Kiedy przebaczysz komuś, kto cię skrzywdził, to nie wymazuje to karmy tej osoby, że zrobiła coś złego. Dlatego niektórzy uważają, że przebaczenie nie ma miejsca w karmicznym wszechświecie nauk Buddy i że jest niezgodne z praktyką tego, czego nauczał. Ale tak nie jest. Przebaczenie może nie być w stanie cofnąć starej złej karmy, ale może zapobiec zrobieniu nowej złej karmy. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku złej karmy, którą w Pali nazywa się vera. Vera jest często tłumaczona jako” wrogość”,” animozja „lub” antagonizm”, ale jest to szczególny przykład tych postaw: mściwej animozji, która chce się odegrać na kimś za postrzegane krzywdy. Taka postawa nie ma miejsca w praktyce buddyjskiej. Przebaczenie jest tym, co usuwa go z drogi.

Dhammapada, popularny zbiór wczesnych wierszy buddyjskich, mówi o verze w dwóch kontekstach. Po pierwsze, gdy ktoś Cię zranił, a Ty chcesz zadać mu kontuzję. Po drugie, kiedy przegrałeś rywalizację—w czasach Buddy odnosiło się to przede wszystkim do bitew wojskowych, ale teraz Można ją rozszerzyć na wszelkie zawody, w których strata pociąga za sobą szkody, czy to rzeczywiste, czy tylko postrzegane-i chcesz wyrównać rachunki.

w obu przypadkach przebaczenie jest tym, co kładzie kres verze. Postanawiasz nie wyrównywać wyniku, nawet jeśli społeczeństwo daje Ci do tego prawo, ponieważ zdajesz sobie sprawę, że z punktu widzenia karmy, jedyny prawdziwy wynik w takich konkursach składa się z większej ilości złych punktów karmy dla obu stron. Więc, wybaczając drugiej stronie, obiecujesz sobie zrezygnować z każdej okazji, aby dodać do wyniku. Nie macie pojęcia, ile żywotów ta konkretna Karmiczna walka w błocie toczy się tam i z powrotem, ale wiecie, że jedynym sposobem jej zakończenia jest powstrzymanie very, a jeśli koniec nie zacznie się od was, może nigdy nie nadejść.

„obraził mnie,

bił,

bił,

okradał”

—dla tych, którzy się tym przejmują,

„obraził mnie,

bił mnie,

bił mnie,

okradł mnie” –

dla tych, którzy tego nie robią,

Veras nie jest nieruchomy

przez vera,

niezależnie od tego.

Veras są wyciszone

przez nie-vera:

to, niekończąca się prawda.

—Dhammapada 3-5

przebaczenie jest postawą, którą możesz podjąć jednostronnie, w sobie, ale istnieje możliwość, że druga strona będzie zainspirowana twoim przykładem, aby przestać obrzucać błotem. W ten sposób obie strony skorzystają. Jednak nawet jeśli druga strona nie przyłączy się natychmiast do zawieszenia broni, nadejdzie czas, kiedy stracą zainteresowanie, a ta konkretna strona zginie.

Budda zaleca trzy taktyki, które pomogą Ci poradzić sobie z utrzymującymi się uczuciami, że ta strategia może pozostawić cię po przegranej stronie, ofiarą bez uciekania się.

• po pierwsze pamiętaj, że wszyscy jesteśmy w trakcie umierania, a nie chcesz, aby myśli o verze przeszkadzały w umiejętnej śmierci. Narracja, że „skrzywdził mnie i nie będę czuł spokoju, dopóki się na niego nie odegram” nie jest taka, na której chcesz się skupić, gdy zbliża się śmierć—coś, co robi cały czas. W przeciwnym razie możesz odrodzić się z misją vera, która jest żałosnym sposobem na życie. Masz inne, lepsze rzeczy do zrobienia ze swoim czasem.
• drugą taktyką jest rozwijanie myśli o nieskończonej dobrej woli ” wolnej od wery, wolnej od złej woli.”Te myśli podnoszą twój umysł do poziomu Brahmy, bardzo wysokiego poziomu niebiańskiej istoty, i z tej podwyższonej perspektywy idea prób znalezienia satysfakcji w ustalaniu starych wyników wydaje się—tak jak w rzeczywistości jest-małostkowa i podła.
• trzecią taktyką jest przyjęcie pięciu przykazań: żadnego zabijania, żadnego kradzieży, żadnego nielegalnego seksu, żadnego kłamstwa i żadnego zażywania środków odurzających. Nigdy. W ogóle. Jak zauważa Budda, kiedy trzymacie się tych przykazań we wszystkich swoich spotkaniach z innymi, niezależnie od tego, kim są i co zrobili, dajecie uniwersalne bezpieczeństwo przed niebezpieczeństwem i vera—przynajmniej ze swojej dzielnicy—wszystkim istotom. A ponieważ to bezpieczeństwo jest uniwersalne, sam otrzymujesz część tego bezpieczeństwa.

Jeśli chodzi o przypadek, kiedy przegrałeś w konkursie, Budda mówi, że możesz znaleźć spokój i zakończyć tylko poprzez odkładanie na bok wygranej i przegranej. Aby to zrobić, zaczynasz od dobrego spojrzenia na to, gdzie próbujesz znaleźć szczęście. Jeśli szukasz go w kategoriach władzy lub dóbr materialnych, zawsze będzie wygrana i przegrana. Jeśli na przykład zdobędziesz władzę, inni będą musieli przegrać. Jeśli inni wygrywają, ty przegrywasz. I jak mówi Budda,

zwycięstwo rodzi Wierę.

przegrywając, jeden leży w bólu.

—Dhammapada 201

ale jeśli zdefiniujesz szczęście w kategoriach praktyki obdarzania zasługą, cnoty i medytacji—nie ma potrzeby tworzenia przegranych. Wszyscy wygrywają. Kiedy dajesz, inni ludzie naturalnie zyskują to, czym się z nimi dzielisz; zyskujesz rozległe poczucie bogactwa wewnątrz i miłość i szacunek innych bez. Kiedy jesteś cnotliwy, powstrzymujesz się od krzywdzenia kogokolwiek, zyskujesz wolność od wyrzutów sumienia z powodu swoich działań, podczas gdy inni zyskują bezpieczeństwo. Kiedy medytujesz, mniej powstrzymujesz swoją chciwość,niechęć i urojenia, tak że mniej cierpisz z powodu ich degradacji, a inni ludzie są mniej ofiarami przez ich grasowanie.

następnie zastanów się:

większy w walce

niż człowiek, który podbił

tysiąc-tysiąc ludzi,

jest Tym, który podbił

tylko jeden—

sam.

lepiej podbić siebie

niż innych.

kiedy trenujesz siebie,

żyjąc w ciągłej samokontroli,

ani deva, ani gandhabba,

ani Mara związana z Brahmasem,

może zmienić ten triumf

z powrotem w porażkę.

—Dhammapada 103-105

Inne zwycięstwa można cofnąć—”ustalone” wyniki w świetle karmy i odrodzenia nigdy nie są tak naprawdę ustalone—ale zwycięstwo nad własną chciwością, niechęcią i złudzeniem jest czymś, co trwa. To jedyne zwycięstwo, które nie tworzy very, więc jest to jedyne zwycięstwo, które jest naprawdę bezpieczne.

ale to nie jest zwycięstwo, które możesz osiągnąć, jeśli nadal ukrywasz myśli o verze. Tak więc w świecie, w którym wszyscy zostaliśmy skrzywdzeni w taki czy inny sposób i gdzie zawsze mogliśmy znaleźć stare wyniki do pomszczenia, jeśli chcemy, jedynym sposobem na znalezienie prawdziwie bezpiecznego zwycięstwa w życiu jest zacząć od myśli o przebaczeniu: że nie chcesz stwarzać żadnego zagrożenia dla nikogo, niezależnie od tego, co zrobili. Dlatego przebaczenie jest nie tylko zgodne z praktyką nauk Buddy, ale jest koniecznym pierwszym krokiem.