Tweet

jeśli chodzi o badanie ludzi, prawie każda publiczna uczelnia ma kursy na temat antropologii. Antropologia to termin, który ma swoje korzenie w łacińskich i greckich słowach, które łączą Anthropos-and-logy oznacza badanie ludzi. Nie dziwi fakt, że zdecydowana większość kursów antropologicznych koncentruje się na cechach i cechach humanistycznych, ignorując jednocześnie nauczanie biblijne. Z tego powodu wstępne studium trzech klasyfikacji ludzi: człowieka naturalnego, człowieka duchowego i człowieka cielesnego pomoże nam zachować rzeczy w perspektywie biblijnej.

co człowiek mówi o cechach i cechach człowieka?

w zależności od tego, z kim rozmawiasz, antropologia jest ogólnie uważana za badanie ludzkiego pochodzenia, ras, klasyfikacji, relacji, charakteru fizycznego, Natury i kultury ludzi. Ogólnie rzecz biorąc, antropolodzy uważają, że współcześni ludzie ewoluowali wraz z trzema ogólnymi ludzkimi rasami ewolucyjnymi, które mają charakterystyczne cechy fizyczne. Pierwotne określenia dla tych trzech ras były kaukaskie, Mongoloidalne i Negroidalne, oparte na postrzeganych cechach i pochodzeniu geograficznym. Karol Darwin jest prawdopodobnie jednym z najbardziej znanych ludzi, którzy pisali i nauczali na ten temat. Obejmuje to podstawowe wierzenia, języki, społeczeństwa, biologię i kultury wraz z ich pod-tematami.

co Biblia mówi o cechach i cechach ludzi?

w prawie każdej kategorii Biblia naucza zupełnie innego spojrzenia na ludzkie pochodzenie, rasy, języki, społeczeństwa, biologię i kulturę. Jednak zamiast dzielić ludzi na trzy główne rasy, ludzie należą do jednej rasy ludzkiej, która została stworzona na obraz Boga (1 Księga Mojżeszowa 1.26-28). Z tego powodu wszystkie inne aspekty ludzkości wywodzą się z tego faktu.

mówiąc biblijnie, wszyscy ludzie mają ciało, ducha i duszę. Widzimy pochodzenie tych trzech w następujący sposób:

to są pokolenia niebios i ziemi, kiedy zostały stworzone, w dniu, w którym Pan Bóg uczynił ziemię i niebiosa, i każdą roślinę polną, zanim była na ziemi, i każde zioło polne, zanim rosło; bo Pan Bóg nie spowodował deszczu na ziemię i nie było człowieka, który uprawiałby ziemię. Lecz z ziemi podniosła się mgła i podlewała całą powierzchnię ziemi. I ukształtował Pan Bóg człowieka z prochu ziemi, i tchnął w nozdrza jego tchnienie żywota, i stał się człowiek duszą żywą. (1 Księga Mojżeszowa 2.4-7)

w tym fragmencie widzimy, że Bóg uformował ciało człowieka z prochu ziemi. Naukowcy mówią nam, że około 99,85% ludzkiego ciała składa się z pierwiastków tlenu, węgla, wodoru, azotu, wapnia, fosforu, potasu, siarki, sodu, chloru, magnezu i siarki. Wszystkie te pierwiastki znajdują się w ziemi i atmosferze (1). Widzimy również, że człowiek ma ducha życia danego mu przez Boga. Widzimy odniesienie do tego ludzkiego ducha w wielu miejscach w Piśmie Świętym (Zobacz 1 Księga Mojżeszowa 45:27; 5 Księga Mojżeszowa 2:30; Jozuego 5:1; Psalmów 51:17; Przypowieści Salomona 18:14; Łukasza 1: 47; Łukasza 2:40; Jana 6:63; 1 Koryntian 7:34; 1 Tesaloniczan 5:23; Jakuba 2:26). Wreszcie widzimy, że kiedy Bóg tchnął ducha życia w ciało człowieka, stał się żywą duszą. Widzimy to również w Piśmie Świętym (1 Tesaloniczan 5:23; Hebrajczyków 4:12).

co Biblia mówi o duchowych cechach człowieka?

chociaż możemy łatwo porównać ludzkie cechy człowieka z biblijnym nauczaniem tego samego, jest jeden obszar, którego Antropologia ludzka nie uznaje i nie uznaje. Jest to duchowa Antropologia człowieka, która jest badaniem duchowego pochodzenia i kondycji człowieka w odniesieniu do Bożego Ducha Świętego. Biblia opisuje trzy takie cechy (1 Koryntian 2.6-3.1):

1. naturalny człowiek:urodził się w ludzkiej rodzinie i żyje w swoim naturalnym stanie, nie będąc dzieckiem Bożym (Ew.Jana 3.1-8; Gal. 3.26; 1 Ew. Jana 2.22-23; 1 Ew. Jana 3.9-10; 1 Ew. Jana 4.3; 1 Ew. Jana 1.7). Nie ma w sobie Bożego Ducha Świętego i prowadzi swoje życie kierowane trzema ludzkimi motywatorami: żądzą ciała, żądzą oczu i pychą (1 Jana 2.15-17). Nie jest w stanie poznać, a tym bardziej zrozumieć głębokich rzeczy Bożych, ponieważ nie ma w sobie ducha Bożego, który daje mu duchową mądrość. Dlatego uważa duchowo Boskie rzeczy za głupstwo i odrzuca Boga i Jego Słowo, co skutkuje jego zniszczeniem i odrzuceniem przez Boga od życia wiecznego z Bogiem (Rzymian 1.18-32; 1 Koryntian 2.11, 14; Jakuba 1.23-24; 1 Tesaloniczan 2.13-16; 1 Piotra 2.9-17; objawienie 14.9-10).

1. duchowy człowiek: jest Tym, który narodził się na nowo w Bożej rodzinie i żyje w stanie duchowym. W przeciwieństwie do cielesnego człowieka, ma w sobie ducha świętego, którego otrzymał w momencie zbawienia, gdy zaufał Chrystusowi jako jego Zbawicielowi. Narodził się na nowo jako dziecko Boże przez wiarę w Chrystusa (Galacjan 3:26). Jest on w stanie poznać głębokie rzeczy Boże, ponieważ Duch Święty objawił mu je (Izajasza 11:2; Daniela 2:19-23; 1 Koryntian 2:4, 9-11; Efezjan 1:15-22). Ponieważ ma w sobie ducha Bożego, ma nową naturę, która nie jest napędzana przez pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę (Rzymian 5.5-9; 2 Koryntian 5.16-19; Galacjan 6.15). Ponieważ narodził się na nowo, ufając Chrystusowi jako swemu Zbawicielowi, zostanie zbawiony od gniewu Bożego, aby spędzić wieczność z Bogiem (Psalmów 2.2; Rzymian 1.18; Rzymian 5.9; Efezjan 5.6; 1 Tesaloniczan 1.10; 1 Tesaloniczan 2.13-16).

1. cielesny człowiek: jest Tym, który narodził się na nowo w Bożej rodzinie, ale żyje i zachowuje się jak człowiek w stanie naturalnym, żyjący zgodnie z jego cielesnymi lub cielesnymi pragnieniami. Zamiast podążać za prowadzeniem Ducha Świętego, postanawia pozwolić, aby kusiła go pożądliwość oczu, pożądliwość ciała i pycha, co powoduje bezbożne uczynki i niezdolność do wzrastania w duchowej dojrzałości i rozeznaniu (Rzymian 7.14 – 25; 1 Koryntian 3.1-14). Tylko zanurzając się w Słowie Bożym i odkładając uczynki cielesne, może powstrzymać się od swoich cielesnych pożądliwości i prowadzić życie, które jest miłe Bogu i służy jako uwielbienie Boga przed niewierzącymi (1 Piotra 2.11-12). Niestety, cielesny człowiek często twierdzi, że jest chrześcijaninem, ale pokazuje światu, że chrześcijanie nie różnią się od innych.

wniosek

z Pisma Świętego jasno wynika, że ze wszystkich badań, jakie można przeprowadzić na temat człowieka, tylko te trzy cechy duchowe mają wieczne znaczenie. Wszystkie inne aspekty ludzkości przestają mieć jakikolwiek wpływ lub znaczenie w momencie śmierci. Dlatego naturalny człowiek rodzi się w rodzinie ludzkiej i żyje w swoim naturalnym stanie, nie będąc dzieckiem Bożym. Człowiek duchowy to człowiek, który rodzi się na nowo w rodzinie Bożej i żyje w stanie duchowym. A człowiek cielesny jest Tym, który narodził się na nowo w rodzinie Bożej, ale żyje i zachowuje się jak człowiek w stanie naturalnym, żyjący zgodnie z jego cielesnymi lub cielesnymi pragnieniami. Tylko dzięki Duchowi Świętemu, którejkolwiek z tych trzech rzeczy może być upodabnione do obrazu Chrystusa (Rzymian 9-26-29).

oto coś więcej do przeczytania: Jak zostać przekształconym w obraz Chrystusa