urodziła się we wrześniu 1469 roku w Brescii w rodzinie wysokiej klasy. Była chorowitym dzieckiem, które cierpiało na bezsenność. Była pierworodną z sześciorga dzieci. Miała trzech braci, Ippolito, Daniela i Basilio oraz dwie siostry, Deodatę i Dianę. Jej rodzina była bardzo popularna we Włoszech ze względu na status ojca. Silvestro Cereto był adwokatem i królewskim sędzią, a jej matka, Veronica di Leno, słynną biznesmenką. Ponieważ jej ojciec i Cereta wierzyli w edukację, w wieku siedmiu lat ojciec wysłał ją do klasztoru. Tam poświęciła swoje życie intelektualnym poszukiwaniom i rozpoczęła pracę naukową; u przeoryszy nauczyła się zasad religijnych, czytania, pisania i łaciny. Przeorysza miała duży wpływ na życie Cerety jako jej nauczycielki i mentorki. Przeorysza nauczyła Ceretę, aby używała późnych godzin nocnych, podczas gdy wszyscy inni spali, aby haftować, pisać i uczyć się. W wieku siedmiu lat jej nauczyciel poprowadził jej kursy gramatyki Łacińskiej. Nauczyła ją również rysować obrazy za pomocą igły, którą ćwiczyła sama w dzień i w nocy. Po dwóch latach w klasztorze, jej ojciec poprosił, aby Cereta wróciła do domu, aby opiekować się rodzeństwem w wieku dziewięciu lat. Po kilku miesiącach w domu wróciła do klasztoru na dalsze nauki. W wieku dwunastu lat ojciec wezwał ją ponownie, aby wróciła do domu, aby wziąć na siebie różne obowiązki domowe. Między innymi nadzorowała edukację braci i pełniła funkcję sekretarza ojca. Jest prawdopodobne, że jej ojciec kierował jej studiami po podstawówce. W tym czasie Cereta wykazywała duże zainteresowanie matematyką, astrologią, rolnictwem i swoim ulubionym przedmiotem, filozofią moralną.
w 1484 roku Cereta wyszła za mąż w wieku piętnastu lat za Pietro Serinę. Serina była kupcem biznesowym z Wenecji, ale miała takie same zainteresowania Akademią. Trudności między nimi pojawiły się w ich małżeństwie. W listach do niego napisała: „oskarżasz mnie o lenistwo i atakujesz mnie za moje długie milczenie, jakbym była oskarżoną w sądzie. Zachowujesz się tak, jakbym była osobą, która pisałaby do obcych ludzi i tylko cię zaniedbywała, jakbym o Tobie zapominała, kiedy w rzeczywistości przyznam Ci honorowe miejsce nad miejscem innych uczonych.”Pomimo argumentów, dla Cerety był to jeden z najszczęśliwszych momentów w jej życiu. W swoich listach wyobrażała sobie idealne małżeństwo jako partnerstwo nadzorowane przez wzajemny honor, szacunek, uczciwość i miłość. Cereta nigdy nie uważała małżeństwa za rodzaj przyjaźni, ani też nie nazywała bezpośrednio męża przyjacielem. Jednak w jej listach wyraźnie zarysowano języki małżeństwa i przyjaźni, skupiając uwagę czytelników na wzajemnych relacjach, takich jak wzajemna miłość, komunikacja. Często skupiała uwagę czytelników na wzajemnych relacjach, takich jak miłość, komunikacja i odpowiedzialność, które zarządzają zarówno małżeństwem, jak i przyjaźnią. Po osiemnastu miesiącach małżeństwa jej mąż zmarł z powodu zarazy. Nie miała dzieci i nigdy nie wyszła ponownie za mąż.
Cereta w końcu odzyskała na duchu dwa lata po śmierci męża i zaczęła głębiej zanurzać się w swojej literaturoznawstwie i twórczości. Kontynuowała pisanie listów do bliskiej rodziny i przyjaciół, omawiając osobiste problemy, takie jak jej trudne relacje z matką i mężem. Listy te dostarczyły również szczegółowego opisu prywatnych doświadczeń wczesnej nowożytnej kobiety. Zebrane razem listy są świadectwem indywidualnej kobiety i jej uporczywych feministycznych obaw. Broniła koncepcji wychowania kobiet i sprzeciwiała się znęcaniu się nad żonatymi kobietami. Ponadto w swoich publicznych wykładach i esejach cereta zgłębiała historię wkładu kobiet w życie intelektualne i polityczne Europy. Opowiadała się przeciwko niewolnictwu kobiet w małżeństwie i prawom kobiet do szkolnictwa wyższego, tym samym problemom, które zajmowałyby myślicieli feministycznych w późniejszych wiekach. Z powodu tych tematów, uczeni tacy jak Diana Robin uważają ją za wczesną feministkę. Przez cały ten czas spotykała się z wieloma krytykami, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, którzy zazdrościli jej dokonań i krytykowali jej prace. Dwa główne zarzuty wniesione przeciwko niej to, że kobieta nie powinna otrzymywać edukacji i że jej prace były plagiatem, a jej ojciec pisał je dla niej. Z agresywnością zwróciła się przeciwko swoim krytykom. W odpowiedzi na jednego ze swoich krytyków, Bibulusa Sepromiusa, Laura powiedziała:
moje uszy są zmęczone Twoim KARPIENIEM. Zuchwale i publicznie nie tylko dziwicie się, ale naprawdę lamentujecie, że mówi się, że posiadam tak wspaniały umysł, jak natura kiedykolwiek obdarzyła najbardziej uczonego człowieka. Wydaje ci się, że tak uczona kobieta rzadko była widziana na świecie. Mylisz się w obu sprawach, Semproniuszu, i bardzo zbłądziłeś ze ścieżki prawdy i rozpowszechniałeś fałsz … udajesz, że podziwiasz mnie jako cudowne dziecko, ale w Twoim uwielbieniu czai się sugared oszustwo. Czekasz wiecznie w zasadzce, by usidlić moją piękną płeć, a pokonana nienawiścią starasz się mnie podeptać i zepchnąć na ziemię.
w 1488 roku Cereta zebrała 82 swoje listy w tomie. Tom został oparty na modelu Petrarchańskim pt. ” Epistolae Familiares „i napisany dialogiem burleski o”śmierci osła”. Zadedykowała go swojemu patronowi, Kardynałowi Ascanio Sforzy. Jej prace rozpowszechniały się we Włoszech we wczesnej epoce nowożytnej. Jednak Tom ten pozostał niepublikowany aż do XVII wieku. Rękopis krążył w latach 1488-1492 wśród humanistów w Brescii, Weronie i Wenecji. Podejrzewa się, że zrobiła to w celu uzyskania legitymizacji jako pisarka. Sześć miesięcy po opublikowaniu jej listów zmarł jej ojciec. Po jego śmierci nie czuła się już natchniona do pisania.
najwcześniejszą i najbardziej kompletną publikacją listów Cerety jest wydanie Tomasiniego, opublikowane w 1640 roku, które pomija jednak kilkanaście jej listów.
