chociaż nie brakuje pogodnych i życzliwych buddów, Buddyjski folklor obfituje w piekielne zombie, wampiry, upiory i ogry. Ale to nie są tylko mity i legendy. W zależności od tego, kogo zapytasz, te okrutne potwory są uważane za tak prawdziwe jak ty lub ja, lub służą jako potężne symbole naszych mniej oświeconych stron.

ponieważ reinkarnacja leży w sercu buddyjskiej kosmologii, nigdy nie jesteśmy daleko od stania się potworami, których się boimy. W tradycjach tantrycznych praktykujący są nauczani, że ujarzmianie zewnętrznych demonów polega tak naprawdę na oswajaniu wewnętrznych. Gdy zastanowisz się nad stworzeniami zebranymi w tym międzykulturowym kompendium, zobaczysz, że potwory nie tylko straszą ludzi do bardziej wirtuozowskiego działania. Podpowiadają nam również, jakie są w nas potwory, najbardziej destrukcyjne i wadliwe części nas samych. Ich rolą nie jest krzywdzenie, ale pokazanie nam, że nasza forma zawsze zmienia się z demona w bodhisattwę i z powrotem.

Pretas: Ghosts Who Just Can ’ t Get Enough

wiele klasztorów buddyjskich ma koło przy wejściach, które jest wpisane w sześć światów ziemskiej egzystencji. Królestwa przedstawione w Kole życia—graficzna ilustracja podstawowych nauk buddyjskich i kosmologii-zamieszkują bogowie, półbogowie, zwierzęta, ludzie, pretas (lub głodne duchy) i istoty piekielne.

Prety mają nadęte brzuchy, otworkowe usta i zwężone gardła, które oznaczają ich nienasycony głód i pragnienie. Potraktowane dosłownie, są tym, co czeka nas w następnym życiu, jeśli poddamy się naszej chciwości, ale służą również jako metafora chwytania stanu umysłu, który prowadzi do niezadowolenia (stanu, który wszyscy znamy). Są to kompulsywne duchy podatne na uzależnienia, a według mitologii hinduskiej, gdzie po raz pierwszy pojawiły się pretas, istnieje ponad 35 kolorowych typów, które żyją na krawędzi szaleństwa.

chociaż są popularnie określane jako głodne duchy, termin preta w sanskrycie bezpośrednio tłumaczy się jako „zmarli” lub „zmarli”, wskazując, że te przerażające objawienia są tak naprawdę duchami zmarłych, którzy nie otrzymali odpowiednich pożegnań od swoich rodzin i dlatego są skazani na głód.

w Japońskiej demonologii buddyjskiej są one znane jako jikininki, czyli zjadające ludzi duchy. Te nocne demony, zrodzone ze skąpego i egoistycznego umysłu, żyją na obrzeżach wiosek, w pobliżu cmentarzy, szukając świeżych zwłok. Ich apetyt na gnijące ludzkie mięso i odchody nie jest jednak ich najbardziej przerażającą cechą; jikininki posiadają nadprzyrodzoną zdolność do kamuflażu jako ludzie za dnia i często pozostają niezauważone.

aby odeprzeć te stworzenia, które wędrują pośród nas i w naszych umysłach, japońscy mnisi i mniszki organizują ceremonię segaki, podczas której karmią duchy. Festiwal ten podróżował daleko od klasztornych kręgów Japonii. Dziś obchodzony jest każdy sezon cukierków lub słodyczy w Dharma Rain Zen Center w Oregonie, gdzie Portlandczycy spotykają się, aby ofiarować modlitwy pamięci tym, którzy umarli i oczyścić swoją nierozwiązaną karmę.

Narakas: Witajcie w piekle

Obok na Kole życia znajdują się narakas, czyli istoty piekielne, które mają tendencję do zwracania mniejszej uwagi niż głodne duchy, mimo że są jeszcze bardziej mrożące krew w żyłach. Znani ze swoich gorących nastrojów, dręczeni mieszkańcy piekła są naznaczeni niekontrolowanym gniewem i agresją.

działania motywowane nienawiścią dadzą ci bilet w jedną stronę do jednego z kilkuset piekieł i sub-Piekieł znalezionych w Naraka, buddyjskim zaświatach. Opisane szczegółowo w Sutcie Devaduta, narakowie spłacają swoje Karmiczne długi w gorących piekłach, gdzie są nabijani przez płonące żelazne trójząb, rozczłonkowani przez Topory, gotowani w kotłach lub spaleni ogniem przez popleczników Yamy, Pana śmierci. Zimne piekła-zamarznięte, opuszczone równiny bez słońca i Księżyca-również nie są piknikiem. W tym lodowatym czyśćcu skóra nieszczęśliwych ofiar pęka jak kwiaty lotosu i pęka pęcherze.

gdy tylko te istoty zostaną zgniecione na śmierć lub zginą z powodu narażenia, „wracają do życia”, pisze Tybetański mistrz Patrul Rinpocze (1808-1887) słowami mojego doskonałego nauczyciela: „tylko po to, aby znosić te same męki w kółko.”Podobnie jak uczucie nienawiści, ból zadany tutaj pętli wokół siebie . Ale ta tortura, jak Wszystko inne, w końcu się kończy-chociaż może trwać miliony lat.

W Całej Azji Wschodniej buddyści wykonują praktyki pobożnościowe, aby przywołać Bodhisattwę Ksitigarbhę, który przenosi istoty z piekieł na wyższy poziom. Zaliczane do ośmiu „synów serca” Buddy Siakjamuniego, to czczone bóstwo mahajany jest zwykle przedstawiane jako prosty mnich. Ci, którzy zostali pokonani przez autodestrukcyjne myśli lub zalani gniewem, mogą wezwać do szybkiego ratunku Ksitigarbha, recytując jego skuteczną mantrę: Om ah kshiti Garbha thaleng hum.

Delogs: Tybetańskie zombie, które nie są tak bezmyślne

istoty piekielne nie są jedynymi stworzeniami, które przemierzają ciemną stronę buddyjskiego kosmosu. W Tybecie istnieje cały gatunek literatury biograficznej pisanej przez I O delogach, mężczyznach i kobietach, którzy umierają, podróżują do niższych piekieł, a następnie wracają do ludzkiego królestwa, aby opowiedzieć swoje historie. Ci nowo narodzeni buddyści ostrzegają żyjących przed przerażającymi losami, które ich czekają, jeśli źle się zachowują.

w swojej relacji z pierwszej ręki, Journey to Realms Beyond Death, Dawa Drolma dzieli się swoim doświadczeniem wejścia w stan medytacji przypominający śmierć, kiedy była nastolatką. Przez pięć dni 16-latka leżała zimna i bez tchu, podczas gdy jej świadomość poruszała się swobodnie po innych światach. Dawa Drolma, eskortowana przez boginię mądrości, białą Tarę, relacjonuje spotkania zmarłych członków rodziny, wysokich lamów, bodhisattwów w niebiosach i torturowanych duchów w piekłach. Podobnie jak w przypadku tego dwudziestowiecznego przekraczacza granic, wielu delogów staje się wielkimi orędownikami i propagatorami Dharmy.

Tengu: złośliwe Wrony demonów

zła karma może zamienić nawet mnichów w mściwe demony. W średniowiecznej Japonii nieszczerym mnichom buddyjskim groziło odrodzenie się jako tengu. Podobnie jak człowiek i kruk, tengu są pomysłowe, wyzyskujące i nie bez perwersyjnego poczucia humoru. Psotnicy lubią nękać mnichów medytujących w górach, powodując zjeżdżalnie skalne, przewracając budynki, ścinając drzewa i podpalając lasy. Tengu są również zręcznymi sztukami walki i mają moc opętania ludzi. Aby przechytrzyć tengu, musisz zaspokoić ich słodycze. Plotka głosi, że lubią pastę fasolową i ryż.

Kishimojin: Zreformowany Zjadacz dzieci

dziecko-jedzące-demoniczną-zamienioną-boginię Kishimojin ilustruje, jak żaden Buddyjski potwór nie jest poza odkupieniem. Kishimojin (który w Nepalu nosi imię Hariti) jest szczególnie ważną postacią we współczesnych szkołach Nichiren i Shingon. Podczas swoich dni jako demon, Kishimojin uprowadzała i zabijała dzieci, aby nakarmić własne potomstwo, które według niektórych relacji liczyło się do tysięcy.

aby przekazać ból, który zadawała innym matkom, legenda głosi, że Budda Siakjamuni ukrył najmłodsze ze swoich dzieci w swojej misce na jałmużnę. Zrozpaczona matriarchka błagała Siakjamuniego, aby zwrócił jej syna, obiecując, że nigdy nie zabije kolejnego dziecka i przyjmie nauki Buddy. Odpowiednio karcony, Nowy nawrócony Buddysta stał się bóstwem opiekuńczym i przysiągł chronić dzieci i kobiety przy porodzie.

Belu: Ogry kanibalistyczne z miękką stroną

Wyglądają dokładnie jak ludzie, z wyjątkiem ich krwistoczerwonych oczu i niemożności rzucania cieni. Z ostrymi kłami i żrącym dotykiem, te wampiryczne demony są wykwalifikowanymi drapieżnikami; niewielu ofiarom udało się uciec przed atakami. (Jeśli masz ochotę na przygodę, udaj się do Bilu Kyun w Mjanmie, lub „Wyspy ogrów”, aby ją zobaczyć.

Belu może i są kanibalami, ale nie wszyscy są źli. Istnieje życzliwa frakcja, panswe belu, która pomimo zakrzywionych kłów jest roślinożercą i żywi się kwiatami i owocami. Popa Medaw, „Matka Popa”, jest prawdopodobnie najbardziej znanym ogrem żywiącym się kwiatami w Mjanmie. Ta potężna Birmańska nat, jak sugeruje jej tytuł, ma władzę nad wygasłym wulkanem Mount Popa i pomaga wielbicielom we wszystkich religijnych przedsięwzięciach, w tym przy budowie pagód.

każdego sierpnia dziesiątki tysięcy odwiedzających gromadzą się w wiosce na północ od Mandalay, gdzie odbywa się tygodniowy Festiwal nat, aby oddać hołd dwóm zbuntowanym synom Popa Medaw, braciom Taungbyon. W XI wieku wpływowy duet został zwerbowany przez króla Anawrahtę, który ustanowił Buddyzm therawady jako narodową religię kraju, aby zabezpieczyć relikwię Zęba Buddy z Chin. Chociaż ich misja zakończyła się sukcesem, monarcha nakazał później rozstrzelać braci, ponieważ byli bardziej zainteresowani grą w kulki niż budową świątyni. (Obrzydliwy i niepokojący fakt: bracia zostali zabici przez zmiażdżenie jąder.) Pagoda została ostatecznie ukończona i jest główną atrakcją turystyczną i miejscem pielgrzymek.

Nang Ta-khian: uwodzicielskie duchy drzew w Tajlandii

sprawiedliwi nie muszą się bać wędrując po tajskich lasach. Jednak ci, którzy przekroczyli granice, poniosą gniew łagodnych, żeńskich duchów drzew, zwanych Nang Ta-khian. Często słyszani w nocy zawodzący obrońcy lasu mieszkają w ciele drzew ta-Khian (Hopea odorata), zagrożonego gatunku cenionego za drewno, i mogą dowolnie zmieniać się w piękne, uwodzicielskie młode kobiety. Aby uniknąć ich furii, czciciele umieszczają tradycyjne tajskie jedwabne sukienki u podstawy swoich drzew.

podobne: Mój nauczyciel, drzewo

które powiedziało, lepiej zastanów się dwa razy, zanim pójdziesz do Tajlandii ściskać drzewa lub wycinać. Nang Ta-khian to święte syreny lasu, a ci, którzy się zbyt blisko, mogą nie wyjść z tego żywi.