bądźmy po prostu szczerzy, musisz wybrać wiśnię, aby uzyskać z niej jakiś spójny sens. Biblia składa się z materiałów pisanych przez wiele wieków i zawiera liczne idee religijne. Zbieranie wiśni pozwala nam uzyskać pewną kontrolę nad materiałem. Nie powinniśmy się dziwić, że chrześcijanie cały czas wybierają Biblię, a ateiści też. Kiedy ludzie oskarżają innych o „zbieranie wiśni”, zwykle mają na myśli jedno z następujących:

• kiedy wyciągasz wersety biblijne z ich otoczenia, aby argumentować za własnym programem lub stanowiskiem.
• kiedy ignorujesz intencje biblijnego pisarza i interpretujesz dany werset, aby oznaczał coś, co chcesz, aby to oznaczało.
• gdy interpretujesz fragment w taki sposób, że jest on sprzeczny z ogólnym przesłaniem Biblii.

ta ostatnia praktyka jako forma zbierania wiśni, myślę, że jest dyskusyjna. Nie sądzę, aby Biblia miała jedno nadrzędne przesłanie. Co więcej, teologowie często starają się stworzyć jakieś totalizowane, skumulowane znaczenie dla Biblii, ale same te znaczenia są często oparte na wyrafinowanym procesie zbierania wiśni.

ze względu na naturę Biblii, jako zbioru pism, tworzonego przez wiele stuleci i w różnych miejscach, a także fakt, że książki składające się na Biblię zostały wybrane z bardzo szerokiej gamy materiałów, które mogły zostać włączone, (co samo w sobie jest aktem zbierania wiśni), jest nieuniknione, że czytelnicy i interpretatorzy Biblii zaangażują się w pewnego rodzaju zbieranie wiśni, aby to wszystko zrozumieć. Dlatego między innymi sugeruję, abyśmy przyjęli i uznali naszą działalność zbierania wiśni.

istnieje wiele powodów, dla których możemy chcieć wybrać wisienkę: aby wygrać argumenty religijne, aby zdefiniować jakąś doktrynę Kościoła lub zakwestionować lub przedefiniować tę naukę; może to być zainspirowanie i zbudowanie wiernych lub poprawienie błądzącego wierzącego w właściwą doktrynę. Najczęstszym powodem wybierania wiśni wydaje się być uspokojenie własnego zbawienia lub ocenianie i krytykowanie zachowań innych ludzi—szczególnie ich zachowań seksualnych. Oto krótka lista niektórych wersetów często wybieranych przez chrześcijan:

• Mateusza 5:17-20 (Jezus przyszedł wypełnić, a nie znieść prawa).
• 2 Koryntian 5: 21 (Jezus żył doskonałym życiem i umarł za nasze grzechy).
• Ewangelia wg św. Jana 3:16 (ci, którzy wierzą w Jezusa, zostaną zbawieni).
• Rzymian 7: 4-13 (Jezus nie usunął prawa, ponieważ kłamstwo, kradzież, zabijanie, cudzołóstwo są nadal niemoralne).
• Efezjan 2: 8-9 (chrześcijanie są zbawieni łaską przez wiarę jako dar, a nie przez przestrzeganie prawa).
• 5 Mojżeszowa 7: 1-10 (Bóg dał Izraelowi prawa obrzędowe, aby ich odseparować; aby uniknąć fałszywego kultu i utrzymać ich „czystych”).
• Rzymian 14; Kolosan 2:8-23; Galacjan 4:8-11; 5:1 (przestrzeganie szabatu, obrzezanie i święta żydowskie nie są wymagane od chrześcijan).
• Dzieje Apostolskie 10: 9-16; 1 Tymoteusza 4: 1-5 (chrześcijanie nie muszą przestrzegać żydowskich zasad żywieniowych).
• Hebrajczyków 13: 8; Jakuba 1: 17 (Bóg nie zmienia ani nie zmienia swoich standardów).
• Mateusz 24:35; Psalm 138:2; Izajasz 40:8 (Słowo Boże nigdy się nie zmienia—chrześcijanie powinni żyć tak samo, jak żyli patriarchowie, prorocy, apostołowie i Święci).
• 1 Koryntian 6:9-11; Galacjan 5:19-21; Efezjan 5:1-8; Hebrajczyków 13:4 (zakazy grzechów seksualnych: cudzołóstwo, cudzołóstwo, sodomia, homoseksualizm i transgenderyzm. Dziesięć Przykazań nadal muszą być przestrzegane przez chrześcijan).
• Mateusza 11: 20-24 (chrześcijanie mają być bardziej moralni niż Żydzi, ponieważ chrześcijanie zamieszkują Ducha Świętego i mogą dokonywać lepszych osądów moralnych).
• Izajasz 5: 20; Rzymian 1: 25 (nadejdzie czas, kiedy ludzie będą nazywać kłamstwo prawdą, a zło dobrem).
• 2 Tymoteusza 3:16. (Pismo jest natchnione przez Boga i pokazuje, co jest dobre, a co złe).
• Mateusz 19:3-9; Księga Rodzaju 2:24 (seks powinien być tylko między mężczyzną a kobietą w małżeństwie).
• Księga Kapłańska 18:22; 20:13 (nie będziesz leżał z mężczyzną jak z kobietą; to jest obrzydliwość i obaj zostaną zabici).
• 1 List do Koryntian 14:34-35; 1 List do Tymoteusza 2:11-12 (kobiety powinny być ciche i uległe, nie powinny uczyć ani mieć władzy nad mężczyznami).
• Rzymian 13:1 (Bądź podporządkowany wyższym władzom, ponieważ Bóg je upoważnił).

gdyby jakiś czytelnik zauważył nieścisłości w tych czereśniowych wersach, nie zdziwiłbym się. Kiedy zbieranie wiśni odbywa się przede wszystkim w celu podniesienia własnej sprawiedliwości lub osądzenia i potępienia innych, wtedy zbieranie wiśni staje się aktem egoistycznym, aby podnieść osobistą moralną wyższość nad innymi.

ateiści również wpadają w to samo egoistyczne zachowanie, kiedy wybierają Biblię w celu zawstydzenia lub próby zawstydzenia chrześcijan jako hipokrytów za ignorowanie mniej szlachetnych i bardziej brutalnych fragmentów. Oto krótka lista niektórych wersetów często wybieranych przez ateistów:

• Exodus 35: 2 (zabijanie ludzi, którzy pracują w szabat).
• Księga Kapłańska 20:9 (zabijaj dzieci, które przeklinają swoich rodziców).
• Księga Kapłańska 20:13 (Zabij zarówno gwałciciela, jak i jego ofiarę).
• Ozeasz 13: 16 (zabijanie dzieci i kobiet w ciąży).
• Ozeasza 9: 14 (Bóg powoduje poronienia).
• Psalmów 137:8-9 (więcej zabijania dzieci).
• 5 Mojżeszowa 25: 11-12 (odetnij kobiecie rękę, jeśli dotknie genitaliów innego mężczyzny, nie męża, podczas walki).
• Księga Wyjścia 21:20-21 (jak traktować niewolników).
• 1 Piotra 2: 18 (niewolnicy bądźcie posłuszni waszemu Panu).
• Księga Kapłańska 25:44-45 (kto może być niewolnikiem).
• 1 Tymoteusz 2:12 (kobiety muszą milczeć w kościele).
• Księga Kapłańska 26:27-30 (kanibalizm i ludzkie zwłoki).

jednym z zestawów materiałów biblijnych, które zostały poddane ogromnemu zbieraniu, są różne nauki Biblii na temat etyki seksualnej. Etyka seksualna i tradycje małżeńskie zmieniały się z czasem. Praktyki seksualne i małżeńskie są często określane przez najpotężniejsze jednostki w tym czasie, które mogą wykorzystać swój wpływ do kształtowania interpretacji biblijnej zgodnie ze swoimi pragnieniami. Jeśli potężni mężczyźni chcą więcej żon lub większego dostępu do kobiet, to ta interpretacja może być wyprowadzona i uzasadniona poprzez biblijne zbieranie wiśni. Jeśli w Biblii istnieje etyka seksualna, której celem jest moc, mogą one zostać wykastrowane lub nieistotne.

współcześni ludzie obecnie twierdzą, że małżeństwo powinno być między jednym mężem a jedną żoną i nie ma homoseksualizmu. Silna mniejszość kwestionuje obecnie te normy moralne. W starożytnym Izraelu mężczyźni z deformacjami ciała i zaburzeniami narządów płciowych zostali wydaleni ze Wspólnoty zgodnie z Biblią, ale dzisiaj mogą pozostać członkami naszej współczesnej społeczności. Kobiety w Biblii mogą być oddane gwałcicielom lub wymieniane w zamian za bydło, są dziś chronione przed takim wyzyskiem przez współczesne prawa i zwyczaje.

Wybieranie wiśni nie polega tylko na znalezieniu fragmentów z Biblii, które pasują do jakiegoś moralnego argumentu, który próbujesz wysunąć, lub na użyciu wersetu biblijnego jako jakiegoś pocisku do ataku na przeciwnika. Zbieranie wiśni jest z pewnością używane w ten sposób, ale to coś więcej. Kiedy wybieramy „wisienkę na torcie”, wdrażamy nasze własne standardy moralne, nasze wartości społeczne i oczekiwania dotyczące zachowania innych, aby doprowadzić nas do materiału biblijnego, który jest zgodny z naszymi domniemaniami dotyczącymi natury ludzi i naszymi wyobrażeniami o tym, jak powinny być prowadzone konwencje naszego życia społecznego i kulturalnego. Dla wielu z nas zbieranie wiśni staje się procesem sortowania wersetów biblijnych w różne stosy lub koszyki zgodnie z wartościami historycznymi naszych czasów, miejscami, w których żyjemy i naszym osobistym rozliczeniem moralnym. Wśród tych koszyków, w które sortujemy wersety i fragmenty, są te, które możemy przyjąć, odrzucić lub zignorować.

chcę posunąć ten argument jeszcze dalej. Chcę argumentować, że akt zbierania wiśni jest integralną częścią procesu tworzenia teologii, a ponadto, że powinniśmy przyjąć praktykę zbierania wiśni, choćby z tego powodu, że uznanie tej praktyki zapewni nam uczciwość. Powinniśmy przestać zaprzeczać, że to robimy i stać się świadomi naszej praktyki jako części przedsięwzięcia teologicznego.

gdy już staniemy się bardziej świadomi naszego zachowania, praktyki zbierania wiśni, będziemy musieli opracować teorię i ustanowić metodę zbierania wiśni przy określaniu tego, co wybieramy. W innym miejscu w jednym z tych postów zasugerowałem, że ugruntujemy naszą metodę w naukach Jezusa z Nazaretu i wybieramy fragmenty biblijne, które są zgodne z jego wartościami i naukami (a także rozpoznajemy fragmenty biblijne, które nie są zgodne z jego wartościami).

aby ułatwić ten proces, zebrałem spis powiedzeń i przypowieści Jezusa, zarówno w porządku chronologicznym, jak i uporządkowanym według tematu, który można konsultować. Moją metodą jest skoncentrowanie naszych rozważań na podstawowych naukach Jezusa i wykorzystanie tego zrozumienia jako standardu do oceny nie tylko reszty kanonu biblijnego i wniosków, które z niego wyciągamy, ale także treści i ważności naszych własnych wartości moralnych i praktyk etycznych. Zaproponowałem, abyśmy znaleźli postrzeganie Jezusa poprzez uczciwe zapoznanie się z jego naukami i działaniami. Chcę wyjaśnić, że skupiam się wyłącznie na historycznej służbie Jezusa. Nie mam na myśli mitu o umierającym i zmartwychwstającym Zbawicielu czy Kerugmy—głoszenia Chrystusa przez Kościół.

który będzie tematem kolejnego postu. Na razie chcę się nieco głębiej przyjrzeć związkowi między zbieraniem wiśni a chrześcijańską doktryną o naturze Biblii i czytaniem jej „w „i” poza ” kontekstem.

pomimo przekonania wielu chrześcijan, że Biblia jest zarówno nieomylna (jest całkowicie prawdziwa), jak i dosłowna (że oznacza dokładnie to, co mówi–dosłownie), ci sami chrześcijanie nie wierzą w zasadę: „musisz czytać Biblię w kontekście.”Dla nich dopuszczalne jest ignorowanie kontekstu historycznego, ponieważ Biblia jest napisana w taki sposób, że jest zawsze aktualna i mówi swoją prawdę, niezależnie od okresu, w którym jest interpretowana. Innymi słowy, kontekst historyczny nie musi być konsultowany, ponieważ Biblia zawsze będzie wyrażać własną prawdę.

ciągła prawda Biblii jest gwarantowana dzięki Boskiemu natchnieniu tekstu i przewodnictwu Ducha Świętego podczas interpretacji. Jeśli jest jakiś błąd w interpretacji, to dlatego, że czytelnik nie był właściwie wierny Chrystusowi, a tym samym odmówiono przewodnictwa Ducha Świętego. Może się wydawać, że ci chrześcijanie czereśniowo wybierają Biblię, ale dla nich tak nie jest.

ponieważ Biblia zawsze mówi swoją prawdę, a niektóre wersety i fragmenty są ignorowane, podczas gdy inne są wybierane; możemy zatem przypuszczać, że niektóre wersety są w stanie „aktywowanym”, który mówi biblijną prawdę do obecnego pokolenia chrześcijan, podczas gdy inne wersety są w stanie „dezaktywowanym”. Te wyłączone fragmenty mogą stać się istotne kiedyś w przyszłości jako prowadzone przez Ducha Świętego, ale nie są obecnie aktywne. Tak więc, wersety dezaktywowane mogą być ignorowane lub wyjaśnione, ponieważ nie są one po prostu istotne dla bieżącego okresu czasu. Dlatego czytanie Biblii w jakimś teoretycznym „kontekście” jest niepotrzebną procedurą.

oczywiście chrześcijanie nie określiliby swojego procesu interpretacyjnego w tych kategoriach, ale wydaje się to rozsądnym opisem ich metody. Osobiście nie akceptuję tego poglądu. Mam inną teorię Biblii, która traktuje Biblię jako tekst historyczny.

innym wariantem tej strategii interpretacyjnej, którą słyszycie chrześcijanie (szczególnie konserwatywni chrześcijanie), jest to, że Biblia sama się interpretuje. Nie potrzeba historycznego rozumienia Biblii, ponieważ Biblia jest jej własnym kontekstem i nie wymaga żadnych zewnętrznych informacji (takich jak Fakty, historia, praktyki społeczne lub języki), aby pomóc w jej interpretacji. Jest to samointerpretacja od wewnątrz.

jak już wcześniej wspomniano, ponieważ Biblia jest uważana za natchnioną przez Boga i dlatego jest specjalnie zaprojektowana, aby zawsze była aktualna, a ze względu na jej boską i doskonałą naturę, wszelkie konflikty nie są rzeczywiste, ale tylko pozorne. Te pozorne konflikty mogą powstać, ponieważ niektóre fragmenty są w trybie aktywowanym lub dezaktywowanym w dowolnym momencie. Przewodnictwo Ducha Świętego doprowadzi interpretatorów do właściwego rozróżnienia, które fragmenty należy naśladować, a które ignorować („właściwy podział słowa” w celu przywłaszczenia Konserwatywnej idei chrześcijańskiej), tak że pozorna hipokryzja nie jest prawdziwa.

po przedstawieniu mojego opisu chrześcijańskiego poglądu na Biblię i jej związku z zbieraniem wiśni, zamierzam złożyć roszczenie wzajemne: że jeśli zdecydujesz się na zbieranie wiśni, będziesz musiał zrezygnować z doktryny, że Biblia jest natchnionym przez Boga świętym pismem, które wyraża kompletną i spójną historię, która jest dosłownie prawdziwa. Twierdzę, że zbieranie wiśni zakłada, że Biblia nie jest zamkniętą w sobie całością, ale raczej jest dokumentem historycznym, złożonym z różnych tekstów i rozbieżnych gatunków, które składają się na jej różne treści; że Biblia jest niespójna i jest produktem wielu punktów widzenia, a nawet sprzecznych impulsów (zarówno religijnych, jak i innych) różnych jej autorów. Niektóre z popędów ukazanych w Biblii są niestosowne, a nawet gwałtowne i autorytarne, i podobnie, Biblia ma również fragmenty, które odzwierciedlają motywacje do miłości, dobroci, miłości i współczucia.

to uznanie różnorodności i dysharmonii tekstów biblijnych. Znaczna część dysharmonii wynika z faktu, że poszczególne teksty składające się na Biblię zostały skomponowane oddzielnie i wyrażają niezależne poglądy. Biblia reprezentuje na trwającej rozmowy w czasie wśród swoich autorów. Teksty te zostały później zebrane w jeden zbiór i kanonizowane tak, że rozbieżne dzieła stały obok siebie i wymagały pracy Teologicznej, aby je „zharmonizować”.

kiedy pierwsi chrześcijanie zbierali dzieła, które miały stać się ich Nowym Testamentem, i obejmowali dzieła Żydowskiego Pisma Świętego, które uważali za autorytatywne: w Starym Testamencie chrześcijanie mieli do czynienia z innym problemem: musieli zrozumieć cały ten materiał razem jako zbiór. Musieli podkreślać pewne tematy i nauki nad innymi; musieli znaleźć sposób ważenia materiału—zebrać go w koszyki o większym lub mniejszym znaczeniu i znaleźć historie i doktryny, aby zharmonizować materiał, aby wszystko zbiegło się i zwisało razem.

różne tryby teologicznych spekulacji zostały zastosowane w celu stworzenia pewnego rodzaju zorganizowanego sensu tego obecnie Świętego zbioru. Wczesne wyznania kościelne zostały opracowane, aby wyrazić historię Chrystusa, którą rozwijali Apostołowie i Ojcowie Kościoła. Proces ten oczywiście podkreślał niektóre materiały kosztem innych materiałów, a nawet odrzucał lub odrzucał materiały wczesnochrześcijańskie, które nie „prawidłowo opowiadały” rozwijającej się historii wczesnego Kościoła Prawosławnego. Materiał, którego nie można było po prostu wyrzucić, musiał zostać oswojony, wyjaśniony lub znaleźć powody, aby zignorować te części, które nie pasowały do historii. Mieli zbyt „pick and choose” -tj. cherry-pick, jako niezbędną metodę opowiadania historii, którą chcieli przekazać.

Po zakończeniu tego całego dzieła harmonizującego (i trwa ono do dziś), Kościół był w stanie stworzyć wiarygodną mitologiczną opowieść o umierającym i zmartwychwstałym Synu Bożym, która trwała przez wiele stuleci. Zawsze znajdowałby się jakiś materiał, który nie byłby całkowicie skutecznie połączony z główną chrześcijańską narracją, która zapewniałaby cele dla niewiernych i niewiernych. Znaczna część tej mistrzowskiej narracji jest rozwikłana pod wpływem współczesnych badań współczesnych historycznych nauk biblijnych.

; teologia wczesnochrześcijańska zastosowała własne techniki zbierania wisienek, aby stworzyć ponadprzeciętną historię: główną narrację chrześcijaństwa, z różnorodnych materiałów, które powstały, aby stworzyć Biblię. W tym procesie teologia wczesnochrześcijańska w dużym stopniu sfałszowała wiele znaczeń i intencji oryginalnych pisarzy biblijnych, ponieważ Kościół harmonizuje je, aby uzyskać pewien spójny sens z tego zbioru. Oryginalni pisarze nie wiedzieli, w jaki sposób ich pisma będą wykorzystywane przez przyszłych interpretatorów, ani nie zamierzali, aby ich materiały były używane w taki sposób, w jaki były.

na przykład historia z Księgi Rodzaju o Adamie i Ewie opowiada o ich wypędzeniu z ogrodu Eden, ponieważ byli nieposłuszni bożemu nakazowi, aby nie jeść z drzewa wiedzy i nie stać się jak Bóg, znając dobro i zło. Ta historia jest przykładem starożytnej koncepcji złotego wieku, który kontrastuje obecny wiek cierpienia z przeszłym wiekiem Raju i doskonałości. Wieki interpretacji tej historii przekształciły ją w opowieść o upadku ludzkości i początku grzechu i śmierci.

Hebrajski uczony James Kugel, w swojej książce The Bible As it Is (S. 67-82), pokazuje, jak późniejsi interpretatorzy historii Adama i Ewy wprowadzili warstwy tematów i znaczeń, które nie były obecne w oryginalnej narracji, a tym samym przeformułowali późniejsze zrozumienie przez czytelnika intencji tej historii. Współcześni czytelnicy doszli do wniosku, że historia opowiada o upadku pierwszych ludzi z niewinności po tym, jak zostali kuszeni przez Szatana, chociaż historia nigdy bezpośrednio tego nie stwierdza.

wśród warstw interpretacji nałożonych na historię należy wymienić, że „upadek” wprowadził śmierć jako karę, mimo że Adam żył przez kolejne 930 lat. Karą, którą opisuje historia, jest to, że Adam będzie musiał pracować, aby wyhodować własne jedzenie, a Ewa cierpi podczas porodu, a nie, że staną się śmiertelni.

inni interpretatorzy wprowadzili ideę, że „Upadek” był winą kobiety, mimo że obie zjadły owoc, i że wąż był w rzeczywistości Szatanem, gdy historia mówi tylko, że wąż był jednym z „zwierząt polnych.”Co więcej, Kara Boża przeciwko wężowi stała się rozumiana jako początek walki między ludzkością a diabłem z jego pokusami. Tekst tego nie mówi. Wieki interpretatorów odczytały te znaczenia w historii.

ostatnia interpretacja nigdy nie podana w tekście jest taka, że grzech staje się dziedziczny i przechodzi z rodzica na dziecko, co stało się podstawą doktryny Kościoła o grzechu pierworodnym. Interpretacja ta została podjęta przede wszystkim przez teologów chrześcijańskich, którzy twierdzili, że jedynym sposobem na odwrócenie pierworodnego grzechu i śmierci Adama i Ewy, które przynieśli na świat, była wiara w śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa.

tak zwana historia „upadku” pokazuje, że kiedy próbujemy wyjaśnić nasze interpretacyjne wybieranie wiśni, aby tekst wydawał się mówić niezależnie od naszych własnych interpretacji, tak naprawdę używamy własnych manipulacji i selekcji, aby stworzyć znaczenie, które może nie być nieodłączne z tekstem oryginalnym lub intencjami autora. Prawdopodobnie nigdy nie przyszło też do głowy wczesnochrześcijańskim tłumaczom szukającym alternatywnej lektury lub badającym, w jaki sposób żydowscy rabini poradzili sobie z tym samym materiałem po tym, jak chrześcijaństwo poszło własną drogą.

to fałszowanie znaczenia i historii oryginalnych pisarzy niekoniecznie było czymś, co pierwotny Kościół zamierzał. Zakładali, że cały ten materiał należy do siebie, że jest inspirowany przez Boga i że będzie mówił razem jako spójna całość. Jeden z Ojców Kościoła, Ireneusz, biskup Lyonu, mówił o Piśmie Świętym jako o jednej harmonijnej melodii:

Całe Pismo Święte, które zostało nam dane przez Boga, zostanie przez nas uznane za doskonale spójne, a przypowieści będą harmonizować z tymi fragmentami, które są doskonale jasne, a te stwierdzenia, których znaczenie jest jasne, będą służyły wyjaśnieniu przypowieści; i przez wiele różnorodnych wypowiedzi będzie w nas słyszana jedna harmonijna melodia, wychwalająca w hymnach, że Bóg, który stworzył wszystkie rzeczy. Ireneusz, przeciw Herezjom: Księga 2, Rozdział 28, Rozdział 3.

wiara Ireneusza w harmonijną melodię Pisma Świętego ilustruje jego własną ślepą wiarę, że teksty, które uważał za święte, miały zbiorowy sens poza ich indywidualną inspiracją. Jego wiara zaślepiła go do tego, że był po prostu cherry-wybierając, kiedy zdecydował się podkreślić ten fragment nad tym jednym lub rozwinąć jedną ideę z opowieści biblijnej, a nie innej, lub argumentował za włączeniem jego Katolickiego tekstu do armaty i wykluczeniem Gnostyckiego. Jego wiara chrześcijańska dyktowała, że jego wybór fragmentów i tematów, ich interpretacja i kanonizacja tekstów (tj. jego ogólne podejście do tematu) musi być kierowany natchnieniem Ducha Świętego. Ci z nas, którzy są sceptyczni wobec takich nadprzyrodzonych twierdzeń, (widząc je przede wszystkim jako egoistyczne) wolą historycznie uzasadnione wyjaśnienie tych aktów selekcji i samoświadomy wgląd w nasze własne akty wybierania wiśni.

jest tu trochę ironii, bo Ireneusz wierzył w jedność swoich pism; opracował proces zbierania wiśni, aby podtrzymać własne założenie. Zmuszony był zachować pozory jedności, gdy próbował zagarnąć cały zróżnicowany materiał wczesnego chrześcijaństwa w zharmonizowaną całość. Historia, którą Kościół rozwinął w pierwszych kilku wiekach, odniosła ogromny sukces, tak bardzo, że chrześcijańscy czytelnicy późniejszych stuleci nie zauważyli szwów, w których wszystkie te różnorodne materiały zostały zszyte, a teksty selektywnie edytowane i interpretowane (wybierane z wiśni), aby nadać wyłaniającej się chrześcijańskiej Biblii wygląd jedności.

ostatnia rzecz, częścią mojego ogólnego projektu jest stworzenie sensownego opowiadania historii, które jest emocjonalnie złożone, a nawet jeśli nie zawsze jest afirmujące w tradycyjnym sensie, tworzenie opowieści, które starają się ujawnić znaczący wgląd w ludzką kondycję. Opowiadać historie, a nie konstruować teologię doktrynalną, która pogłębia życie duchowe ludzi. Jeśli zamierzamy wybrać czereśnie, to wybierzmy czereśnie w sposób, który tworzy historie, które generują większe współczucie i troskę, a nie czereśnie, aby osądzać i potępiać. Jeśli mamy zamiar wybrać wisienkę, zróbmy to, aby stworzyć znaczące historie, które leczą i prowadzą do bardziej wyrozumiałych relacji.

aby zobaczyć wszystkie posty z tej serii
zobacz moją stronę poświęconą religii.