garstka przyjaciół i współpracowników poprosiła o bardzo podstawowe badanie pojęć dotyczących kultu katolickiego i katechezy liturgicznej – czyli nauczania o liturgii . Uważam, że postęp w poniższym zarysie jest bardzo pomocny, gdy wyjaśniamy, czym jest liturgia i dlaczego jest ważna w szerokim ujęciu wiary katolickiej, a także w jaki sposób każdy szczegół tego, co widzimy i czynimy w kulcie, odnosi się do tej wiary. Za wspaniałą serię wideoklipów przedstawiającą te pojęcia w nieco innym formacie: Elementy mszy katolickiej. Większość poniższych treści znajduje się w Katechizmie Kościoła Katolickiego (CCC), „część druga: celebracja tajemnicy chrześcijańskiej”, w ogólnej instrukcji Mszału Rzymskiego (GIRM) oraz w Sacrosanctum Concilium (Konstytucja O Świętej liturgii) (SC). Wszystkie te pisma są warte przeczytania.

czym jest uwielbienie

„uwielbienie jest oddaniem Bogu tego, co Bogu zawdzięczają istoty inteligentne” (Virgil Michel, OSB). Ludzie są stworzeni do miłości i komunii z Bogiem. „Bóg, nieskończenie doskonały i błogosławiony w sobie, w planie czystej dobroci swobodnie stworzył człowieka, aby mógł uczestniczyć w jego własnym błogosławionym życiu. Dlatego w każdym czasie i miejscu Bóg zbliża się do człowieka. Wzywa człowieka, aby go szukał, znał go, miłował go ze wszystkich sił” (KKK 1). Ponieważ wiemy, że największym aktem miłości jest ofiara-oddanie życia (Ew. Jana 15.13) – w uwielbieniu składamy ofiarę uwielbienia i oddajemy wszystko, co mamy Bogu. Kult może być zarówno publiczny (liturgia), jak i prywatny (nabożeństwo, zarówno indywidualne, jak i wspólnotowe). Oba są integralną częścią zdrowego i żywego życia duchowego.

czym jest liturgia

liturgia jest kultem publicznym – dziełem Chrystusa i dziełem Kościoła, Ciałem Chrystusa. Dzięki naszemu uczestnictwu w dziele Chrystusa jako członków ciała, uczestniczymy również w Boskim życiu Trójcy, w wiecznej wymianie miłości między ojcem i synem, czyli Duchem Świętym. To działanie-uczestnictwo liturgiczne-jest naszym prawem i obowiązkiem przez chrzest (SC 14). Jak w przypadku każdego sakramentu, działanie lub „czynienie” należy do Boga, ale jako dobry rodzic zachęca nas do przyłączenia się do niego, zarówno jako uwielbienie, dla którego jesteśmy stworzeni, jak i dla uświęcenia świata. Liturgia jest „działaniem” całego Chrystusa „(KKK 1136).

udział w Boskim życiu Trójcy

Trójca jest stałym dialogiem miłości między trzema różnymi osobami: Ojcem, Synem i duchem. Powołując się na Kompendium do CCC, które czerpie z pism Augustyna, arcybiskup William Lori pisze, że ” żywa, wieczna więź miłości między ojcem a synem jest osoba Ducha Świętego.”Poprzez liturgię wchodzimy w dialog Trynitarny, dzieląc się misterium paschalnym cierpienia, śmierci, zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Chrystusa po prawicy Ojca. Jest to możliwe dzięki temu, że jesteśmy wszczepieni w Chrystusa za pomocą jego mistycznego ciała. Z kolei Chrystus przedstawia swoje ciało (którego jesteśmy częścią) Ojcu w ofierze za nas. To właśnie poprzez udział w ofierze Chrystusa dla Ojca uczestniczymy w Boskim życiu Trójcy. Intencją Boga dla nas jest to, abyśmy zostali przebóstwieni-mianowicie, abyśmy uczestniczyli w Boskim życiu Boga i czyniąc to, staliśmy się świętymi jak on: „przez tajemnicę tej wody i wina, możemy uczestniczyć w boskości Chrystusa, który uniżył się, aby uczestniczyć w naszym człowieczeństwie” (Mszał Rzymski).

tajemnica wiary

czym dokładnie jest tajemnica? Podczas Mszy św. wyznajemy tajemnicę wiary. W trzech różnych formach opisujemy zbawcze działanie Boga poprzez udział w ofierze Chrystusa na krzyżu, uobecnionej w eucharystycznym posiłku. To jest nasza pamiątka, nasze przestrzeganie Jego rozkazu, a także nasze przedstawianie wydarzeń, które nastąpiły po jego ostatniej wieczerzy. Duch Święty sprawia, że jedna prawdziwa ofiara Kalwarii Chrystusa jest obecna w każdej liturgii. Chrystus jest głową-przedstawioną w kapłanie-my jesteśmy ciałem i zawsze oddajemy naszą cześć Ojcu. Ojcu, w Synu, przez Ducha Świętego. To jest właściwe ukierunkowanie naszej modlitwy i działania liturgicznego.

jak wziąć udział

modlić się we Mszy Św. Pamiętajcie, że każde działanie jest częścią kultu. Śpiewaj, gdy jest to właściwe, słuchaj uważnie czytań i homilii (jeśli nie czytaj i przygotuj się przed Mszą Św.), módl się gorliwie modlitwami, zachowaj postawę zaangażowaną i pełną szacunku. Szczególnie podczas Sorsum Corda („podnieście serca”) i doksologii („przez niego, z nim, w nim”), są to momenty kluczowe, w których wierni są zapraszani do przyłączenia się do naszych indywidualnych i zbiorowych ofiar do ofiar Chrystusa, aby doskonale przedstawić Ojcu. Podczas gdy Eucharystia jest rzeczywiście niebiańską ucztą, która jest przedsmakiem wiecznej uczty, jest to przede wszystkim ofiara Chrystusa, a z kolei Ofiara jego ciała-Kościoła. Nasze rytualne przestrzeganie tej ofiary jako Kościoła wymaga naszej uwagi i uczestnictwa jako indywidualnych ochrzczonych członków ciała.

łaska

chociaż wszyscy jesteśmy członkami Ciała Chrystusa w liturgii, to stopień, w jakim jesteśmy upodabnieni do jego obrazu – stopień, w jakim liturgia nas przemienia – zależy od naszego wyboru zaangażowania i współpracy z łaską Bożą lub dostrojenia się. Ta sama moc Ducha Świętego, która jest odpowiedzialna za tajemnicę każdego Sakramentu-w Eucharystii jest to obecność Chrystusa w Eucharystii i ta ofiara składana na wieki Ojcu w naszym imieniu – jest mocą, którą otrzymujemy, gdy uczestniczymy i przyjmujemy sakramenty, które dają nam łaskę w naszym życiu. Modlitwa po Komunii wyjaśnia oczekiwany owoc tajemnicy, która jest celebrowana (GIRM 89). Kiedy odmawiamy Mszę św., współpracujemy z łaską Bożą, która z kolei ma na nas wpływ.

nawrócenie

skutki łaski płynące z liturgii prowadzą do nawrócenia. Benedykt XVI in Sacramentum Caritas wyjaśnia, że autentyczny udział liturgiczny zakłada nawrócenie od grzechu. Dlatego Kościół prosi swoich wiernych, aby przed zbliżeniem się do ołtarza zostali uwolnieni od grzechu śmiertelnego. Nawrócenie, aby poznać Chrystusa, którego szukamy w łamaniu chleba, jest przemianą, która jest niezbędna, aby liturgia była skuteczna w naszym życiu. Nie doceniając tajemnicy naszego udziału w ofierze Chrystusa poprzez liturgię, bardzo trudno jest oczekiwać owoców z naszego uczestnictwa. Jesteśmy wezwani do nieustannego nawracania. Jeśli nie wyciągamy niczego z masy, może to być powód – przygotowanie jest kluczowe. Najpierw pojednajcie się… (SC 55) celem liturgii jest ożywienie misji chrześcijańskiej.

misja

„w Nowym Testamencie słowo” liturgia „odnosi się nie tylko do celebracji kultu Bożego, ale także do głoszenia Ewangelii i czynnej miłości” (KKK 1069). W rzeczywistości liturgia wymaga sprawiedliwości. Naturalne działanie na zakończenie liturgii jest skierowane na zewnątrz w kierunku służby, do której jesteśmy powołani przez nasz Chrzest ( ITE missa est) – idźcie! Liturgia ma charakter misyjny, oprócz uwielbienia Boga uświęca ludzi i wzywa ich do Stwórcy. Dlatego liturgia jest nierozerwalnie związana ze sprawiedliwością społeczną – naszą chrzcielną odpowiedzialnością za wzajemną miłość i służenie potrzebującym zgodnie z poleceniem Chrystusa. Eucharystia jest pokarmem dla naszej podróży. Ostatnie słowa: „Idźcie w pokoju, chwaląc Pana swoim życiem” mówią nam, że mamy wziąć miłość Chrystusa na świat, być jego rękami i stopami, służąc potrzebującym. Możemy najskuteczniej służyć innym takim jak Chrystus, jeśli przyjmiemy jego wygląd.

Symbolizm

Muzyka, Sztuka i architektura to wejścia w boskość. Ożywiają wiarę i komunikują się w sposób głębszy i bardziej namacalny niż sama koncepcja. Jeśli chcemy pełniej uczestniczyć w liturgii, musimy być ukształtowani w symbolicznym i mistycznym języku Kościoła. Nie tylko w modlitwach i czynach liturgii, ale także w sztukach liturgicznych widzimy piękno objawionej Mszy św., która prowadzi nas do tajemnicy, do kultu. Celem jest odmawianie Mszy Św., ale aby to zrobić, musimy nauczyć się języka mistagogiki: „znaków i symboli niewidzialnych (niebiańskich) rzeczywistości” (SC 122). Te rzeczy wskazują na to, co dzieje się w liturgii, abyśmy mogli zrozumieć i uczestniczyć.

w rezultacie liturgia zasługuje na to, co możemy realistycznie zapewnić (lub zrobić) z tym, co nam zostało dane. Ofiarowanie naszych darów i talentów, aby otoczyć liturgię pięknem i ozdobić ją warstwami znaczeniowymi, jest praktyką starożytną i godną pochwały. Kościół jest jednak jasny, że sposób, w jaki to się odbywa, jest sprawą, która zasługuje na wielką uwagę i wysiłek, i będzie się różnić w zależności od kultur i czasów. Jednak idea ta nie stoi w sprzeczności z chrześcijańską odpowiedzialnością służenia ani nie zmniejsza jej.