As Quatro Nobres Verdades representa a essência dos ensinamentos de Buda, o núcleo do Budismo. Estas verdades espirituais são a verdade da origem do sofrimento, a verdade do fim do sofrimento e a verdade do caminho que conduz ao fim do sofrimento. Foram estas quatro leis que o Buda veio a entender durante sua meditação sob a árvore Bodhi.após seu despertar, O Buda deu um sermão no Parque dos veados em Benares chamado As Quatro Nobres Verdades. Estas verdades contêm todo o Dharma porque todos os ensinamentos de Buda estão conectados a essas verdades. Ele estabeleceu seus ensinamentos em linguagem facilmente compreensível para que o homem comum e a mulher pudessem entendê-lo.as Quatro Nobres Verdades fornecem uma explicação completa do sofrimento humano, bem como um método, um caminho que leva à felicidade, paz interior e compaixão. o Buda é frequentemente comparado a um médico. Nas duas primeiras verdades, ele diagnosticou a doença (sofrimento) e reconheceu sua causa (apego). A terceira verdade é a compreensão de que há um remédio, uma cura para esse sofrimento. Na quarta Nobre Verdade, O Buda nos dá a prescrição, o antídoto para conseguir alívio do sofrimento. Esse remédio é o caminho oito vezes maior. embora o budismo esteja agora dividido em várias escolas, as Quatro Nobres Verdades proclamadas por Buda há mais de dois mil e quinhentos anos permanecem presentes em cada escola. O budismo Theravada colocou muita ênfase nisso, enquanto as escolas Mahayana tendem a se concentrar mais em insight. os ensinamentos de Buda sobre as Quatro Nobres Verdades foram deixados sem explicação, e sejamos honestos, elas podem ser muito difíceis de entender. é exactamente por isso que decidi escrever este artigo para vos explicar, de uma forma simples e fácil de compreender, quais são as Quatro Nobres Verdades. Espero que esta descrição simplificada e bem explicada das Quatro Nobres Verdades de Buda te ajude a integrá-la em sua vida.

primeira verdade nobre – viver envolve sofrimento

a primeira verdade Nobre é enganosamente simples, mas muito profunda e lúcida. É geralmente traduzido como” toda a vida envolve sofrimento”, ou”toda a vida é insatisfatória”. é provavelmente a primeira verdade nobre que leva muitos a acreditar que o budismo é uma religião cínica ou pessimista, especialmente para aqueles que nunca lêem as partes que falam sobre a causa, e o antídoto ao sofrimento.

A primeira verdade Nobre é uma percepção clara e óbvia de que toda a vida contém sofrimento em vários níveis. A palavra original usada pelo Buda foi Dukkha, e pode ser traduzida como “sofrimento”, “dor”, “insatisfação”, “stress”, ou “ansiedade”.claro, Dukkha inclui as formas óbvias de sofrimento físico como dor, lesão e doença, como bater o dedo do pé na mesa da sala de Estar, ter uma dor de cabeça, partir um osso, ou suportar a dor excruciante de uma doença crônica ou terminal.Dukkha também inclui uma longa gama de mal-estar emocional e mental e desconforto, como ter uma disputa com o seu parceiro, sentir-se frustrado, inadequado, ser desapontado com o seu trabalho, sofrer, sentir depressão ou estar zangado e chateado, etc.o sofrimento também é uma característica da tensão na mente, como estresse, ansiedade, inquietação, preocupação, desconforto, tristeza, tédio, etc.

segunda verdade nobre-a origem do sofrimento é o apego

Depois que o Buda percebeu que o sofrimento é parte integrante da vida, ele reconheceu que não poderia haver fim para o sofrimento a menos que descubramos o que o causa. na segunda Nobre Verdade, Buda nos diz que a raiz de todo sofrimento é apego, e disse que a causa fundamental do sofrimento é “o apego ao desejo de ter (desejo), o apego ao desejo de não ter (aversão) e o apego a visões ignorantes”.

é importante identificar que o desejo não é o problema aqui, desejo ou apegos é.

três apegos que causam sofrimento

estes três estados mentais que toldam a mente são chamados de Klesha em sânscrito. Eles são referidos como os três venenos na tradição Mahayana, ou como as três raízes não saloias na tradição Theravada.

1 – desejo (Raga)

desejo pode ser descrito como desejos intensos que as pessoas têm para agradar seus sentidos, experimentar a vida, e proteger seu ego.

desejos não são desejos simples, eles são muito poderosos, mentalidades perturbadoras que devem ser entendidas mais como sede incontrolável ou impulsos. três tipos de desejo em seu primeiro sermão, Siddhartha Gautama – agora o Buda – delineou três tipos de desejo: o desejo de prazer sensual, o desejo de se tornar, e o desejo de não se tornar. 1. Desejos sensuais são fáceis de reconhecer, São apegos ao sexo, Comida, Objetos, entretenimento, conforto, etc.2. Ansiar por se tornar é um apego ao desejo de ser famoso ou poderoso. 3. Ansiar por não se tornar é um apego ao desejo de se livrar de algo, seja o que for que algo seja.

2 – aversão (Dvesha)

Dvesha é uma palavra Sanskirt que significa “aversão”, “repulsão” ou “ódio”, e é um dos obstáculos que bloqueiam um praticante para alcançar o despertar. Pode ser definido como um medo de chegar, ou estar em contato com o que não queremos ou do que não gostamos.os sintomas de aversão podem manifestar-se como aversão e aversão, até a raiva, hostilidade e desejo de dor, dano ou sofrimento sobre alguém. com aversão, tendemos a resistir, negar, evitar e opor-nos a emoções desagradáveis, eventos e pessoas de quem não gostamos. O nosso ego quer que tudo na nossa vida seja agradável, fácil, confortável e satisfatório o tempo todo. este estado perturbado da mente só fortalece a nossa percepção da dualidade e da separação com o mundo, com a realidade. Também nos prende em um ciclo vicioso de continuamente experimentar conflitos e encontrar inimigos onde quer que vamos.

3 – ignorância

o que é ignorância de uma perspectiva Budista? A verdadeira ignorância não tem nada a ver com o nível de educação de alguém, mas com a incapacidade de ver a verdadeira natureza do si mesmo e do mundo, de ver as coisas como elas realmente são, sem o filtro da mente discriminante.o Buda acreditava que existem numerosas verdades no mundo que as pessoas desconhecem ou não estão informadas, por causa dos limites de sua compreensão e conhecimento.

agora, isso levanta uma questão interessante, por que estamos tão apegados aos desejos? Mais uma vez, a resposta é surpreendentemente simples e despertando

por que estamos tão apegados aos desejos?

de uma perspectiva Budista, estamos tendo todos esses desejos porque procuramos a felicidade. Sim, é simples.basicamente, todos queremos felicidade, essa é a nossa condição humana, mas o problema que ocorre com essa busca da felicidade é que estamos procurando no lugar errado. tentamos encontrar felicidade no dinheiro, consumo, comida, álcool, drogas, sexo, etc. Acreditamos falsamente que vamos finalmente encontrá-lo comendo mais bolo de chocolate, bebendo mais vinho tinto, comprando o último iPhone, tendo um aumento, tendo uma casa maior ou fazendo mais sexo com mais parceiros.por que o apego causa sofrimento?o apego é um desejo forte e incontrolável que causa sofrimento porque rouba a nossa paz interior, serenidade e liberdade. por sermos escravos do desejo, tornamo-nos complicados, perturbados, frustrados e zangados, o que em troca cria ainda mais sofrimento. Como resultado, este sofrimento recém-criado nos torna ainda mais envolvidos neste ciclo vicioso de desejos e apego.isto obviamente levanta mais uma questão, como paramos de sofrer?terceira verdade Nobre-o fim do sofrimento é alcançável

a terceira verdade nobre representa um ponto pivot das quatro verdades nobres. O Buda nos revela que há uma maneira de acabar com o sofrimento, e podemos perceber isso em nossa vida. não só a terceira Nobre Verdade nos dá um propósito, mas também nos convida a transformar, para finalmente nos libertarmos de nosso sofrimento e insatisfação. Na minha opinião, esta é a mais importante das Quatro Nobres Verdades porque nos dá esperança de que a paz interior, a liberdade, a libertação seja possível.o Buda afirmou que para pôr um fim ao sofrimento, precisamos deixar de nos apegar aos nossos desejos. Por favor, note que eu não disse “deixar ir os seus desejos”, eu disse, “deixar ir o nosso apego aos nossos desejos” – isso é muito diferente.

livrar-se completamente dos desejos é impossível de qualquer forma. Até o Buda tinha desejos. Precisamos de desejos, sem ele, ainda viveríamos em cavernas com pêlo de urso nas costas.o importante não é tornar-se escravo dos nossos desejos. Isto pode parecer difícil e árduo de realizar, mas pode ser feito através de uma prática constante e vigilante.quando já não estamos obcecados em satisfazer os nossos próprios desejos egoístas, descobrimos que a nossa mente se transforma, e a compaixão e a bondade crescem em nós mesmos. esta libertação do apego e o apego libertam a nossa mente de problemas e preocupações. Esta realização é chamada de Nirvana em sânscrito e Satori em Japonês.Ok, mas como conseguimos isso? Como é que acabamos realmente com o sofrimento?a verdade nobre final é a prescrição de Buda para o fim do sofrimento. Este é um conjunto de princípios chamados o caminho oito vezes.

O Caminho oito vezes, também designado o caminho do meio é um caminho de equilíbrio, pois ensina a evitar extremos, algo que o Buda tinha encontrado como um obstáculo em sua busca por Despertar.

budistas muitas vezes descrevem os ensinamentos como uma fórmula que é descrita em passos simples e inclui tanto o tratamento físico e mental para livrar uma pessoa de sofrimento. seguir o Nobre Caminho de oito vezes é algo que você experimenta, que você pratica, não é uma filosofia ou algum tipo de conhecimento intelectual. Dito isto, para aplicá-lo corretamente em sua vida, ele tem que ser compreendido com precisão.

no simbolismo budista, O Nobre Caminho oito vezes é comumente representado pela roda do Darma, e seus oito raios representam os oito componentes do caminho.no budismo, o caminho oito vezes é um guia prático que precisa ser compreendido, contemplado, mas antes de tudo, praticado e aplicado à sua vida. o budismo nunca requer fé cega dos seus seguidores, por isso aplica o caminho de oito vezes na tua vida. Você vai se surpreender ao ver onde a auto-descoberta e serenidade resultante disso vai levá-lo.o caminho de oito vezes é um conjunto prático de ensinamentos que têm de ser experimentados e praticados a fim de alcançar o despertar ou o Nirvana. Esses caminhos são os ensinamentos fundamentais que os budistas observam e praticam em suas vidas diárias.

Você vai notar que cada caminho começa com a palavra “direito”. Tente entendê – lo como uma característica da ação ou mentes que nos tira do sofrimento ao invés de uma representação do bem ou do mal-não há tais coisas no Budismo.

1 – compreensão correta

vendo sua mente, corpo e o mundo como eles realmente são.

2 – intenção de direita

um compromisso para cultivar as atitudes certas.3-fala de verdade, evitando calúnias, mexericos, ofensivos ou fala abusiva.4-Ação direita abstendo-se de crime, assassinato e excesso de cinismo no prazer sensual. Comportando-se com paz e harmonia. modo de vida correcto evitar ganhar a vida de forma a causar sofrimento a pessoas ou animais, ou trocar armas ou substâncias tóxicas.

6 – esforço direito

cultivando habilidades, ou qualidades saudáveis como compaixão, bondade e sabedoria, ao contrário de desejo, aversão e ignorância.

7 – direita Mindfulness

desenvolvimento da consciência do corpo, sensações, sentimentos e estados da mente.

8 – concentração direita

desenvolvimento do foco mental necessário para esta consciência. A praticar meditação.

O Caminho oito vezes não deve ser visto como estágios, cada caminho é cumulativo e deve ser praticado simultaneamente.

PS: para uma explicação mais detalhada do caminho em oito páginas, Clique aqui.

As Quatro Nobres Verdades e Você

as Pessoas são atraídas para o Budismo para uma ampla variedade de razões, mas alguns dos motivos mais comuns incluem o desejo de se tornar uma pessoa melhor, a necessidade de paz interior e o desejo de experimentar a verdadeira felicidade.por entender e praticar as Quatro Nobres Verdades (budismo é uma prática, não um sistema de crenças ou filosofia), você terá uma maior compreensão e consciência de si mesmo e do mundo ao seu redor.isto é conseguido através da introspecção (olhando dentro de nós) até encontrarmos a fonte do nosso sofrimento.seguindo as Quatro Nobres Verdades, e o caminho de oito vezes, você ganhará uma visão que irá ajudá-lo a ir além da ilusão da separação e ver o mundo e outros seres em uma luz diferente.

A prática da meditação e da mindfulness naturalmente lhe permitirá experimentar plenamente o momento presente e lidar de forma eficaz e distorcida emoções e percepções. Através da meditação, você aprenderá a acalmar a mente, e de acordo com a doutrina budista, esta tranquilidade interior é a fonte de felicidade e contentamento.como todos os ensinamentos budistas, as Nobres Verdades e o caminho oito só funcionarão se você optar por praticá-las em sua vida e assumir total responsabilidade por seguir seu caminho.só você pode percorrer o caminho que leva a uma vida livre de insatisfação e sofrimento. Ninguém, mas você pode alcançar o Nirvana – não o Buda, não um mestre budista, mas você e você sozinhos.