identyfikacja i lokalizacja
w XIX wieku ludność mówiąca Kichagga na górze Kilimandżaro została podzielona na wiele małych, autonomicznych wodzów. Wczesne relacje często identyfikują mieszkańców poszczególnych wodzów jako osobne ” plemię.”Chociaż Chaga głównie znajduje się na Kilimandżaro w Północnej Tanzanii, wiele rodzin wyemigrowało gdzie indziej w ciągu XX wieku.
Demografiaedytuj
na początku XX wieku niemiecki rząd kolonialny oszacował, że na Kilimandżaro było około 28 000 gospodarstw domowych. W 1988 roku tanzański spis ludności liczył 744 271 osób. (Z nielicznymi wyjątkami tylko Chaga mieszka na Kilimandżaro. XX wieku populacja gór wzrosła w szybkim tempie, a wysoki przyrost wydaje się utrzymywać.
związki Kulturoweedytuj
ludy Bantu przybyły na Kilimandżaro w kolejnych migracjach, które rozpoczęły się co najmniej pięć lub sześć stuleci temu. Jest prawdopodobne, że na górze były inne ludy przez setki lat przed ich przybyciem. Wiarygodne pisemne relacje historyczne o Chadze pochodzą z XIX wieku. Pierwszym Europejczykiem, który dotarł na górę był misjonarz Johannes Rebmann, który przybył tam w 1848 roku. W tym czasie Rebmann odkrył, że Kilimandżaro był tak aktywnie zaangażowany w dalekosiężne kontakty handlowe, że wódz, którego Dwór odwiedził, miał w swoim otoczeniu nadmorskiego Suahili. Wodzowie chagi handlowali między sobą, z ludami regionów bezpośrednio otaczających góry (takimi jak Kamba, Masajowie i Pare), a także z karawanami przybrzeżnymi. Część tego handlu odbywała się ręka w rękę, część na rynkach, które były ogólną cechą tego obszaru. Wiele szefów miało kilka rynków produktów, w większości prowadzonych przez kobiety, tak jak są one dzisiaj.
tak daleko w historii lokalnej, jak mówią relacje, wodzowie chagi byli chronicznie w stanie wojny ze sobą nawzajem i z pobliskimi ludami. Różne sojusze i konsolidacje były osiągane przez podboje, Inne przez dyplomację, ale powstałe jednostki polityczne nie zawsze były trwałe. Wyrównania zmieniały się i były reorganizowane wraz z przypływem i napływem fortun wojny i handlu. Przypuszczalnie walka między wodzami polegała na kontrolowaniu szlaków handlowych, na monopolach na zaopatrywanie karawan, na Kości Słoniowej, niewolnikach, bydle, żelazie i innych zdobyczach wojennych oraz na prawie do dokładnej daniny. Zarysy procesu znane są od XVIII wieku. Tak duże, jak niektóre bloki sojuszników stały się, w żadnym momencie w okresie przedkolonialnym żaden z wodzów nie rządził wszystkimi innymi. Ta unitarna konsolidacja nie została osiągnięta, dopóki niemiecki rząd kolonialny jej nie nałożył.
początkowo (tj. przed niemieckim podbojem) różni wodzowie chagi przyjmowali misjonarzy, podróżników i zagranicznych przedstawicieli, podobnie jak handlarzy; jednak w latach 80., kiedy chaga stopniowo traciła autonomię, stali się bardziej wrogo nastawieni. W 1886 Niemcy i Wielka Brytania podzieliły swoje strefy wpływów w Afryce Wschodniej; Kilimandżaro zostało przydzielone Niemcom. Niektórzy wodzowie chagi stali się niemieckimi sojusznikami i pomagali Niemcom pokonać starych rywali w innych wodzach chagi. Wojska sudańskie i Zuluskie zostały również sprowadzone, gdy pojawił się silny opór przeciwko niemieckiej kontroli. Do 1890 roku wszyscy Chaga zostali podporządkowani.
społeczeństwo Chaga doświadczyło radykalnej zmiany. Podatki w gotówce zostały nałożone, aby zmusić Afrykanów do pracy dla Europejczyków, od których mogli otrzymywać wynagrodzenia. Rodzimy system corvée został rozbudowany na rzecz rządu kolonialnego. Garstka uzbrojonych Niemców zdołała opanować sto tysięcy Chagów, kontrolując ich za pośrednictwem swoich wodzów. Wodzowie, którzy współpracowali, zostali nagrodzeni większą mocą, niż kiedykolwiek wiedzieli. Stawiający opór wodzowie zostali obaleni lub powieszeni, a na ich miejsce mianowano więcej zastępców.
wojna dobiegła końca, a wraz z nią organizacja wojskowa Chaga, która była systemem męskich stopni wiekowych. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się i ostatecznie większość Chaga stała się, przynajmniej nominalnie, chrześcijanami. Kościołom katolickim i luterańskim przydzielono kontrolę religijną nad różnymi częściami Kilimandżaro. W ramach swojej misji wprowadzili szkoły i kliniki uprawy kawy. Wydarzenia te są równoległe do Wielkiej reorganizacji politycznej spowodowanej kolonizacją i zasadniczej zmiany w lokalnej gospodarce. Handel dalekobieżny stał się europejskim monopolem. Rosnąca kawa szybko rozprzestrzeniła się po górach.
ta ogólna transformacja gospodarcza była w toku, gdy rząd kolonialny przeszedł z rąk niemieckich w ręce Brytyjczyków w 1916 roku. Kawa Arabica pozostaje ważnym zbożem gotówkowym produkowanym lokalnie. Od 1961 roku Tanzania jest niepodległym narodem i, między innymi, opiera się na eksporcie Kawy na wymianę zagraniczną.
osadnictwo
na Kilimandżaro nie ma żadnych osad. Każdy dom mieszka w środku własnego ogrodu bananowo-kawowego, a Ogrody, jeden obok drugiego, rozciągają się na niższych zboczach góry. Ogrody są w większości otoczone żywymi płotami, które wyznaczają ich granice. Na starszych obszarach osadnictwa samce mają tendencję do posiadania i zamieszkiwania w przyległych ogrodach zagrodowych, tworząc zlokalizowane skupiska patrylinearne. Ze względu na ogromną ekspansję ludności i wynikający z tego niedobór gruntów, w pasie bananowym nie ma dużych połaci nieuprawianych lub niezamieszkanych gruntów. W dawnych czasach było inaczej. Zdjęcia i relacje z początku XX wieku pokazują, że pomiędzy miejscowymi skupiskami znajdowały się otwarte pola. Takie układy mieszkaniowe nie były statyczne. Gospodarstwo domowe, lub kilku razem, mogło oderwać się od miejscowej patrylineage, którego byli członkami. Nie było braków ziemi, mogli oni, za zgodą lokalnego wodza lub starosty powiatowego w nowej lokalizacji, założyć się gdzie indziej, a nawet znaleźć nowe skupisko patrylinearne. W miarę jak dostępne grunty stawały się coraz rzadsze, wiele gospodarstw domowych przeniosło się w dół, a niektóre ruszyły w górę, przesuwając granicę lasu. W związku z tym na górze znajdują się starsze i nowsze osady, starsze i nowsze skupiska patrylinearne oraz znaczne obszary, na których większość mieszkańców pochodzi z niepowiązanych gospodarstw domowych. Stopniowo, w miarę wypełniania się otwartych terenów, mobilność gospodarstw domowych jest coraz bardziej ograniczona.Wczesne migracje Nigersko-kongijskiego Bantus doprowadziły Chaga do osiedlenia się w północnych górach Pare. To dom rodowej chagi. Wzrost ich populacji około XI lub XII wieku spowodował, że wielu ludzi zaczęło szukać nowych ziem. Znaleźli go na pobliskich, a w tamtych czasach jeszcze mocno zalesionych południowych i wschodnich zboczach Kilimandżaro.
ruch pierwszych plantatorów bananów Chaga na Kilimandżaro zapoczątkował okres szybkiego i rozległego połączenia kultur, w którym duża liczba ludności Ongamo i rozłamu południowych Cuszytów została zasymilowana w nowo rozwijające się społeczności Chaga. Mimo że Masajowie osiedlili się na otwartych równinach wokół większej części kraju Chaga, nie można przypisać im wielkiego wpływu na sprawy chagi w tym okresie. Inny lud, Ongamo lub Ngasa, którzy byli blisko spokrewnieni językowo z Masajami, miał duży wpływ na historię chagi.
pomimo rosnącej liczby i terytorium, Chaga w XVII i XVIII wieku pozostawała zorganizowana w wiele bardzo małych i lokalnych jednostek społecznych i politycznych.
