Mo-chi też to zrobiła, chociaż była wyjątkowa.

Mo-chi, znana jako pierwsza kobieta Czejeńska wojowniczka, nie była typowa dla kobiet z jej plemienia. Czejenne kobiety zazwyczaj nie walczyły u boku swoich mężów w bitwie lub w najazdach i nie ćwiczyły rozbijania czaszek emigrantów toporem (patrz fabuła, s. 36). Nie oznacza to, że Mo-chi, czyli kobieta z Bawolym cielcem, miała nietypowe wychowanie dla kobiety Czejenów w XIX wieku. Wręcz przeciwnie. Wychowywała się zgodnie z ówczesnymi tradycjami Czejeńskimi.

to, że jej sposoby wychowawcze, zachęcane w dzieciństwie, były czasami odkładane na bok, aby zająć się „interesem zemsty”, jest zrozumiałe w świetle dwóch poważnych niefortunnych incydentów, które miały miejsce, gdy była stosunkowo młodą kobietą. W listopadzie 1864 roku, mając 23 lata, przeżyła rzeź w Sand Creek, na wschodnim Terytorium Kolorado, ale znalazła ciała swojego ojca i pierwszego męża. W listopadzie 1868 roku ponownie była świadkiem zniszczenia wioski, tym razem nad rzeką Washita na terytorium Indian (dzisiejsza Oklahoma) przez podpułkownika George ’ a A. Custera. Mo-chi i jej drugi mąż, Medicine Water, również przeżyli ten atak bez szwanku, ale jedna z ich córek została postrzelona w biodro. Po każdej z tych tragedii, Mo-chi poczuła smutek i roniła łzy, ale także wściekłość. To była Czejeńska kobieta, która chciała się bronić. Co więcej, nie tylko o tym pomyślała…zrobiła to.

Starzy zawsze mówili o mojej praprababce Mo-chi broniącej swojej rodziny i jeżdżącej jako wojownik przed wojskiem. Po dziś dzień nadal przynosi wielką dumę swoim potomkom.

—John L. Sipes, pra-prawnuk Mo-chi

najwyraźniej Mo-chi miał wielką siłę, zrodzoną z dumy i lojalności oraz wiary w tradycyjny styl życia Czejenów. Te silne przekonania o tym, co znaczy być Czejenem, zostały przekazane jej córce Measure Woman, która z kolei przekazała je własnej córce. Rodzina i tradycyjne wartości wiele znaczyły dla Mo-chi (i nadal czynią jej potomkom), ale część tych wartości zawsze zachęcała do rozwijania własnego wyjątkowego charakteru. Aby chronić te wartości, była gotowa postawić swoje życie na szali w walce, tak jak wielu XIX-wiecznych męskich wojowników.

w kulturze Czejenów kobiety zawsze uważano za Opiekunki, a wychowanie było kluczowe dla samego życia. Żeńskie dzieci uczono zbierać zioła do gotowania i uzdrawiania, zbierać Chokecherry, kopać różne korzenie, szyć kolce jeżozwierza w kółka i punkty oraz śpiewać Czejenne kołysanki dla małych dzieci. Czejenne kobiety, podobnie jak mężczyźni, były znane z tego, że same wyruszają do odległych miejsc, aby pościć i modlić się, a być może sprowadzić pomocników ducha opiekuńczego. Ceniono kobiecą czystość, podobnie jak długie zaloty, z pewnymi uprzejmościami rozciągającymi się na rodziny po obu stronach.

struktura rodziny Czejenów obracała się wokół zwyczaju matrylinearnego, co oznacza, że linie rodzinne były określane od żeńskiej strony rodziny. Dla kobiet oznaczało to silniejszy wpływ na życie plemienne. Podczas upalnego letniego upału mężczyźni zbierali gałązki wierzby dla altan zbudowanych w celu schronienia członków zespołu przed słońcem. Altany stały przed wejściem do loży, które zwrócone było na wschód. Mimo że mężczyźni budowali altany, zwyczaj nakazywał im prosić o pozwolenie na zaproszenie.

czejenne kobiety, Młode i stare, miały pewne obowiązki, takie jak używanie długich gałęzi pełnych suszonych liści do zamiatania brudu z lóż i spod altan. Większość dni zaczęła się od Czejeńskich kobiet zbierających drewno i inne paliwo do rozpalania ognia oraz zbierających wodę do picia i mycia. Porządek i czystość były bardzo cenionym standardem. Wszystko miało swoje miejsce, co umożliwiało szybką inwentaryzację dóbr rodzinnych, np. gdy trzeba było przenieść loże lub gdy potrzebna była Szybka ucieczka. Kobiety były odpowiedzialne za rozbicie obozu, pakowanie rzeczy i żywności, a następnie przenoszenie lóż na travois, czasami na ogromne odległości jałowego kraju. Kiedy znaleziono nowy Kemping—a zdarzało się to często wśród Czejenów, których mężczyźni byli przede wszystkim myśliwymi i wojownikami-kobiety były odpowiedzialne za zakładanie Tepee, gromadzenie wody i utrzymywanie ognia dla ciepła i gotowania. Kiedy myśliwi wracali do obozu ze swoją zdobyczą, kobiety przygotowywały mięso.

w ciągu jednego dnia kobiety mogły zarżnąć od dwóch do trzech bawołów i przygotować skóry do opalania. Podczas krojenia mięsa zarezerwowali pewne porcje do gotowania w ręcznie suszonych glinianych garnkach, wyznaczając resztę do gotowania lub suszenia. Mięso wywieszano do wyschnięcia na długich kijkach spoczywających na karbowanych patyczkach. Następnie został zapakowany do suchych woreczków do wykorzystania w przyszłości. Kości były czyszczone i uzdrawiane przez kobiety, a następnie przekazywane mężczyznom, którzy zmieniali je w narzędzia. Bawoły, tak Centralne dla kultury Czejenów, były również używane do odzieży, pościeli i schronienia. Kobiety robiły mokasyny, szaty i inne ubrania dla mężczyzn i dla siebie. Aby to wszystko działało, konieczna była współpraca zarówno między kobietami, jak i między kobietami i mężczyznami.

Kiedy zaczęło się życie Maheo (nasz Ojciec) stworzył Ziemię i dał nam wszystko. Nie mieliśmy takich ubrań jak teraz, ani nie mieliśmy żadnych metali. Ojciec dał nam bawoła i wszystkie gatunki zwierząt, aby przetrwać.

—John L. Sipes

Masakra w Sand Creek odbiła się również na wielu kobietach poza Mo-chi. Podczas walk na równinach, które miały miejsce w latach 60. i 70., kobiety były często zagrożone, ponieważ żołnierze ćwiczyli atakowanie indyjskich wiosek. Uderzanie w wioski, gdy większość mężczyzn była na polowaniach lub najazdach, nie było rzadkością. Czejenowie wcześniej czy później zamieszkiwali głównie rezerwaty na terytorium Indian (dzisiejsza Oklahoma). Kobiety bez wątpienia przystosowały się do nowego stylu życia łatwiej niż wielu walczących mężczyzn, ale nadal nie było to dla nich łatwe.

kobiety Czejeńskie Zwykle tworzyły siostrzaną wspólnotę, pracując razem w tradycji uświęconej czasem, dla wspólnego dobra plemienia. Wielu z nich było kuzynami z urodzenia, ale uważano je za siostry i łączyło się w zbieraniu, kopaniu, sortowaniu, suszeniu, pakowaniu i przechowywaniu żywności. Te czasy były okazją do plotek, śmiechu, śpiewania i spotkań towarzyskich. Czasami, kiedy kobiety się zbierały, mówiły o śmierci i trudach, przez które przechodziło plemię, i starały się je przezwyciężyć. To właśnie podczas tych zgromadzeń-które ostatecznie objęły córkę Mo-chi-opłakiwali swoich zaginionych. Kobiety śpiewały Cheyenne pieśni pożegnalne, a także piosenki rodzinne i wojownicze.

Długie nuty smutnej straty rozbrzmiewały wśród wierzb i drzew bawełnianych.

—John L. Sipes

gdy kobieta dorastała, uczono jej tych samych tradycji, wartości i stylu życia, co jej matka. Później wzięła męża, opiekowała się domem i opiekowała się dziećmi, wnukami Mochi. Measure Woman wyrażała swoją kulturę i nauczanie poprzez linkę i opowiadanie historii, dwie silne tradycje wśród jej ludu. Kobieta miała zaledwie około 3 lat, gdy w listopadzie 1868 roku 7. kawaleria zaatakowała jej wioskę nad rzeką Washita, a żołnierz postrzelił ją w biodro. Została wychowana przez członków rodziny podczas trzyletniego pobytu matki (1875-78) w więzieniu Fort Marion w St.Augustine, Fla. Measure woman dowiedział się wiele O Mo-Chi poprzez ustne jego torysów. Gdy Mo-chi został uwolniony i wrócił do rezerwatu, matka i córka cieszyły się swoim towarzystwem, choćby przez krótki czas, zanim mo-chi zmarł w 1881 roku.

w tradycji Czejenów wychowanie dzieci było jedynym pragnieniem Mo-chi, wyrażonym w modlitwach powtarzanych przez jej dzieci, wnuki i prawnuki poprzez historię ustną. Jej modlitwy były o to, aby jej dzieci były bezpieczne, rosły w siłę i czciły swojego Stwórcę. Zamiast wychowywać dzieci i zostać babcią w pokojowy sposób, Mo-chi stała się wojowniczką, walczącą z wojskiem i skończyła jako jeńcy wojenni. Miała przekonanie i determinację, by pomścić masakrę swojej rodziny i plemienia. Mo-chi jest honorowana przez swoich potomków jako odważna i dzielna obrończyni wolności i rodziny.

—John L. Sipes

w całej historii Czejenów, niezależnie od zewnętrznego postrzegania, Czejenne kobiety były szlachetne i opiekuńcze. Ich oddanie i poświęcenie dla domu, męża i rodziny jest świadectwem ich lojalności wobec Maheo (Najwyższego i Najświętszego z duchów Czejenów) i drogi Czejenów. Mo-chi została Czejenską wojowniczką, ale była też czejenską matką i czejenską żoną. Jej ludzie pamiętają o tym wszystkim.