O pessoal é político” como é amplamente pensado. Eu escrevi o documento de posição que o explicava, que explicava e lançava o conceito por escrito. Eu também gosto de notar que eu não e não USO a palavra “patriarcado” para descrever o sistema de dominação/supremacia masculina que a maioria de nós nos EUA e no mundo atualmente vivem sob. Há exceções, principalmente em religiões e cultos, que são verdadeiramente “governo do Pai”, que é o que o patriarcado realmente significa. Utilizar o termo para descrever a nossa situação actual é, em grande parte, enganador. Os beneficiários e atores da opressão das mulheres não são apenas pais, mas homens em geral e proprietários capitalistas.como nós passamos de defender a luta coletiva para a luta individual é uma longa história de 50 anos, provavelmente melhor resumida, chamando-a de parte de uma reação impiedosa contra o movimento de libertação das mulheres, especialmente seus radicais. Veio de homens individuais (e algumas mulheres), da mídia, do governo, de corporações, e até mesmo da CIA. Tomou a forma de evitar, de isolar, de dividir, de punir, de reter apoio, de cooptação e outras formas de marginalizar feministas radicais e teoria feminista radical. Veio da substituição da teoria da libertação das mulheres e da luta coletiva por voltar para cada mulher por si mesma. Eles geralmente não nos prenderam ou atiraram, mas encontraram formas de substituir uma continuação do bom individualismo antiquado pela libertação para todos. A década de 1970 Redstockings livro revolução feminista analisou muito disso, assim como estávamos começando a experimentá-lo em grande. O livro foi comprado pela Random House, censurado, não promovido seriamente, e rapidamente deixado para morrer. Mas você ainda pode baixá-lo do site Redstockings.deve-se notar que a reação contra o movimento de libertação das mulheres também foi levada a cabo contra todos os movimentos radicais dos anos 60, enquanto a classe capitalista procurava recuperar o terreno perdido. Foi difícil para todos, mas de formas diferentes. Vários líderes do movimento de Libertação Negra foram presos ou mortos. O movimento operário foi esventrado com decisões judiciais e novas leis que protegem os proprietários capitalistas e uma intensificação da compra de dirigentes sindicais oportunistas.a Academia tornou-se um refúgio para muitos líderes dos vários movimentos sociais. Os estudantes rebeldes decidiram que não deveriam apenas ajudar a revolução da classe operária, mas que eles eram a revolução. Muitos, desde então, tomaram seus lugares em partidos políticos liberais ou na academia, onde eles vão junto para se dar bem. Tendo encontrado um emprego confortável, muitos tornaram-se cúmplices na formulação, ensino e exportação de uma história atrofiada dos movimentos radicais e na disseminação da teoria que tem ajudado a enterrar as ideias e organizações radicais que a fizeram acontecer. Uma das mais nocivas dessas teorias é o pós-modernismo, uma combinação de know-nothing-ism e o metafísico. Que melhor maneira de derrotar a libertação das mulheres do que confundir a definição de mulher? Explicações materiais e verdade saíram pela janela.
O que você pensa sobre a privacidade das mulheres (mais ou menos inexistente) e como o Privado se relaciona com o pessoal?
privado é o oposto de público. Todas as pessoas devem ter direito à privacidade em relação ao seu próprio corpo, mas “pessoal” tem de ser considerado no seu contexto. Nos primeiros dias de formação da WLM, fomos muitas vezes criticados pela esquerda, incluindo muitas mulheres, por desperdiçar nosso tempo em questões “pessoais”, em vez de fazer “trabalho político”.”Eles se recusaram a ver tais questões como o direito de decidir se ou não ter um filho, se nós usamos Saias, saltos altos e maquiagem, Se recebemos satisfação sexual de nosso companheiro, se os homens compartilharam o trabalho doméstico, se cuidados infantis gratuitos 24 horas estava disponível como questões políticas. Podem, por vezes, concordar com a necessidade de acolhimento de crianças, e de salário igual para trabalho igual e despegar alguns postos de trabalho, mas as nossas exigências para acabar com a opressão das mulheres na nossa vida diária foram consideradas “pessoais” e não problemas para a actividade política.a privacidade assume uma importância política quando se trata de organizar. Nos primeiros dias do feminismo radical tivemos que lutar para manter os homens fora de nossas reuniões de libertação das mulheres. No início chamavam-nos nomes e ocasionalmente tentavam entrar nas nossas reuniões. Tínhamos de estabelecer o direito das mulheres de se encontrarem separadamente dos homens. Em um excelente artigo (também publicado no REVOLUÇÃO FEMINISTA), “Separado para Integrar a” Barbara Leão explicou:
no início e Em meados da década de 1960, as mulheres activas no movimento radical estavam começando a tomar ações que enfrentou supremacia masculina em suas organizações e a questão de como trabalhar com os homens, em igualdade de condições. … A partir de 1967, grupos independentes de libertação das mulheres—grupos de e para as mulheres—começaram a se formar. Os primeiros fundadores estavam respondendo diretamente ao fracasso, e às vezes ridicularizando, que encontrou seus primeiros esforços para levantar as questões da libertação das mulheres em grupos de movimento integrado. o movimento das mulheres está nesse mesmo ponto agora . Podemos tomar a maneira mais fácil de aceitar a segregação, mas isso significaria perder os próprios objetivos para os quais o movimento foi formado. O separatismo reacionário tem sido uma forma de parar a pressão do feminismo. Tanto a construção de uma base de poder separada como a promoção da integração são necessárias para a vitória da libertação das mulheres. Os grupos de mulheres só são progressistas se existirem com o objectivo de se tornarem desnecessárias.como uma mulher que sempre foi uma feminista sem remorso e uma esquerda sem remorso, como você vê a relação entre o feminismo e a esquerda?as mulheres são e sempre foram ativas na esquerda, embora muitas vezes tenhamos sido forçadas a trabalhar sem reconhecimento no fundo. Em 1968 eu fui forçado a sair de um grupo de esquerda que eu muito gostei, porque eles não podiam aceitar o movimento de libertação das mulheres em ascensão que eu estava totalmente envolvido. Partiu-me o coração, mas não desisti da esquerda. Eu vim de um fundo de baixa renda e estava tão comprometido com a vitória da classe trabalhadora quanto com o fim da supremacia masculina e branca.por mais desconfortável que possa ser, temos que reconhecer que o feminismo e a esquerda precisam um do outro para ter sucesso. E a classe operária é mais de metade das mulheres. Muitos de nós reconhecem a necessidade de trabalhar para acabar com o racismo, mas não tanto a necessidade de assumir a luta de classes. Mesmo que possamos fazer alguns ganhos limitados, as mulheres simplesmente não podem ser liberadas em um sistema capitalista. Tendo em conta os poderes que enfrentamos, todos precisamos um do outro. Devemos usar nossa força organizada para insistir na igualdade dentro das organizações de esquerda e que elas apoiem a libertação das mulheres. Não devíamos ter de enfrentar esta dupla Luta, mas não vejo como evitá-la se realmente queremos a libertação.nada disso é fácil e nem sempre se sente bem, embora às vezes se sinta absolutamente ótimo. Se as mulheres procuram algo fácil, não o encontrarão aqui, mas se procuram uma libertação genuína, é melhor inscreverem-se. E do lado positivo, a luta da classe operária e a crise climática têm o potencial de nos unir.Considerando que a maior parte da esquerda é brocialista, você acha que os homens da esquerda estão em conflito de interesses? Poderia haver alguma possibilidade real de revolução quando a esquerda é mantida refém por pessoas que beneficiam da supremacia Masculina (Homens)? Sim e sim. Acho que é possível, mas não sem um enorme esforço Unido e concentrado. Temos de libertar a esquerda da sua supremacia masculina. Quando a libertação das mulheres foi mais forte no final dos anos 60 e início dos anos 70, começamos a ver algumas mudanças concretas na esquerda, bem como na sociedade em geral. Em seguida, o backlash ajustou-o, muitas mulheres desistiram da luta coletiva e voltou para as escaramuças individuais e auto-desenvolvimento, e nós perdemos um monte de terreno.não só é possível que as mulheres obriguem a esquerda a mudar, como é necessário. As feministas não podem vencer sozinhas e a esquerda também não pode vencer sem o feminismo. O capitalismo é demasiado forte. E as vitórias feministas são muito limitadas sob o capitalismo. Precisamos da redistribuição da riqueza que só o verdadeiro socialismo pode permitir financiar tudo, desde o acolhimento universal de crianças até à saída dos programas prostituídos a tudo o resto que as mulheres necessitam para a libertação.não devemos esquecer que os homens, a outra metade da humanidade, também precisam de nós, a menos que nos deterioremos num mundo fascista. Sabemos que o mais atrasado político entre os homens de esquerda pode nunca aceitar isso, mas temos de mudar o resto. Existe alguma possibilidade de revolução sem metade da humanidade? Não me parece.como alguém com uma enorme experiência na organização política das mulheres, quais são os maiores obstáculos e como superá-los? Quão importante é ter organizações revolucionárias exclusivamente femininas em oposição a organizações mistas?organizações Femininas cuja razão de ser é lutar contra a supremacia masculina é crucial. Exatamente que forma que toma pode variar dependendo de circunstâncias específicas. Às vezes é preciso organizar Caucus feministas—não apenas Caucus das mulheres—dentro das organizações de esquerda. Mas acho que não estamos num ponto em que tais convenções sejam suficientes.estamos enfrentando tantos obstáculos. Muitos estiveram lá o tempo todo, mas o nosso movimento tornou-se forte o suficiente para manter alguns à distância por um tempo. Outros são desenvolvimentos que nunca sonhou, como a transactivist machos concorrentes são do sexo feminino e jogando obstáculos e suga a nossa energia, tempo e dinheiro—alguns até fazendo ameaças físicas ou fazendo com que aqueles que as chamam para perder seus empregos. Eles tiram os frutos de compensações difíceis para as mulheres como seus próprios.parece que estamos de volta a ter que convencer as mulheres de que elas não podem se libertar individualmente, que isso precisa ser um esforço coletivo. Isso é mais fácil de dizer do que fazer quando a ideologia individualista governa a sociedade, não apenas as mulheres. No entanto, houve alguns desenvolvimentos positivos nos últimos anos, como o movimento Me, que estão ajudando a romper com o individualismo que nos assolou. As mulheres jovens estão descobrindo de novo que compartilham condições deploráveis com outras mulheres, que assédio sexual e agressão não lhes aconteceu porque elas pessoalmente fizeram algo errado. Eu também é limitado em escopo e como ele vai jogar em termos de consciência feminista em curso e organização ainda não é conhecido.outras lutas coletivas estão tendo algum sucesso, como a luta pelo salário mínimo de US $15, professores e outras greves, organização da imigração, Vidas Negras importam. Tudo isso ajuda a elevar a consciência da necessidade de unir e lutar.precisamos descobrir formas de organização que se adaptem às nossas necessidades no presente. Nos primeiros dias, nosso programa principal era organizar e participar de grupos de conscientização, mas, à medida que o movimento crescia, precisávamos de mais estrutura para unificar e concentrar o poder que estávamos construindo e proteger melhor o movimento tanto de dentro como de fora interferência, oportunismo e cooptação.você tem argumentado que devemos “ouvir as chamadas mulheres apolíticas”. O que você pensa sobre as mulheres de direita e as alianças RW que as feministas radicais fizeram nos EUA (recentemente e nos anos 90)? Você acha que essas alianças estão ficando mais perigosas, uma vez que a direita está atualmente atingindo o seu poder e estamos vendo globalmente a ascensão do fascismo junto com o declínio do liberalismo?é muito importante organizar-se entre as mulheres de direita para conquistá-las, e não ficar longe delas porque as suas políticas não são “acordadas” o suficiente. Mas quando se trata de fazer alianças que envolvam grupos de direita, temos de ter o cuidado de não depender do seu dinheiro e de outros recursos. Fazer isso é brincar com o fogo. Compreendo que tais riscos sejam tentadores porque temos tão pouco apoio. Os homens de direita muitas vezes apoiam as mulheres de direita que estão a cumprir a sua agenda, enquanto os homens de esquerda se recusam a apoiar-nos e muitas vezes rejeitam as nossas exigências como “Política de identidade”. Isso é absurdo, claro, porque ser mulher não é uma identidade, mas um estado de ser que não pode ser escapado e até tem dimensões de trabalho (reprodutivo). A solução é mais apoio do nosso lado, não uma provocação hipócrita. há um paralelo interessante no seu protesto contra a Miss América e contra o movimento 4B Sul-coreano contemporâneo. Jovens coreanas estão usando o mesmo tipo de acções (queima de sutiãs, maquiagem e corsets em público) e prova ser tão chocante e provocativo como o protesto contra a Miss América foi na década de 60. O que você acha, por que são tão feminista ações rara no ocidente, que é muito mais propensos a condenar vestindo burca e do hijab, hoje em dia?muitas mulheres jovens no ocidente parecem estar abraçando a feminilidade e o “feminismo divertido” como “empoderador”.”É muito exasperante e deprimente vê-los se vestindo nos “artigos de tortura feminina” que tão gratamente jogamos no “caixote do lixo da Liberdade” no protesto Miss América de 1968. Isto deve-se, em grande parte, ao recuo e à supressão bem sucedida das ideias feministas radicais originais que levaram as mulheres à luta colectiva. As mulheres estão de volta à competição de aparência individual e é especialmente intenso quando se é jovem. Quanto à burqa e hijab, é mais fácil condenar a situação de outras mulheres com retidão do que olhar bem para a nossa. Pode ser reconfortante sentir-se grato por os outros parecerem ter pior do que nós, mesmo quando a nossa própria situação é muito má. A “moda pornográfica” que atrai tantos nos EUA é assim tão libertadora?o que você acha sobre a posse de armas e armar a classe proletária, especialmente as mulheres? À luz dos atuais assuntos geopolíticos, do aumento da militância e do aumento da violência de classe, como uma visão feminista sobre o potencial da luta armada? Estou a abordar especificamente o conflito de ser um antimilitarista e um revolucionário.isso não é algo que eu já tenha sido perguntado ou que tenha muita experiência pessoal, embora certamente tenha passado pela minha mente que podemos ser forçados a lutar armados, dada a direção em que as coisas têm se movido tanto aqui quanto globalmente. Pode haver guerras para libertar e guerras para explorar e oprimir.para mim, a não-violência pode ser uma estratégia vencedora, mas apenas quando tem a possibilidade de ser bem sucedida. Muitas pessoas pensam no movimento dos Direitos Civis nos EUA. na década de 1960 era estritamente não-violenta, mas muitas dessas casas negras no sul rural tinham armas e as usaram quando necessário em legítima defesa quando os nightriders vieram. Aquelas armas mudaram o equilíbrio de energia e salvaram algumas vidas. Por outro lado, dado o atual poder militar do estado, incluindo drones, é difícil ver como defender a posse de armas é uma proposta vencedora. Dar às pessoas frustradas um plano concreto e organizar com elas pareceria ser uma opção melhor. Quanto à visão feminista sobre isso, é como Sojourner Truth disse uma vez: “se não é um lugar adequado para as mulheres estarem, não é um lugar adequado para os homens estarem lá.”
Qual é sua opinião sobre o feminismo radical hoje, seus pontos fortes e fracos?odeio dizer isso, mas o feminismo radical original parece quase inexistente nos EUA hoje, embora ainda haja alguns grupos e indivíduos tentando mantê-lo vivo. Uma versão estreitada do feminismo radical que se preocupa principalmente com pornografia, estupro e outras formas de violência contra as mulheres – às vezes agora se referindo a si mesma como “RadFem” – surgiu no final dos anos 1970 em torno de Andrea Dworkin. Muitos radfems atribuem esta violência a um ódio masculino inato pelas mulheres (misoginia), o que eu não acredito que seja verdade para a maioria dos homens. As mulheres não são respeitadas na sociedade supremacista masculina, mas não acredito que isto geralmente suba ao nível do ódio. Além disso, esta teoria da misoginia praticamente desconsidera os benefícios materiais que os homens e capitalistas recebem de outros meios cotidianos não violentos de oprimir as mulheres para obter tais vantagens como trabalho livre ou barato, tanto em casa como na força de trabalho, os melhores empregos, o salário mais elevado, Sexo em seus termos, e assim por diante. Embora me oponha certamente à pornografia, prostituição e estupro em que radfems se concentra, isso carece da amplitude e profundidade da análise feminista radical original—e isso é uma fraqueza. há uma série de emoções inspiradoras acontecendo ao redor do mundo, como as mulheres sul-coreanas que você mencionou. Também a Defender Rojava Curdo Movimento de Libertação das Mulheres, o Chile, onde “Um Estuprador em Seu Caminho” flash mob de ação se tornou viral e foi realizada por mulheres em todos os países, no México, com #NiUnaMenos (#NotOneLessWoman) protestos contra o feminicídio, o #KuToo Movimento contra a obrigatoriedade de salto alto no Japão, para citar apenas alguns. as mulheres também estão muito envolvidas nas linhas de frente da classe trabalhadora e dos movimentos sociais sem tomar o proverbial banco de trás. Já não é tão incomum ver mulheres organizando e liderando esses movimentos, escrevendo livros e artigos, falando em reuniões públicas e na mídia. Mas isso não é o mesmo que um movimento feminista radical que foca seu trabalho em se livrar da supremacia masculina na sociedade em geral.além do que eu já observei sobre a reação e outros problemas, estamos agora também lidando com o avanço das tendências fascistas em muitos governos ao redor do mundo, incluindo o nosso, que pode exigir mais mudanças em táticas e estratégias e como nos organizamos.

Entrevistado por Ksenija Kordić

Tagovi: inglês, Carol Hanisch, entrevista, ljevica, radikalni feminizam

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