formy, lub taolu (Chiński: routine, tàolù: rutyna, wzór, Standardowa Metoda), są serią choreograficznych ruchów, które służą jako encyklopedia różnych technik, postaw i rodzajów Jin (Energia/Moc). Styl Chen Taijiquan ma dwie formy: Yi Lu (pierwsza droga) i Er Lu (druga droga).

istnieją różne linie, a ich praktyki często mogą się różnić od siebie – często ze względu na różnice w sposobie kultywowania swoich umiejętności przez dziesięciolecia praktyki. Chen Ziming napisał: „na początku treningu, dostosuj się do wzorców. Na poziomie średniozaawansowanym możesz zmieniać wzorce. W końcu wzory są napędzane przez Ducha.”Z biegiem czasu i dystansu w obrębie stylu Chen, wynikające z tego interpretacje tworzyły podziały. Każda odmiana wynika z jej historii i szczególnych spostrzeżeń szkoleniowych Mistrzów. Obecnie poddziały stylu Chen Taijiquan obejmują: historyczne metody treningu z wioski Chen; formy wywodzące się z linii Chen Fake powszechnie znanej jako duża lub duża rama: stara rama i nowa rama; mała rama rodziny Chen; metody szkolenia uczniów Chen Fake ’ a, takich jak Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang i Hong Junsheng; oraz blisko spokrewnione tradycje, takie jak Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

w przeszłości skuteczność metody treningowej była określana na podstawie rzeczywistej walki. W epoce nowożytnej takie testy umiejętności nie mają już miejsca. Nie ma również uznanych władz centralnych dla Taijiquan. Doprowadziło to do określenia autentyczności dla dowolnego stylu w zależności od anegdotycznych opowieści lub odwołania się do historycznego rodowodu. Chen Taijiquan również podąża za tym trendem w większości.

praktykujący styl Chen przestrzega jednak bardziej rygorystycznych wymagań. Według Chen Fake (1887-1957), ostatniego wielkiego zwolennika stylu Chen w epoce nowożytnej, zewnętrzny wygląd formy nie jest ważny. Prawidłowa forma Taijiquan w stylu Chen powinna opierać się na tej samej podstawowej zasadzie, a każdy element formy powinien mieć swój cel. Według słów Chen Fake’ a: „ten zbiór Taijiquan nie ma jednej techniki, która jest bezużyteczna. Wszystko zostało starannie zaprojektowane do pewnego celu.”(„Żaden z ruchów w tym zestawie ciosów nie jest pusty, wszystkie są przydatne”) zrozumienie każdego przedmiotu musi być interpretowane z myślą o tych pomysłach.

podstawowe zasady Taijiquan w stylu Chen podsumowano następująco:

• zapisz głowę od góry (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• zapisz ciało na środku i pionowo (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• rozluźnić ramiona i łokcie zanurzone (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• jamy klatki piersiowej i osiadają na talii (含胸塌腰, hán xiōng tв yāo)
• rzuć serce/umysł energii (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• oddech naturalnie (呼吸自然, hū xī zì sieć RAN)
• rozluźnij biodra i trzymaj ugiętymi kolanami (松胯屈膝, sōng kuà xī qū)
• w krocze łuk w kształcie (Dang Jin Kai Yuan, Dang Jin Kai Yuan)
• puste i stałe są wyraźnie oddzielone (wirtualne i prawdziwe jasne, Xu Shi Feng Ming)
• górna i dolna współrzędna (w górę iw dół podążają. Shang Xia Xiang sui)
• twardość i miękkość uzupełniają się wzajemnie (sztywność i miękkość, Gan Rowe Xiang jing)
• naprzemienne szybkie i wolne (szybkie i wolne, (kui Man Xiang Jiang)
• kształt zewnętrzny porusza się po krzywej; (外形走弧线, xíng zǒu hú wài xiàn)
• wewnętrzna energia porusza się po spirali (内劲走螺旋, nèi zǒu jìn luó xuán)
• organizmie prowadzi ręka (以身领手, yǐ shēn shǒu lǐng)
• w pasie z tyłu-oś (以腰为轴, yǐ yāo b zhóu)

historyczne formy Chen VillageEdit

historyczne formy odnosi się do metod uczenia się, które są opisane w tradycyjnych boks podręczników od wioski Chen lub ustnych wspomnieniach lub poprzez ustne historii.

Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660), dziewiątego pokolenia wodza wsi Chen, przypisuje się stworzenie siedmiu rutyn. Były to:

• pierwszy zestaw z trzynastu ruchów z 66 formach (头套十三式 66式)
• drugi zestaw z 27 formach (二套 27式)
• trzeci zestaw 24 form znane jak duży młotek zestaw (三套24式 又称大四套捶)
• Czerwony pięść z 23 formach (红拳 23式)
• piąty set z 29 formach (五套29式)
• długa pięść 108 form (长拳 108式)
• kanon pięść 71 formach, obecnie znaną jako druga forma, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• broń formy miecz, miecz, kij i hak (器械 Noże, pistolety, kije, haczyki itp.)
• ćwiczenia dla dwóch osób (ćwiczenia sparowane)

pierwsze pięć zestawów było znanych jako pięć ćwiczeń Taijiquan (pięć sposobów Taijiquan). 108. forma długiej pięści (sto osiem potencjalnych długich pięści) i forma znana jako pięść armatnia (pięść armatnia do oporu) zostały uznane za osobny program treningowy.

większość z tych form nie była zwykle praktykowana po czasach Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) i Chen Yuben (Chen Yuben, 1780-1858) 14.generacji. Około tego czasu program nauczania został uproszczony do dwóch form reprezentujących dwie ścieżki programów nauczania, Yilu, pierwsza ścieżka lub droga, trenowana przez trzynaście ruchów (十三势, shísān shì) forma, i Erlu, druga ścieżka, trenowana przez armatnią pięść (炮捶, Pào Chuí) forma.

aby ją zachować, Chen Xin (1849-1929) zapisał 66-ruchową formę trzynastu pozycji (十三势), która została mu przekazana w książce „rodzina Chen Taijiquan illustrated and explained” (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō).

Push hands jako środek treningu nie został wymieniony w podręcznikach historycznych Chen, a raczej został opisany jako forma treningu par. Z wojskowego punktu widzenia szkolenie z pustych rąk było podstawą szkolenia broni, a szkolenie z rąk pchających było metodą dominacji w wiązaniu (dwie bronie zablokowane lub przyciśnięte do siebie). Jeśli chodzi o broń, pisma klanu Chen opisywały różne rodzaje broni, w tym: włócznia, Laska, miecze, halabarda, Maczuga i sierp, ale podręczniki szczegółowo opisywały trening włóczni (枪, qiāng), Laski (棍, gùn), miecza (szabla)(刀, dāo) i prostego miecza (剑, jiàn).

istniejące formy wioski Chen: Ramki – duże i małe, stare i nowe

obecnie dwuformatowy program nauczania jest podstawą SZKOLENIA form dla wszystkich gałęzi taijiquan w stylu Chen. Są one znane po prostu jako pierwsza forma (Yi Lu), rzadziej zwana trzynastoma ruchami (十三势, shísān shì) i druga forma (Er Lu), zwana również pięścią armatnią (炮捶, Pào Chuí).

szkolenie Erlu (druga ścieżka) rozpoczyna się po tym, jak uczeń jest biegły w Yilu. Yilu koncentruje się na rozwoju wewnętrznym, a aplikacje bardziej koncentrują się na ustępowaniu, dołączaniu, manipulacji, łamaniu struktury oraz podstawach postaw i ruchów. Erlu koncentruje się na wyrażaniu wewnętrznej energii, która została kultywowana, zbudowanej na Yi Lu; jej zastosowania zawierają bardziej uderzające, skokowe, lonżujące i bardziej atheletyczne ruchy.

a w w, nadwozie był używany, aby stanąć na czele Sił (以身领手, yǐ shēn shǒu lǐng), w Erlu, ręka jest używany, aby doprowadzić organizm (以手领身, yǐ shēn shǒu lǐng). Z wyglądu Er Lu jest często wykonywany szybciej i bardziej wybuchowo niż Yi Lu. Intencją jest to, że każda postawa jest szkolenie dla strajku lub przerwy, a nie chwytak i technika wykorzystuje Energie mniejszych i mniejszych kręgów. W dzisiejszych tradycjach treningowych obie formy mogą być używane do trenowania każdej ścieżki.

w obrębie rodziny Chen istnieją trzy główne warianty (ramy) form Chen, które są obecnie praktykowane. Każdy z nich jest perspektywą tradycji Chen Taijiquan. Pojęcie ramy (架, jià, frame, rack, framework) odnosiło się do ogólnej szerokości postaw i zakresu ruchu w obrębie formy. W dużej ramie (大架, dà jià) standardowa postawa konia ma co najmniej dwie i pół szerokości ramion, a techniki ręczne są duże i ekspansywne w wyglądzie. Natomiast w małych kadrach (小架, xiǎo jià) standardowa postawa konia ma co najwyżej dwie szerokości ramion, a techniki ręczne są postrzegane jako ogólnie krótsze i bardziej zwarte. Dodatkowo każda rama ma swój charakterystyczny rodowód i rozwija własne pomysły treningowe. Pomimo wyraźnych różnic, ramy Chen Taijiquan mają więcej wspólnego niż różnice. Duża rama może być dalej podzielona: stara rama (老架, lǎo Jia) nauczana w wiosce Chen przez Chen Zhaopei i nowa rama (新架, Xīn jià) nauczana w wiosce Chen przez Chen zhaokui. Obaj nauczyciele dużej kadry byli uczniami Chen Fake.

podział w Chen taijiquan to dość niedawny rozwój. Przed 1958 r. istniały różnice w sposobie nauczania nauczycieli różnych linii, ale nie było formalnych podziałów ani RAM. Pomimo schludnych, dyskretnych Wykresów linii, istnieje pewna liczba uczniów, o których wiadomo, że szkolili się z wieloma nauczycielami, często bez względu na linię. Chen Zhaopei, jako tylko jeden przykład, studiował z ojcem, Chen Dengke, wujem ojca, Chen Yanxi, i synem Yanxi, Chen Fake, wszyscy teraz uważali praktykujących Dajia, ale także studiował teorię z Chen Xin, obecnie uważany za praktykującego Xiaojia.

Large Frame: Old Frame (Laojia)Edit

w 1958 roku Chen Zhaopei (陈照丕, 1893-1972) powrócił do wioski Chen. Tam odkrył, że wojna, trudności i migracje zmniejszyły praktykujących styl Chen nadal nauczających w wiosce do kilku starszych nauczycieli z garstką uczniów. Natychmiast przeszedł na wcześniejszą emeryturę i powrócił do trudów wiejskiego życia, aby zapewnić przetrwanie swojej rodzinie. Jego nauki znane są dziś jako Laojia (stara rama).

w Laojii są 72 ruchy w pierwszej formie i 42 ruchy w drugiej formie. Chen zhaopei zapisał zdjęcia swojej pierwszej postaci wraz z instrukcjami w książce „General Explanations of Taiji Boxing Fundamentals” (太極拳學入門總解, tàijí Quán xué Rùmén zǒng jiě) opublikowanej w 1930 roku.

opis Yilu w stylu Chen to: Ruchy są duże i rozciągające, praca nóg jest energiczna i stabilna, ciało jest naturalnie proste, całe ciało kontrolowane przez energię wewnętrzną. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Ćwiczenie wymaga ścisłej koordynacji między intencją umysłu, energią wewnętrzną i ciałem; zewnętrzny wygląd jest łukiem, a energia wewnętrzna przemieszcza się wzdłuż ścieżki spirali; energia wije się wokół, tak że działanie zewnętrzne wydaje się miękkie, ale odpowiadające mu działanie wewnętrzne jest trudne. (Podczas praktyki wymagane jest, aby umysł, Qi i ciało ściśle współpracowały. Kształt jest łukowaty, wewnętrzna wytrzymałość jest spiralna, a uzwojenie jest okrągłe, miękkie Na zewnątrz i sztywne wewnątrz. ) W Chenjiagou Laojia jest uważana za formę podstawową. Ponieważ jest stabilna, ruchliwa i łatwa do postrzegania, zawsze jest nauczana w pierwszej kolejności.

Duża Ramka: Nowa ramka (Xinjia)Edit

starszy Chen Fake gra formę „xin jia”, którą wprowadził do świata

Po śmierci Chen Zhaopei praktykuje Taijiquan w wioska Chen zwróciła się do Chen zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), jedynego żyjącego syna Chen fake ’ a, aby przyszedł i kontynuował edukację w sztuce. Kiedy Chen zhaokui odwiedził wioskę Chen, aby pomóc Chen Zhaopei w szkoleniu nowego pokolenia Mistrzów (np.: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen zhenglei (陈正雷), Wang Xi ’ an (王西安) i Zhu Tiancai (ZH)), nauczał nieznanych im metod praktyki Chen Fake. Zhu Tian Cai, który był wówczas młodym człowiekiem, twierdził, że wszyscy zaczęli nazywać go” Xinjia ” (nowa rama), ponieważ wydawało się, że jest zaadaptowany z wcześniejszej ramy, której się nauczyli.

teraz oficjalnie nazywa się Xinjia (新架, nowa ramka). Xinjia jest przypisywana Chenowi Fake, a niektórzy uważają go za autora stylu, podczas gdy inni uważają go za dziedzica mieszanki różnych, starszych metod utrzymywanych przez rodzinę, którą rozwinął jako własną praktykę. Uznanie dla rzeczywistego publicznego nauczania i rozpowszechniania tych dwóch nowych procedur prawdopodobnie trafia do jego starszych uczniów, a zwłaszcza do jego syna, Chen Zhaokui.

w Xinjia są 83 ruchy w Yi Lu i 71 ruchy w Er Lu. Chen Xiaoxing, brat Chen Xiaowang i uczeń Chen Zhaokui, powiedział, że podstawowymi różnicami między Xinjia i Laojia są małe kółka, które podkreślają skręcenie nadgarstków i sprawiają, że widoczne jest składanie klatki piersiowej i talii. Xiongyao zhedie (Klatka piersiowa i talia warstwowa składana) to skoordynowane otwieranie i zamykanie pleców i klatki piersiowej wraz z rodzajem falującej fali (składanej) biegnącej pionowo w górę iw dół obszaru dantian/talii, połączone z skręcaniem talii/tułowia. Rotacje talii i dantian stają się bardziej widoczne w Xinjii.

wspominano również, że w czasie Rewolucji Kulturalnej Wioska Chen traciła wykwalifikowanych nauczycieli Taijiquan, a uczniowie mieszkający w wiosce, którzy są teraz bardziej znanymi wykładowcami tego stylu, nie byli nauczani zbytnio w obszarach tuishou (pchanie rąk) ani metod walki. Dopiero po powrocie Chen Zhaokui metody te zostały szczegółowo omówione podczas serii wizyt. Nauczanie Chen Zhaokui o Xinjia było wyraźnie praktykowane w celu rozwijania namacalnych i skutecznych metod i mocnych stron sztuk walki. To kolejny powód, dla którego mówiono, że jest to ekscytujące dla młodszych uczniów. Ponieważ Xinjia koncentruje się na zastosowaniach, opracowywane są ruchy spiralne, fajin (uwalnianie energii) i qinna (blokowanie połączeń). Postawy są zwykle bardziej zwarte w celu lepszej mobilności w zastosowaniach bojowych, podczas gdy nadal pozostają dość niskie. Obejmuje to bardziej dynamiczne, sprężyste i skokowe ruchy. Forma ta ma tendencję do podkreślania manipulacji, chwytania i chwytania (qin na) oraz ciasnej metody nawijania spiralnego zarówno dla długiego, jak i krótszego zasięgu uderzania. Zhu Tian CAI skomentował, że Xinjia podkreśla ruchy Jedwabnego motania (ch; chán sī), aby pomóc początkującym łatwiej nauczyć się wewnętrznych zasad w formie i uczynić aplikację bardziej oczywistą w stosunku do starych form ramek. Nowa rama Cannon Fist jest zwykle wykonywana szybciej niż inne formy pustych rąk.

Chen Xiaoxing podkreślił również, że „podstawowe zasady obu RAM (Laojia i Xinjia) są takie same w odniesieniu do wymagań postawy i zasad ruchu. Oba wymagają od praktykującego wykazywania ruchów, które są ciągłe, okrągłe i giętkie, łącząc wszystkie ruchy sekcja po sekcji i ściśle synchronizując działania górnej i dolnej części ciała….Stare i nowe ramy nie powinny być postrzegane jako różne byty, ponieważ oba są formami fundamentowymi. Jeśli spojrzysz poza powierzchowne różnice, stara i nowa rama mają ten sam styl, mają te same pochodzenie i zasady przewodnie. W Chenjiagou ludzie mają tę zaletę, że znają obie pierwsze procedury.”Jednak ze względu na wspólne podstawy i metody szkoleniowe, frame, Laojia lub Xinjia, mogą być szkolone jako kompletny program nauczania.

ponieważ Laojia i Xinjia zostały ukute przez uczniów Chen Zhaopiego, nie są często używane w innych liniach.

mała ramka tradycjedytuj

chociaż mała ramka (Xi, xiǎo jià) była ostatnim podziałem z rodziny Chen sztuki walki, aby stać się znanym na całym świecie, jest to ramka, która najbardziej przypomina zarówno 66-ruchową formę zilustrowaną w Chen Xin 's (陈鑫, 1849-1929) Tome on taijiquan teorii i praktyk, rodzina Chen Taijiquan zilustrowana i wyjaśniona (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō) opublikowanym pośmiertnie w 1933 i sfotografowana postać jego ucznia, Chen ziminga (子子子, zm. 1951), w odziedziczonej przez rodzinę Chen sztuce boksu Taiji” (1932).

nazwa, Natura i Nauki tej części Chen były obarczone zamieszaniem od prawie wieku. Opisując pochodzenie swojej sztuki od Chen Wangtinga do siebie, Chen Ziming odniósł się do zmian praktyki w wiosce Chen, które rozdzieliły sztukę na „starą ramę” (laojia) i „nową ramę” (xinjia). Powiedział, że jego książka przedstawia nową ramę Chen taijiquan. Było to pierwsze opublikowane odniesienie dzielące Chen Taijiquan na ramki, a współczesne książki, nawet jedna autorstwa jego nauczyciela, Chen Xina, nie wspominały o ramkach. Chociaż Sztuka pragmatycznie była nauczana wśród bliskich krewnych, nie było formalnego rozróżnienia między liniami lub gałęziami metod nauczania w wiosce Chen, raczej opisy Chen Ziming pasują do historycznej kondensacji siedmiostopniowego programu nauczania Chen Wangtinga w dwuformatową metodę nauczania rozpoczętą w poprzednim stuleciu. Tang Hao potwierdził w pewnym sensie w postscriptum tej samej księgi, że „stara rama” Chen odwołuje się do oryginalnych Nauk Chen Wangtinga.

jednak Tang i Chen również wywołali zamieszanie. Tang potwierdził Chen Wangtinga jako twórcę oryginalnych, starych form ramek, a nawet znalazł wzmiankę o trzech „zapomnianych” starych formach ramek zapisanych w podręczniku Rodziny Chen. Pomimo tego, musiał jeszcze zrozumieć naturę zmiany paradygmatu w rodzinie Chen, która spowodowała, że te stare formy pozostały w tyle, zachowując nauki Chen Wangtinga poprzez praktykę tylko dwóch starych, być może zaktualizowanych form, trzynastu pozycji i pięści armatniej. Co więcej, Tang zaobserwował różnice między Yilu Chen Ziminga a Yilu Tang, którego nauczył się od Chen Fake i dzięki jego informacjom formacyjnym uznał te różnice za archaiczne. Skoro Ziming nazwał swoją sztukę „nową ramą”, a Chen Fake nie, musiała to być „stara rama”.”Tang doszedł do wniosku, że” nowa rama ” musiała być stworzona przez Chena Youbena, protoplastę Ziminga. Progenitor Chen Fake, Chen Changxing, musiał ćwiczyć „starą ramę” i nauczył ją Yang Luchan. Niezależnie od prawdziwości swoich założeń czy rozumowania, Tang podzielił sztukę walki Rodziny Chen i stworzył trzy kadry z dwóch. Od tego czasu przekonujące dowody doprowadziły do bardziej kompletnych teorii, ale zamieszanie utrzymuje się.

ponadto, ze względu na użycie przez Chena Ziminga terminów „stara rama” i „nowa rama”, w połączeniu ze współczesnym użyciem przez rodzinę Chen „starej ramki” i „nowej ramy” do opisu form nauczanych w wiosce Chen odpowiednio przez Chen Zhaopei i Chen Zhaokui, stało się to kolejnym źródłem zamieszania dla współczesnych studentów, pisarzy, a nawet niektórych badaczy historycznych. Nawet dzisiaj niektórzy mylą formy Chen Zhaopei zwane starą ramą (Laojia) przez jego uczniów z systemem Chen Wangtinga, a procedury Chen Fake nauczane przez jego syna, Chen Zhaokui, nową ramą (Xinjia), z tradycją małej ramy i wierzą, że Chen Fake ujawnił tajne nauczanie tradycji małej ramy.

użycie „ramek” było próbą uczonych pod koniec lat 30., aby sklasyfikować rosnącą liczbę stylów taijiquan według wielkości postawy i innych kryteriów. stało się to powszechną praktyką w latach 50. Sklasyfikowali dwie znane tradycje, taijiquan Chen Fake 'a jako dużą ramkę i Wu Yuxiang’ a jako małą ramkę. Tak więc tradycja Chen Small Frame (Xiaojia) otrzymała swoją nazwę częściowo przez to, że de facto różniła się od powszechnie znanych form Chen. A częściowo dlatego, że Chen Qingping był jednym z nauczycieli Wu Yuxianga, więc jego rodowód też musi być mały. Aby złagodzić zamieszanie wśród nowych uczniów, Rodzina Chen podzieliła swoje Taijiquan na dużą ramę (大架, dà jià ) i małą ramę (大, xiǎo jià), a inne historyczne zmiany zostały zapomniane.

w Xiaojia jest 78 ruchów w pierwszej formie i 50 ruchów w drugiej formie. Niektóre linie uczą dodatkowych form, które mogą pochodzić z pierwotnego systemu Chen Wangtinga. Xiaojia jest znana głównie z tego, że zachęca uczniów do dążenia do internalizacji ruchów spiralnych podczas ćwiczenia formy. Większość spiralnego „Jedwabnego zwijania” (纏絲; chán sī) działa wewnątrz ciała. Kończyny są ostatnim miejscem, w którym występuje ruch. Stancje wydają się mniejsze, ponieważ stopy nie obracają się na zewnątrz, aby utrzymać zaokrąglone krocze, przednie biodro może się złożyć, a miednica nie jest wymuszona do przodu. Dłonie muszą pozostać poniżej brwi i nie mogą przekraczać linii środkowej tułowia. Ciało jest ograniczone do przesuwania w lewo i w prawo poziomo, z wyjątkiem kroków. Fajin może być wyrażony, ale jest bardziej spokojny.

Zhu Tian CAI skomentował, że zwyczaje tradycji małych ramek były również praktykowane przez „emerytowanych” mieszkańców wioski Chen. Formy Xiaojia mogą być praktykowane z mniej wymagającymi skokami, deptaniem, niskimi postawami i intensywnym fajingiem zaawansowanych procedur tradycji Big Frame. Ruchy formy podkreślały wykorzystanie bardziej subtelnych umiejętności wewnętrznych, co było bardziej odpowiednim schematem dla ciał starszych praktykujących. Zauważył również, że małe dzieci naśladowały małe Układy Ramkowe, obserwując ćwiczących starszych wieśniaków, co było zachęcane ze względów zdrowotnych.

pomimo rosnącego międzynarodowego uznania, autentyczni instruktorzy Xiaojia są nadal rzadkością, zwłaszcza na arenie międzynarodowej. Jednak zaczyna się to zmieniać i coraz więcej dostępnych jest materiałów online i wideo.