data de nascimento: 1939, Bonnievale, África do Sul

NACIONALIDADE: francês, o Sul-Africano

GÊNERO: Poesia

PRINCIPAIS OBRAS:
Temporada no Paraíso (1980)
A Confissões de um Albino Terroristas (1985)
Retorno ao Paraíso (1993)

Descrição

Breyten Breytenbach é um dos principais poetas do pós-guerra a escrever em Africâner, idioma derivado do holandês falado e pelos primeiros colonos brancos na África do Sul. Em suas obras, ele alterna entre a indignação com as políticas governamentais da África do Sul de repressão econômica e política contra os não-brancos e, por outro lado, o amor por seu país e sua paisagem.

Works in Biographical and Historical Context

Growing Up an Afrikaner Breyten Breytenbach was born September 16, 1939, in Bonnievale, South Africa, to Johannes Stephanus and Catherina Johanna Cloete. A família Breytenbach estava entre os primeiros colonos europeus do século XVII que se chamavam Afrikaners—o grupo que governaria a África do Sul de 1948 até o início da década de 1990 sob um sistema conhecido como apartheid, que é Africâner por “separatismo”. Este sistema patrocinado pelo governo envolveu a designação de certos edifícios, áreas e serviços para uso apenas por certas raças e proibiu pessoas de raças diferentes de se casar. Isso também levou à segregação de áreas de estar na África do Sul, com cidadãos negros de diferentes grupos culturais mantidos separados uns dos outros; isto permitiu que o branco Afrikaners, que fez uma pequena percentagem da população, para manter o controle das grandes nonwhite população. Embora Breytenbach fosse um membro dos Afrikaners reinantes, testemunhar a injustiça do apartheid em primeira mão ajudou a moldar grande parte de seu trabalho posterior.Breytenbach frequentou a Universidade da Cidade Do Cabo, deixando a escola aos vinte anos e depois viajando para a Europa. Em 1961, Breytenbach se estabeleceu em Paris, onde pintou, escreveu e ensinou inglês, e onde se casou com a ONG Yolande Thi Hoang Lien, que nasceu no Vietnã. Suas pinturas e desenhos incomuns, muitas vezes de figuras auto-referenciais com corpos de proporções Distorcidas, são sempre apresentados em suas capas de livros ou são usados como ilustrações em seus livros. A integração do pictórico e verbal em seu trabalho é parte de sua tentativa de transcender os limites do gênero.em 1964, Breytenbach publicou Die Ysterkoei Moet Sweet( The Iron Cow Must Sweat), seu primeiro livro de poemas. O título vem de um provérbio Zen indicando que o milagroso deve acontecer antes que o nada possa ser destruído. Isto foi seguido por Die Huis van die Dowe (Casa dos Surdos, 1967) e Kouevuur (gangrena, 1969), que contém as primeiras indicações de uma séria preocupação com a Política Sul-Africana. Dois volumes Não-políticos de poesia seguiram Kouevuur: Lotus (1970), sob o nome de Jan Blom, e Met Andere Woorde: Vrugte van die Droom van Stilte (em outras palavras: fruto do sonho do silêncio, 1973). Ambos foram extensivamente influenciados pelo budismo Zen.

In 1972, Breytenbach’s most outspokenly political poetry at that point was published, Skryt: Om ‘n sinkende skip blou te verf (Scryer: To Paint a Sinking Ship Blue). Uma das edições do livro foi banida na África do Sul em 1975, aparentemente por causa de um poema para o primeiro-ministro, que é seguido por uma lista de nomes de detidos que tinham morrido na prisão. A proibição do livro só foi levantada em 1985.

regresso à África do Sul Breytenbach queria regressar à África do Sul para receber prémios de poesia que tinha ganho em 1967 e 1969, mas a sua esposa foi-lhe recusado um visto de entrada como “não-branca” e Breytenbach foi-lhe dito que poderia enfrentar a prisão sob a lei da imoralidade, o que fez do casamento inter-racial um crime. Mas em 1973, quando encontrou Ander Woorde foi publicado, os Breytenbachs foram ambos emitidos vistos de três meses para visitar a África do Sul. Essa viagem de volta à sua terra natal, após doze anos de exílio em Paris, reacendeu memórias de infância calorosas e reforçou a sua raiva contra a violência e a injustiça do apartheid. Breytenbach gravou suas impressões em um livro de poesia e prosa, publicado em uma versão censurada na África do Sul em 1976 como ‘n seioen em die Paradys e em tradução inglesa em 1980 como uma temporada no paraíso.até o final de sua estadia, Breytenbach havia exasperado tanto as autoridades com sua crítica pública ao governo nacionalista Afrikaner que eles lhe disseram para não voltar. Após seu retorno a Paris com sua esposa, no entanto, ele renovou seus laços com grupos antiapartheid. Em última análise, fundou—com outros Sul—africanos brancos no exílio-uma organização anti-apartheid chamada Okhela (“ignite the flame” em Zulu). Eles decidiram que Breyten-bach deveria viajar disfarçado para a África do Sul para fazer contatos para canalizar dinheiro de grupos de Igreja europeia para sindicalistas negros na África do Sul.

luta contra o Apartheid e prisão em agosto de 1975, Breytenbach voou para Joanesburgo sob um nome falso com um passaporte falso. A polícia de segurança Sul-Africana seguiu-o e depois prendeu-o, acusando-o de acto terrorista. Foi condenado a nove anos de prisão pela intenção com que tinha entrado no país. O Tribunal considera que as campanhas sindicais contra o apartheid constituem uma ameaça para a segurança do estado. Em novembro de 1975, Breytenbach começou a prisão solitária na seção de segurança máxima de Pretória.escreveu muitos poemas na prisão. Ele produziu Voetskrif (Foot Script, 1976) enquanto ele estava na prisão e aguardando julgamento. Uma vez que Breytenbach foi sentenciado, nenhuma nova escrita dele foi autorizada a aparecer. Isso levou à publicação de material inédito, antologias e traduções de seu trabalho, incluindo naufrágio do navio Blues (1977) e morte como branco como palavras (1978), que foi proibido na África do Sul na publicação.a prisão chamou a atenção internacional para Breytenbach. O governo francês exerceu pressão diplomática sobre Pretória, capital da África do Sul, que se intensificou quando o governo socialista de François Mitterand chegou ao poder. Em dezembro de 1982, o governo sul-Africano alterou a sentença de Breytenbach de nove anos para sete. Retornou a Paris e tornou-se cidadão francês em 1983.poesia prisional em 1983, o primeiro volume de uma série concebido como um ciclo apareceu, intitulado Eklips (Eclipse). Este volume foi seguido em 1983 por Yk, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: Bread and Circuses, 1984), e Lewendood (Life and Death, 1985). A maioria dos títulos no ciclo prisional refere-se a viver à beira da morte, ou a uma morte viva.traduções em inglês dos poemas da prisão de Breytenbach apareceram em Judas Eye (1988). Estes poemas foram traduzidos principalmente pelo próprio Breytenbach. Em muitos dos poemas, ele expressa o fim de sua relação com Afrikaans e anuncia que é uma língua morta.romances Prisionais enquanto estava preso, Breytenbach também escreveu as peças semificcionais posteriormente publicadas e traduzidas sob o título Mouroir: Mirrornotes de um romance (1984). O livro é uma série de histórias ou esboços vagamente conectados que apresentam um retrato imagístico e surreal da psique de Breytenbach como prisioneiro. A sua complexidade relaciona-se com o facto de o manuscrito ter de ser entregue diariamente aos guardas prisionais.em sua libertação da prisão, Breytenbach sentiu-se obrigado a publicar um relato mais direto de suas experiências. O resultado foi a verdadeira confissão de um terrorista Albino (1985), que descreve seus anos de privação física e psicológica, e esboça as perspectivas para o futuro da África do Sul.o primeiro livro com material escrito após a libertação de Breytenbach, é mais ficcional do que as obras baseadas em sua experiência na prisão. As memórias de Breytenbach de 1993 retornam a Paradise chronicles em uma visita de retorno de 1991 à sua terra natal. Segundo o autor, este título, juntamente com uma temporada no Paraíso e as verdadeiras Confissões de um terrorista Albino, deve ser lido como uma série.

HISTÓRICOS E LITERÁRIOS CONTEMPORÂNEOS

Breytenbach famosos contemporâneos incluem:

Stephen Biko (1946-1977): Sul-Africano antiapartheid ativista e fundador do Black Consciousness Movement; morreu de grandes lesões na cabeça enquanto estava sob custódia policial.Rosa Parks (1913-2005): Chamado de “a mãe do movimento dos direitos civis americanos”, em 1955, em Montgomery, Alabama, Parks se recusou a se mudar para a seção” colorida ” de um ônibus para que um passageiro branco pudesse ter seu assento. Sua subsequente prisão provocou o boicote do ônibus de Montgomery.Helen Suzman (1917–): político Sul-africano e membro do Parlamento por trinta e seis anos; de 1962 a 1974, foi o único membro do Parlamento completamente oposto ao apartheid.Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): romancista e escritor Indonésio; passou muito tempo na prisão e em prisão domiciliária por actividade política.Desmond Tutu (1931–): o primeiro arcebispo Anglicano negro da Cidade Do Cabo, África do Sul, recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1984 por seu trabalho para acabar com o apartheid.

In 1998, Breytenbach scandalized Afrikaner audiences with his three-hour-long play Boklied: ‘N Vermaaklikheid in Drie Bedrywe (Goat Song: An Entertainment in Three Acts), which contained some graphic sexual scenes. Em 1998 Dog Heart: Um livro de memórias de viagem foi publicado, que marca um retorno ao mundo e as lendas da Juventude de Breytenbach, com textos em prosa curtos intercalados com poesia.Breytenbach atualmente divide seu tempo entre a África do Sul e a Europa enquanto viaja regularmente para outras partes do mundo.

Works in Literary Context

In a contemporary review in Die Burger, the prominent poet W. E. G. Louw referred to Breytenbach as an “Afrikaans Bredero or Verlaine. Breytenbach foi uma figura importante na geração de autores conhecidos em Africâner como os “Sestigers” (literalmente, “sextos”, referindo-se a autores que vieram à frente durante a década de 1960). Eles foram especialmente influentes em mudar as percepções políticas dos jovens intelectuais Afrikaners que se identificaram com suas críticas vocais ao apartheid.amor e ódio pela África do Sul os textos de Breytenbach são marcados por uma relação amor-ódio com o país da África do Sul e a língua dos Africânder. Nadine Gordimer, Prémio Nobel, comentou: “Se a imagem de Breytenbach deve ser comparada com a de alguém, é a de Czeslaw Milosz, com quem ele compartilha uma resposta intensa à natureza e uma maneira de interpretar eventos politicamente determinados e suas consequências humanas através das sutilezas do mundo físico.”

Funciona Crítica Contexto

Confissões de um Albino Terroristas Joseph Lelyveld, escrevendo no New York Times Book Review, especula-se que Breytenbach de “confissões” são “um importante contributo para um corpus de Sul-Africanos prisão literatura que tem sido gradualmente, dolorosamente, acumulando ao longo do último quarto de século; e eles são especialmente importante, pois o seu é o primeiro livro de memórias de ter sido escrito por um Afrikaner.”Rob Nixon, escrevendo em American Book Review, chegou a uma conclusão similar. Nas próprias confissões, ele diz, Breytenbach ” meticulosamente recria seu feitiço na prisão, interrogando com insight não diminuído, não só seu próprio eu próprio, mas também seus companheiros de prisão e os lacaios de apartheid, cujo trabalho era garantir que ele permanecesse solitário, mas não privado.”Como Lelyveld, Nixon visto As Confissões de um Albino Terroristas como um documento importante na África do Sul é rico em tradições de prisão literatura … em parte porque Breyten Breytenbach, em primeiro lugar, estabeleceu um escritor e apenas secundariamente um ativista político … e em parte porque ele é um raro e importante desertor de Afrikanerdom.”

Return to Paradise J. M. Coetzee, a fellow South African novelist writing in the New York Review of Books, decried Breytenbach’s analysis of the state of South Africa in Return to Paradise as “not … original.”No entanto, juntamente com outros revisores, ele elogiou a narrativa de Breytenbach: “um escritor imensamente dotado, ele é capaz de descer sem esforço para a África do inconsciente poético e retornar com o ritmo e as palavras, as palavras no ritmo, que dão vida.”Adam Kuper in The Times Literary Supplement concurred:” The best parts of this book have nothing to do with politics. São descrições ocasionais de paisagens, renderizadas com a intensidade de um pintor, e os retratos de seus amigos Afrikaner. William Finnegan, na New York Times Book Review, observou que” reportagens propositais não são o forte de Mr.Breyten-bach”, mas declarou o livro como “protean, funny, bitchy, belamente escrito e searingly bleak”.Breytenbach é um exilado político, um fato que inevitavelmente informa seu trabalho. Aqui estão algumas outras obras que lidam com a condição de ser exilado.

After The Last Sky: Palestinian Lives (1986), a nonfiction work by Edward W. Said and Jean Mohr. Said, um palestino exilado, escreveu o texto para este livro de retratos fotográficos de palestinos.Fahrenheit 451 (1953), um romance de Ray Bradbury. Neste romance de ficção científica, um bombeiro cresce cada vez mais alienado de sua sociedade, em que seu trabalho é queimar livros que são proibidos.the Thickness of Skin of a Dead Cat (1978), a novel by Celedonio Gonzalez. Este romance do escritor cubano exorta os cubanos que vivem nos Estados Unidos a aproveitar ao máximo as suas vidas neste país.Thoughts Abroad (1970), uma coleção de poesia de Dennis Brutus. Poems by a leading black South African poet and political activist that deal with exile; published under a pseudonym, the book was banned in South Africa when its author’s identity was discovered.Mulheres exiladas (1994), uma obra não ficcional de Mahnaz Afkami. Retratos de não-ficção de doze mulheres, mais Afkami, vivendo no exílio político nos Estados Unidos; seus países de origem incluem Sudão, Chile, China e Argentina.

Responses to Literature

1. Read My Life as a Traitor, a memoir by Zarah Ghahramani. Acredita em alguma causa suficientemente forte para ser preso por isso?acha que é mais fácil defender os direitos de uma minoria se faz parte da cultura da maioria porque tem a protecção de pertencer à maioria? Ou é mais difícil, porque você está indo contra sua própria cultura e perturbando a ordem social, mesmo que sua própria vida pode não ser prejudicada pelos erros que estão sendo feitos?números recentes indicam que um em cada cem americanos está na prisão. Usando os recursos de sua biblioteca ou a Internet, as condições de pesquisa nos EUA sistema prisional. Você acha que os prisioneiros estão reabilitados e prontos para começar uma nova vida quando são libertados, ou são prejudicados por sua experiência de prisão e prontos para continuar uma vida de crime? Com tantas pessoas na cadeia, quais são as implicações para a nossa sociedade? Quais são os estados que têm as taxas de sucesso mais elevadas com a reabilitação, e por que razão seria esse o caso nesses estados em particular? Em que países do mundo as prisões ainda são primitivas? Porque é que eles são assim?procure as definições de terrorismo e resistência. Pesquisa um dos seguintes grupos, designados organizações terroristas pelo Departamento de Estado dos EUA: os Tigres Tamil (Sri Lanka), o Exército Republicano Irlandês (Irlanda do Norte), da Frente Revolucionária Unida (Serra Leoa), ou ETA (Espanha). Escreva um ensaio discutindo se este grupo é um verdadeiro grupo terrorista, ou se deve ser considerado um movimento de resistência. Qual é a diferença? Use exemplos específicos para apoiar o seu argumento.nos Estados Unidos de hoje, muitas faculdades e universidades estão pesquisando seu papel no comércio de escravos durante os anos 1700 e 1800, a fim de assumir a responsabilidade por suas ações passadas. Qual é a nossa responsabilidade no presente pelos danos causados pelos nossos antepassados? Será que trabalhar através do passado traz à luz questões antigas para que possam ser resolvidas, ou mantém velhas feridas abertas e torna um novo começo impossível? Escreva um ensaio a desenvolver o seu ponto de vista.

bibliografia

livros

Cope, Jack. “Olha, ele é inofensivo, no adversário interior: Dissidentes de Afrikaans. Cape Town: David Philip, 1982.Jolly, Rosemary Jane. Colonization, Violence and Narration in White South African Writing: André Brink, Breyten Breytenbach and J. M. Coetzee. Athens: Ohio University Press, 1996.Lázaro, Neil. “Longing, Radicalism, Sentimentality: Reflections on Breyten Breytenbach’s A Season in Paradise.”Journal of Southern African Studies 12 (April 1986): 158-82.Levin, M. W. ” O Credo de Breytenbach é o amor, não a violência.'”Sunday Times (Johannesburg) (December 11, 1968).Roberts, Sheila. “South African Prison Literature,” Ariel 16 (April 1985): 61-71.

Van der Merwe, P. P. ” Breyten Breytenbach and The Poet Revolutionary.”Theoria 56 (May 1981): 5-172.Walt, Vivienne. “Espaço no inferno.”Village Voice 30 (April 1985): 41.