um termo usado para designar tanto um conceito quanto uma organização de leigos, e tendo uma variedade de significados dependendo da década e da região a que se faz referência. Este artigo trata (1) A definição do Termo, (2) suas origens e desenvolvimento, (3) formas organizacionais da Ação Católica, e (4) seu significado teológico.definição: Em uma Ação Católica extrema foi usada para se referir a qualquer ação externa de um leigo católico inspirado em sua fé. Esta é uma Ação Católica apenas em um sentido solto ou acomodado. No outro extremo, a Ação Católica referia-se apenas a ações de grupos leigos como foram definidos, e mandatadas pelo ordinário local. Neste sentido, o termo denota uma organização fortemente estruturada que serviu como um braço da hierarquia na vida leiga. O mandato é essencial. Entre esses extremos estavam os múltiplos tipos de organização que podem ou não ter sido classificados como Ação Católica, dependendo do conceito prevalecente em um determinado país em um determinado momento.esta ambiguidade do conceito tornou-se aparente durante o pontificado de Pio XII. Já em 1957, ele reconheceu “um mal-estar lamentável e bastante generalizado que surge do uso do termo “Ação Católica”.”O papa propôs “para restaurar o termo ‘Ação Católica’ seu sentido genérico e aplicá-lo simplesmente para todos organizados movimentos de apostolado leigo reconhecido como tal, nacional ou internacional, quer pelos bispos em um nível nacional ou pela Santa sé para os movimentos desejando um status internacional. Seria então suficiente que cada movimento fosse designado pelo seu nome e caracterizado pela sua forma específica, e não por um termo comum.”Além disso, ele sugeriu uma reforma organizacional:” todos os grupos pertenceriam à Ação Católica e preservariam sua própria autonomia, mas juntos formariam, como Ação Católica, uma unidade federada. Cada bispo permaneceria livre para aceitar ou rejeitar um movimento, confiá-lo ou não lhe confiar um mandato, mas não poderia recusar-lhe o reconhecimento com o fundamento de que não pertence à Ação Católica por sua natureza” .este conceito jurídico e hierárquico da Ação Católica sofreu ainda mais refinamento após a morte de PiusXII. No entanto, João XXIII mostrou pouca preocupação com as categorias legais apertadas de seus antecessores. Enquanto isso, durante a década de 1950, o termo apostolado leigo recebeu amplo uso. Oferecia uma forma prática de evitar o problema da definição. Era Genérico. Poderia ser usado para se referir a toda atividade leiga Católica, organizada ou não, mandatada episcopalmente ou simplesmente de inspiração cristã, sem perigo de disputas sobre termos ou jurisdição eclesiástica.origens e desenvolvimento. O termo “Ação Católica” é uma tradução literal do italiano Azione Cattolica, uma organização ou movimento nacional específico. São Pio X parece ter sido o primeiro Papa a usar o termo, enfatizando sua importância em várias encíclicas. Pio XI, no entanto, deu-lhe sua definição clássica como ” a participação dos leigos no apostolado da hierarquia da Igreja.”O conceito era implícito na encíclica Ubi Arcano Dei e, mais tarde, o papa observou que a definição foi “entregue após a devida pensamento, deliberadamente, de fato, e pode-se dizer, não sem inspiração divina” (Discurso aos Católicos italianos, Jovens, Mulheres, L’Osservatore Romano, 21 de Março 22, 1927). Através de seus volumosos escritos e discursos, Pio XI deu à Ação Católica uma carta, um espírito e uma urgência apocalíptica. Enquanto ele não nega que o termo poderia ser usado em um sentido mais amplo, ele tendia ao longo de seu pontificado para restringir (1) ação ou trabalho de leigos, o que foi (2) organizada (3) apostólica, e (4) feito sob um mandato especial do bispo. Uma série de manuais desenvolveu cada um destes pontos. Os teóricos tenderam a ser jurídicos e pedantes em suas discussões, enquanto os sacerdotes e leigos envolvidos no trabalho da Ação Católica desenvolveram suas atividades organizadas com menos rigidez como consequência de seu encontro com as necessidades do mundo. O praticante mais notável foi o cânone Joseph cardijn da Bélgica, cujo trabalho Pio XI considerava como um modelo de Ação Católica e que Paulo VI elevou ao Colégio Cardinalício em 1965.

o Cardeal Saliège, arcebispo de Toulouse, menos preocupados com a teoria do que com as condições atuais de vida que muitos consideravam indignas de seres humanos, vistos da Ação Católica, em termos de mudanças institucionais, tendo por tarefa “para modificar a pressão social, para dirigi-lo, para torná-lo favorável para a propagação da vida Cristã, para que a vida Cristã criar um clima, uma atmosfera na qual os homens podem desenvolver suas qualidades humanas, pode levar realmente a vida humana, uma atmosfera na qual o Cristão pode respirar facilmente e permanecer um Cristão.”Seria, ele disse, “Levantar a massa, não um par de indivíduos; a massa, solicitado e colocado em movimento por um líder natural escolhido a partir da massa e parte restante da massa” .organização. Cada país deu à Ação Católica formas específicas e variadas. A Ação Católica Italiana e o jocismo belga são provavelmente os tipos polares. O primeiro, que teve suas origens em movimentos que começaram em 1863, tinha a intenção de superar a hostilidade aberta à Igreja. Foram organizadas seis divisões, para homens, mulheres, jovens, mulheres jovens, estudantes do sexo masculino nas universidades e estudantes do sexo feminino. Foi vista por vezes pelo governo italiano como uma ameaça política e foi defendida por Pio XI numa concordata e encíclica, Non abbiamo bisogno (1931). Suas principais preocupações eram estabelecer melhores relações entre a Igreja e o governo e reviver a prática católica entre os negligentes. O jocismo, por outro lado, preocupava-se em mudar ou cristianizar as instituições econômicas e sociais através de uma técnica expressa na fórmula “veja, julgue, act”, aplicada em pequenos grupos em um apostolado especializado ou similar.

Entre os extremos da monolítico italiano estrutura e especializada em formas não desenvolvidas muitos movimentos direcionados para tarefas específicas, tais como o ensino da religião ou a melhoria das condições em uma única área, por exemplo, o cinema, a literatura, ou o movimento operário. Nos Estados Unidos há, por um lado, os Concílios nacionais altamente centralizados de homens e mulheres católicos e a Confraternidade da doutrina cristã que são professamente o braço do bispo em cada diocese. Por outro lado, atividades de grupos tão diversos como o movimento da família cristã, a Sodalidade, Serra Internacional, corporações trabalhistas, conselhos interfaciais católicos e clubes de estudo que, embora geralmente não mandatados pelo bispo local, ainda existem com sua aprovação. Esta variedade de organizações, métodos e objetivos agravou a confusão daqueles que lutam com o conceito de Ação Católica.significado teológico. Pio XI afirmou que a Ação Católica teve suas origens no Novo Testamento. São Paulo, por exemplo, referiu-se aos seus ajudantes leigos que “trabalharam comigo no evangelho” (Phil 4.3). Embora as condições sociais numa sociedade industrial exijam abordagens diferentes ao mundo e novas formas de colaboração entre o clero e os leigos, Pio XI viu o leigo essencialmente como uma extensão do sacerdote. Ele escreveu que, “especialmente em nossos tempos, quando a integridade da fé e da moral é diário, aproximando-se mais perigosa crise, e quando temos a lamentar tal escassez de sacerdotes, que eles parecem ter provado desigual para o cuidado com as necessidades das almas, mais confiança deve ser colocada em Ação Católica” . Foi seu gênio ver que a vida do leigo no mundo deve estar relacionada de forma dinâmica com a missão da Igreja. A Ação Católica, insistiu, ” é também a ação social, porque promove o bem supremo da sociedade, o Reino de Jesus Cristo. Ele não se esqueceu dos grandes problemas que vex sociedade e que se reflete no religioso e moral, mas, sob a orientação da hierarquia, estuda-los e se propõe a resolvê-los de acordo com os princípios da justiça e da caridade Cristã” . O ” Papa da Ação Católica “também desenvolveu a teologia do sacerdócio através de suas muitas referências ao sacerdote como” a alma da Ação Católica.”

O conceito de que um mandato hierárquico era necessário para a Ação Católica foi novamente questionado pela teologia em desenvolvimento dos leigos. Na linguagem militante da Ação Católica, no sentido de Pio XI, pode-se dizer que o leigo recebeu sua comissão de seu bispo. Se o seu papel era agir como um soldado cuja principal virtude era a obediência e não a iniciativa, não havia dificuldade. Se, pelo contrário, a marca do autêntico leigo, era um espírito de descoberta e de autonomia na vida laical, emissão de competência baseada no desenvolvimento de seus talentos naturais, é difícil ver como o seu ministério poderia ter sido concebido como uma extensão do escritório ou Igreja hierárquica.

a Ação Católica como um movimento ou um conceito teológico foi colocado para descansar pelo concílio Vaticano II. A Ação Católica, os movimentos sociais foram um sucesso alojamento ou ponte entre uma eclesiologia que radica todo o ministério da Igreja, a hierarquia e a consciência crescente de que os dons de cada pessoa para o mundo como um testemunho do evangelho. Os principais documentos do Vaticano II, sobre a Igreja, Lumen gentium, e sobre a Igreja No mundo moderno, Gaudium et spes, testemunham a mudança, omitindo mesmo qualquer referência à Ação Católica. A mudança pode ser encontrada especialmente no Capítulo 4 da Lumen gentium.

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