A VERDADE a REGRA E O PROBLEMA DO CÍRCULO CARTESIANO

Descartes escreve no segundo parágrafo da Terceira Meditação: “Então, eu agora parecem ser capazes de colocá-lo para baixo como uma regra geral de que tudo o que eu percebo muito claramente e distintamente é verdadeiro” (AT VII 35: CSM II, 24). Chamo a este princípio a regra da verdade. No terceiro parágrafo, Descartes decide que é prematuro tomar a regra da verdade para ser estabelecida. He writes of “very simple and straightforward” propositions in arithmetic and geometry: “the . . . a razão para a minha . . . o julgamento de que eles estavam abertos à dúvida foi que me ocorreu que talvez algum Deus poderia ter me dado uma natureza tal que eu fui enganado até mesmo em assuntos que pareciam mais evidentes” (em VII 36: CSM II 25). Os assuntos que parecem mais evidentes, no contexto do parágrafo dois, são crenças baseadas em percepção clara e distinta, de modo que essas crenças (juntamente com todas as que parecem menos evidentes) estão abertas à dúvida. Descartes Escreve: “a fim de remover . . . presente . . . motivo para dúvidas . . . Devo examinar se existe um Deus, e, se existe, se ele pode ser um enganador” (em VII 36: CSM II25). Na terceira meditação, Descartes oferece um argumento para a existência de um Deus não-vivente. A regra da verdade é finalmente provada na quarta meditação. Descartes conclui, com o fundamento de que Deus não é enganador, que “se”. . . Eu contenho a minha vontade para que ela se estenda ao que o intelecto revela clara e distintamente, e não mais, então é completamente impossível para mim ir errado” (em VII 62: CSM II 43).