Około 560 roku, po egzekucji Boethiusa, Rzymski mąż stanu Magnus Aurelius Cassiodorus Senator (ogólnie znany jako Cassiodorus) przeszedł na emeryturę i założył szkołę i klasztor w swojej posiadłości w Squillace na dalekim południu Włoch. Nazwał go Wiwarium, po stawach rybnych, które były ” cechą cywilizowanego stylu życia.”Klasztor zawierał specjalnie zbudowane skryptorium przeznaczone do gromadzenia, kopiowania i konserwacji tekstów. Były magister officiorum Teodoryka, Ostrogockiego władcy Rzymu, Kasjodorus żył w zmierzchu Późnego Antyku. Jego Wiwarium było ostatnim wysiłkiem, na samym końcu okresu klasycznego, aby przybliżyć naukę języka greckiego czytelnikom łacińskim, co podzielał Boethius, który został stracony w 524 roku.
przed założeniem Wiwarium, Cassiodorus wraz z papieżem Agapetusem pragnął założyć seminarium wzorowane na szkole Nisibis, o której Cassiodorus uczył się w Konstantynopolu od kwestora Junillusa. Zasoby były jednak niewystarczające dla tak dużego projektu.
„Kasjodor nie troszczył się tak bardzo o zachowanie literatury starożytnej, jak o edukację duchownych chrześcijańskich. Ale widział, jak Augustyn widział, że uziemienie w tradycyjnych sztukach liberalnych było koniecznym wstępem do interpretacji i zrozumienia Biblii. Ten program studiów, określony w jego traktacie O nauczaniu boskim i świeckim, Institutiones divinarum et saecularium literarum, z konieczności obejmował zaopatrzenie w książki i założenie biblioteki. Jego mnichom nakazano kopiowanie rękopisów jako akt pobożności, zwracając szczególną uwagę na dokładność i prezentację ich dzieł. Dzieła pogańskie stały na półkach jako pomocnicze do studiów chrześcijańskich, biblioteka Kasjodora, najwyraźniej ułożona przez podmiot w co najmniej dziesięciu armariach (szafkach książkowych), jest jedynym przykładem z VI wieku, o którym istnieje pewna wiedza.
„wydaje się, że klasztor Wiwarium i jego biblioteka nie przetrwały długo po śmierci Kasjodrusa około 580 roku, ale w obliczu rosnącej dysproporcji politycznej i rozkładu kulturowego, dał przykład, który był powszechnie naśladowany gdzie indziej (M. Davies, „Medieval Libraries” in D. Stam (ed.) International Dictionary of Library Histories I 104-5).
w Vivarium Cassiodorus mnisi stworzyli rozległy pandekt Biblii zwany Codex Grandior. Zlecił im także skopiowanie dziewięciu tomów jego własnego dzieła, Institutiones divinarum et saecularium litterarum. „Wraz ze szczegółowymi instrukcjami dotyczącymi rutyny religijnej, autor opowiedział, w jaki sposób rękopisy powinny być traktowane, poprawiane, kopiowane i naprawiane, i uwzględnił to, co stanowiło przypisaną bibliografię najlepszej literatury tamtych czasów” (Harris, History of Libraries in the Western World 4th ed 91).
Cassiodorus stwierdził również, że „manuskrypty biblijne powinny być oprawione w okładki godne ich treści i dodał, że dostarczył wzornik z okazami różnych rodzajów opraw” (Graham Pollard, Early introligator Manuals 1). Może to być najwcześniejsze szczegółowe odniesienie do introligatorstwa.
„z jego pism wiemy, że założona przez niego biblioteka posiadała 231 kodeksów 92 różnych autorów, wśród których było pięć kodeksów o tematyce medycznej, w tym dzieła Hipokratesa, Galena, Dioscoridesa, Celsusa i Coeliusa Aurelianusa” (Capparoni, „Magistri Salernitani Nondum Cogniti”. Wkład w historię Szkoły Medycznej w Salerno. 3).
Po śmierci Kasjodora manuskrypty w Wiwarium zostały rozproszone, choć część z nich znalazła się w bibliotece przechowywanej w Pałacu Laterańskim w Rzymie przez papieży.
obraz pochodzi z Codex Amiatinus, który jest uważany za oparty na Cassiodorus’ Codex Grandior.
(ten wpis był ostatnio modyfikowany: 22-09-2015.)
