możemy stłumić gniew i agresję lub działać, tak czy inaczej pogarszając sytuację dla siebie i innych. Albo możemy ćwiczyć cierpliwość: czekać, doświadczyć gniewu i zbadać jego naturę. Pema Chödrön prowadzi nas krok po kroku przez tę potężną praktykę.

nauki buddyjskie mówią nam, że cierpliwość jest antidotum na gniew i agresję. Kiedy odczuwamy agresję we wszystkich jej różnych formach-urazę, gorycz, bycie bardzo krytycznym, narzekanie itd.—możemy zastosować różne praktyki, które otrzymaliśmy i wszystkie dobre rady, które słyszeliśmy i daliśmy innym ludziom. Ale to często nam nie pomaga. Dlatego ta nauka o cierpliwości zainteresowała mnie kilka lat temu, ponieważ tak trudno jest wiedzieć, co robić, gdy czuje się gniew i agresję.

pomyślałem, że jeśli cierpliwość jest antidotum na agresję, to może spróbuję. W tym procesie wiele się nauczyłam o tym, czym jest cierpliwość, a czym nie. chciałabym podzielić się z Wami tym, czego się nauczyłam, aby zachęcić Was do samodzielnego sprawdzenia, jak cierpliwość działa z agresją.

na początku nauczyłem się cierpliwości i zaprzestania cierpienia. Mówi się, że cierpliwość jest sposobem na deeskalację agresji. Myślę tutaj o agresji jako synonimie bólu. Kiedy czujemy się agresywni – i w pewnym sensie odnosi się to do każdego silnego uczucia—istnieje ogromna cecha ciąży, która ciągnie nas w kierunku chęci uzyskania pewnego rozwiązania. Tak bardzo boli odczuwanie agresji, że chcemy ją rozwiązać.

więc co zwykle robimy? Robimy dokładnie to, co nasili agresję i cierpienie. Uderzymy, oddamy. Coś rani nasze uczucia i początkowo jest tam jakaś miękkość – jeśli jesteś szybki, możesz to złapać-ale zwykle nawet nie zdajesz sobie sprawy, że jest jakaś miękkość. Znajdujesz się w środku gorącego, hałaśliwego, pulsującego, chcącego po prostu wyrównać rachunki z kimś stanu umysłu: ma on bardzo trudną cechę. Swoimi słowami lub czynami, aby uciec od Bólu agresji, tworzysz więcej agresji i bólu.

cierpliwość ma wiele wspólnego z byciem mądrym w tym momencie i czekaniem: nie mówieniem ani nie robieniem czegokolwiek. Z drugiej strony, oznacza to również bycie całkowicie i całkowicie szczerym ze sobą na temat tego, że jesteś wściekły.

w tym momencie cierpliwość oznacza bycie mądrym: zatrzymujesz się i czekasz. Musicie też się zamknąć, bo jeśli cokolwiek powiecie, to wyjdzie to agresywnie, nawet jeśli powiecie: „kocham cię.”

kiedyś, Kiedy byłam bardzo zła na kolegę, zadzwoniłam do niego. Nie pamiętam nawet, o co się wściekłam, ale wtedy nie mogłam spać, bo byłam wściekła. Próbowałem medytować ze swoim gniewem, pracować z nim i praktykować z nim, ale nic nie pomogło, więc po prostu wstałem w środku nocy i zadzwoniłem do niego. Kiedy odebrał telefon, powiedziałam tylko: „cześć, Yeshe.”Ale on natychmiast zapytał:” Czy zrobiłem coś złego?”Pomyślałem, że bardzo słodko przykryję to, co naprawdę czułem i powiem coś przyjemnego o wszystkich złych rzeczach, które zrobił, cokolwiek to było. Ale po tonie mojego powitania wiedział. Tak to jest z agresją: nie możesz mówić, ponieważ każdy poczuje wibracje. Bez względu na to, co wychodzi z twoich ust, to jakbyś siedział na beczce dynamitu i wibrował.

cierpliwość ma wiele wspólnego z byciem mądrym w tym momencie i czekaniem: nie mówieniem ani nie robieniem czegokolwiek. Z drugiej strony, oznacza to również bycie całkowicie i całkowicie szczerym ze sobą na temat tego, że jesteś wściekły. Nic nie tłumisz—cierpliwość nie ma nic wspólnego z tłumieniem. W rzeczywistości ma to wszystko do czynienia z delikatną, uczciwą relacją z samym sobą. Jeśli czekasz i nie karmisz swoją dyskursywną myślą, możesz być szczery, że jesteś zły. Ale jednocześnie możesz nadal puścić wewnętrzny dialog. W tym dialogu obwiniasz i krytykujesz, a potem prawdopodobnie czujesz się winny i obwiniasz się za to. To tortury, ponieważ czujesz się źle z powodu tego, że jesteś tak zły w tym samym czasie, że naprawdę jesteś bardzo zły i nie możesz tego porzucić. To bolesne doświadczać tak strasznego zamieszania. Nadal, po prostu czekać i pozostać cierpliwym ze swoim zamieszaniem i bólem, który się z tym wiąże.

cierpliwość ma w sobie cechę ogromnej szczerości, ale ma również cechę nie eskalowania rzeczy, pozwalając drugiej osobie dużo miejsca na mówienie, na wyrażanie siebie, podczas gdy ty nie reagujesz, nawet jeśli w środku reagujesz. Puścisz słowa i po prostu tam będziesz.

to sugeruje nieustraszoność, która idzie z cierpliwością. Jeśli praktykujecie cierpliwość, która prowadzi do deeskalacji agresji i ustania cierpienia, będziecie kultywować ogromną odwagę. Naprawdę poznasz gniew i to, jak rodzi gwałtowne słowa i czyny. Zobaczysz wszystko bez odgrywania tego. Kiedy ćwiczycie cierpliwość, nie tłumicie gniewu, tylko siedzicie z nią—zimny indyk z agresją. W rezultacie naprawdę poznaje się energię gniewu, a także wie, dokąd ona prowadzi, nawet bez pójścia tam. Tyle razy wyrażałeś swój gniew, że wiesz, dokąd to doprowadzi. Pragnienie mówienia czegoś podłego, plotkowania lub oszczerstwa, narzekania – aby w jakiś sposób pozbyć się tej agresji-jest jak fala przypływu. Ale zdajecie sobie sprawę, że takie działania nie pozbywają się agresji, One ją eskalują. Więc zamiast tego jesteś cierpliwy, cierpliwy wobec siebie.

rozwijanie cierpliwości i nieustraszoności oznacza uczenie się siedzieć bez ruchu z krawędzią energii. To jak siedzenie na Dzikim koniu lub na Dzikim tygrysie, który mógłby cię pożreć. „Była młoda dama z Nigru, która uśmiechnęła się, gdy jechała na tygrysie. Wrócili z przejażdżki z Panią w środku i uśmiechem na twarzy tygrysa.”Siedząc ze swoim dyskomfortem czuję się jak jazda na tygrysie, bo to takie przerażające.

badając ten proces dowiadujemy się czegoś bardzo interesującego: nie ma rozdzielczości. Postanowienie, którego szukają ludzie, pochodzi z ogromnego nieporozumienia. Myślimy, że możemy rozwiązać wszystko! Kiedy my, istoty ludzkie, odczuwamy potężną energię, mamy tendencję do odczuwania ogromnego dyskomfortu, dopóki sprawy nie zostaną rozwiązane w jakiś bezpieczny i pocieszający sposób, albo po stronie tak, albo po stronie nie. Albo strona dobra, albo strona zła. Albo strony wszystkiego, czego możemy się trzymać.

ale praktyka, którą wykonujemy, nie daje nam nic do trzymania. Właściwie same nauki nie dają nam niczego, czego moglibyśmy się trzymać. Pracując z cierpliwością i nieustraszonością, uczymy się cierpliwości wobec faktu, że jesteśmy istotami ludzkimi, że każdy, kto rodzi się i umiera od początku do końca czasu, naturalnie będzie chciał pewnego rodzaju rozwiązania dla tej nerwowej, nastrojowej energii. I nie ma żadnego. Jedynym rozwiązaniem jest tymczasowe i tylko powoduje więcej cierpienia. Odkrywamy, że w rzeczywistości radość i szczęście, pokój, harmonia i bycie w domu ze sobą i swoim światem pochodzą z siedzenia nieruchomo z nastrojem energii, dopóki nie wzrośnie, Nie zamieszka i nie przemija. Energia nigdy nie przekształca się w coś stałego.

pracując z cierpliwością i nieustraszonością, uczymy się cierpliwości wobec faktu, że jesteśmy istotami ludzkimi, że każdy, kto rodzi się i umiera od początku do końca czasu, naturalnie będzie chciał pewnego rodzaju rozwiązania dla tej nerwowej, nastrojowej energii.

więc cały czas pozostajemy w środku energii. Ścieżka dotykania wewnętrznej miękkości prawdziwego serca polega na tym, aby siedzieć spokojnie i być cierpliwym wobec tego rodzaju energii. Nie musimy krytykować samych siebie, kiedy zawiedziemy, nawet na chwilę, ponieważ jesteśmy po prostu całkowicie typowymi istotami ludzkimi; jedyną rzeczą, która jest w nas wyjątkowa, jest to, że jesteśmy na tyle odważni, aby zagłębić się w te rzeczy głębiej i zbadać pod naszą powierzchniową reakcją próby uzyskania solidnego gruntu pod naszymi stopami.

cierpliwość jest niezwykle cudowną i wspierającą, a nawet magiczną praktyką. Jest to sposób na całkowitą zmianę podstawowego ludzkiego nawyku, polegającego na próbach rozwiązywania problemów poprzez przechodzenie w prawo lub w lewo, nazywanie rzeczy dobrymi lub złymi. To sposób na rozwijanie odwagi, sposób na odkrywanie, o co tak naprawdę chodzi w życiu.

cierpliwość też nie ignoruje. W rzeczywistości cierpliwość i ciekawość idą w parze. Zastanawiasz się, kim jestem? Kim jestem na poziomie moich neurotycznych wzorców? Kim jestem na poziomie poza narodzinami i śmiercią? Jeśli chcesz przyjrzeć się naturze własnej istoty, musisz być dociekliwy. Ścieżka jest podróżą dochodzenia, zaczyna się głębiej patrzeć na to, co się dzieje. Nauki dają nam wiele sugestii na temat tego, czego możemy szukać, a praktyki dają nam wiele sugestii na temat tego, jak wyglądać. Cierpliwość jest niezwykle pomocną sugestią. Agresja natomiast uniemożliwia nam patrzenie: mocno zakrywa ciekawość. Agresja jest energią, która jest zdeterminowana, aby rozwiązać sytuację w twardy, solidny, stały wzór, w którym ktoś wygrywa, a ktoś przegrywa.

pierwszą rzeczą, jakiej nauczał Budda, była prawda, że cierpienie pochodzi z przywiązania. To jest w książkach. Ale kiedy odkrywasz to sam, od razu idzie to trochę głębiej.

Kiedy zaczynasz badać, zauważasz, po pierwsze, że ilekroć jest jakiś rodzaj bólu—ból agresji, żałoby, straty, irytacji, urazy, zazdrości, niestrawności, bólu fizycznego—jeśli naprawdę się temu przyjrzysz, możesz sam się przekonać, że za bólem zawsze jest coś, do czego jesteśmy przywiązani. Zawsze jest coś, czego się trzymamy.

mówię to z taką pewnością siebie, ale musisz sam się przekonać, czy to prawda. Możecie o tym przeczytać: pierwszą rzeczą, której nauczał Budda, była prawda, że cierpienie pochodzi z przywiązania. To jest w książkach. Ale kiedy odkrywasz to sam, od razu idzie to trochę głębiej.

gdy tylko odkryjesz, że za twoim bólem kryje się coś, czego się trzymasz, znajdujesz się w miejscu, którego często doświadczysz na ścieżce duchowej. Po chwili wydaje się, że prawie w każdej chwili swojego życia jesteś tam, w momencie, w którym zdajesz sobie sprawę, że rzeczywiście masz wybór. Masz wybór, czy otworzyć, czy zamknąć, czy trzymać, czy puścić, czy twardnieć, czy zmiękczyć.

ten wybór jest ci przedstawiany raz za razem. Na przykład, czujecie ból, przyglądacie się temu głęboko i zauważacie, że jest coś bardzo trudnego, czego się trzymacie. A potem masz wybór: możesz odpuścić, co oznacza, że łączysz się z miękkością kryjącą się za tą twardością. Być może każdy z nas odkrył, że za całą twardością oporu, stresu, agresji i zazdrości kryje się ogromna miękkość, którą staramy się zakryć. Agresja zwykle zaczyna się, gdy ktoś rani nasze uczucia. Pierwsza reakcja jest bardzo miękka, ale zanim w ogóle zauważymy, co robimy, utwardzamy się. Możemy więc albo odpuścić i połączyć się z tą miękkością, albo możemy nadal się trzymać, co oznacza, że cierpienie będzie kontynuowane.

potrzeba ogromnej cierpliwości, by być na tyle ciekawskim, by patrzeć, badać. A kiedy zdasz sobie sprawę, że masz wybór i że jest tam coś, do czego jesteś przywiązany, potrzeba wielkiej cierpliwości, żeby to kontynuować. Bo będziesz chciał zaprzeczyć, zamknąć się. Powiesz sobie: „nie chcę tego oglądać.”Będziesz się bał, ponieważ nawet jeśli zaczynasz się do niego zbliżać, myśl o odpuszczeniu jest zwykle bardzo przerażająca. Możesz czuć, że umrzesz, albo że coś umrze. I będziesz miał rację. Jeśli puścisz, coś umrze. Ale jest to coś, co musi umrzeć, a Ty skorzystasz na jego śmierci.

z drugiej strony czasami łatwo jest odpuścić. Jeśli wyruszysz w tę podróż, szukając czegoś, czego się trzymasz, często będzie to tylko mała rzecz. Pewnego razu, gdy utknąłem z czymś wielkim, Trungpa Rinpocze dał mi radę. Powiedział: „jest za duży, nie możesz go jeszcze puścić, więc ćwicz z małymi. Po prostu zacznij zauważać wszystkie małe sposoby trzymania, kiedy jest to całkiem łatwe i po prostu odpuszczaj.”

To była bardzo dobra rada. Nie musisz robić tego wielkiego, bo zazwyczaj nie możesz. To może być nawet zbyt trudne, aby puścić w prawo i tam, na miejscu. Ale nawet w przypadku małych rzeczy, możesz—być może tylko intelektualnie-zacząć dostrzegać, że odpuszczanie może przynieść poczucie ogromnej ulgi, relaksu i połączenia z miękkością i czułością prawdziwego serca. Prawdziwa radość pochodzi z tego.

jeśli zastosujesz cierpliwość do tego, że nie możesz odpuścić, to jakoś ci to pomoże.

widać też, że trzymanie się zwiększa ból, ale to nie znaczy, że będziesz w stanie odpuścić, bo stawka jest duża. Stawką jest twoje poczucie, kim jesteś, Twoja tożsamość. Zaczynasz wkraczać na terytorium bezinteresowności, bezpodstawnej natury siebie-i wszystkiego, jeśli o to chodzi. Teoretyczne, filozoficzne, odlegle brzmiące nauki mogą stać się całkiem realne, kiedy zaczynasz mieć pojęcie o czym tak naprawdę mówią.

trzeba dużo cierpliwości, żeby nie pobić siebie za to, że jesteś nieudacznikiem w odpuszczaniu. Ale jeśli zastosujesz cierpliwość do tego, że nie możesz odpuścić, w jakiś sposób to ci pomoże. Cierpliwość wobec faktu, że nie możesz odpuścić, pomaga Ci dojść do punktu, w którym stopniowo odpuszczasz-z bardzo rozsądną i kochającą prędkością, z prędkością, na którą pozwala Ci twoja podstawowa mądrość. To wielki moment, by dojść do punktu, w którym zdajesz sobie sprawę, że masz wybór. Cierpliwość jest tym, czego potrzebujesz w tym momencie, aby po prostu czekać i zmiękczyć, siedzieć z niepokojem, szorstkością i dyskomfortem energii.

doszedłem do wniosku, że cierpliwość ma w sobie dużo humoru i żartobliwości. To nieporozumienie myśleć o tym jako o wytrwałości, jak w: „po prostu uśmiechnij się i znoś to.”Wytrzymałość wiąże się z jakimś rodzajem represji lub próbą spełnienia cudzych standardów doskonałości. Zamiast tego musisz być cierpliwy z tym, co widzisz jako własne niedoskonałości. Cierpliwość jest rodzajem synonimu miłującej dobroci, ponieważ szybkość miłującej dobroci może być bardzo powolna. Rozwijacie cierpliwość i życzliwość dla własnych niedoskonałości, dla własnych ograniczeń, za to, że nie żyjecie zgodnie ze swoimi wysokimi ideałami. Ktoś kiedyś wymyślił hasło, które mi się podoba: „obniż swoje standardy i zrelaksuj się tak, jak jest.”To cierpliwość.

jedno z sloganów Indyjskiego nauczyciela buddyjskiego Atiśi mówi: „cokolwiek się wydarzy, bądź cierpliwy.”Oznacza to, że jeśli wystąpi bolesna sytuacja, bądź cierpliwy, a jeśli wystąpi przyjemna sytuacja, bądź cierpliwy. Jest to interesujący punkt pod względem cierpliwości i zaprzestania cierpienia, cierpliwości i nieustraszoności oraz cierpliwości i ciekawości. W rzeczywistości cały czas skaczemy: czy to ból, czy przyjemność, chcemy rozwiązania. Więc jeśli jesteśmy naprawdę szczęśliwi i coś jest wspaniałe, możemy być cierpliwi, nie tylko wypełniając przestrzeń, jadąc milion mil na godzinę-kupując pod wpływem impulsu, mówiąc pod wpływem impulsu, działając pod wpływem impulsu.

ścieżką rozwijania miłości-życzliwości i współczucia jest cierpliwość wobec faktu, że jesteś człowiekiem i że popełniasz te błędy. To ważniejsze niż poprawienie tego.

chciałbym podkreślić, że jedną z rzeczy, z którymi najbardziej musisz być cierpliwy, jest: „UPS, znowu to zrobiłem!”Jest slogan, który mówi,” jeden na początku i jeden na końcu.”Oznacza to, że kiedy budzisz się rano, podejmujesz decyzję, a na koniec dnia oceniasz, z troskliwą i delikatną postawą, to, co zrobiłeś. Naszym normalnym postanowieniem jest powiedzenie czegoś w rodzaju: „będę dziś cierpliwy”, lub innej takiej konfiguracji (jak ktoś to ujął, planujemy naszą następną porażkę). Zamiast się nastawiać, możecie powiedzieć: „dzisiaj postaram się być cierpliwy najlepiej jak potrafię.”A wieczorem możesz spojrzeć wstecz na cały dzień z dobrocią i nie zadręczać się. Jesteś cierpliwy wobec faktu, że kiedy przeglądasz swój dzień, a nawet ostatnie czterdzieści minut, odkrywasz: „rozmawiałem i wypełniłem całą przestrzeń, tak jak robiłem przez całe życie, odkąd pamiętam. Byłem agresywny z tym samym stylem agresji, którego używałem odkąd pamiętam. Poniosło mnie irytacja dokładnie tak samo, jak przez ostatnie…” jeśli masz dwadzieścia lat, minęło dwadzieścia lat, że robisz to w ten sposób; jeśli masz siedemdziesiąt pięć lat, to siedemdziesiąt pięć lat, że robisz to w ten sposób. Widzisz to i mówisz: „Daj mi spokój!”

ścieżką rozwijania miłości-życzliwości i współczucia jest cierpliwość wobec faktu, że jesteś człowiekiem i że popełniasz te błędy. To ważniejsze niż poprawienie tego. Wydaje się, że działa tylko wtedy, gdy pragniesz dać sobie przerwę, rozchmurzyć się, gdy praktykujesz rozwijanie cierpliwości i innych cech, takich jak hojność, dyscyplina i wgląd. Podobnie jak w przypadku pozostałych nauk, nie można wygrać i nie można przegrać. Nie możesz po prostu powiedzieć: „Cóż, ponieważ nigdy nie jestem w stanie tego zrobić, nie zamierzam próbować.”Nigdy nie jesteś w stanie tego zrobić i nadal próbujesz. I, co ciekawe, to się do czegoś sprowadza; to się do miłości-życzliwości dla siebie i dla innych. Patrzysz w oczy i widzisz siebie, gdziekolwiek jesteś. Widzisz tych wszystkich ludzi, którzy tracą zmysły, tak jak ty. Potem widzicie tych wszystkich ludzi, którzy łapią siebie i dają wam dar nieustraszoności. Mówisz: „och wow, co za odważny-on lub ona złapali się.”Zaczynasz doceniać nawet najmniejszy gest odwagi ze strony innych, ponieważ wiesz, że nie jest to łatwe, a to ogromnie Cię inspiruje. W ten sposób możemy sobie pomóc.