nie będziesz jadł z nim zakwasu. Przez siedem dni będziesz je jadł z przaśnikami, chlebem utrapienia, ponieważ w pośpiechu wyszedłeś z ziemi Egipskiej , abyś pamiętał po wszystkie dni życia twego na dzień, kiedy wyszedłeś z ziemi Egipskiej. (Devarim / Powtórzonego Prawa 16: 3)
Jeśli uczestniczyłeś w Pesach (English: Pascha) Seder innego dnia, lub w innym czasie o to chodzi, najprawdopodobniej słyszałeś następujące słowa, Gdy Maca (English: przaśniki) zostało odkryte na początku wieczoru: „to jest chleb utrapienia, który jedli nasi przodkowie w ziemi Egipskiej.”Ale być może nie wiedziałeś, że nazywanie Macy „chlebem utrapienia” pochodzi bezpośrednio z Tory.
słowo „nieszczęście” w języku hebrajskim to „a’-nee” i odnosi się do bycia w stanie opresyjnym, takim jak trudności lub ubóstwo. Maca jako kluczowy symbol Pesach zawsze służyła jako przypomnienie wielkiego cierpienia w Egipcie, z lub bez określenia go jako chleba utrapienia. Ale werset, który zacytowałem na początku, sprawia, że brzmi to tak, jakby Maca nie była przypomnieniem doświadczenia niewolnictwa, ale wolności: „zjedz ją z macą, chlebem utrapienia – bo wyszedłeś z ziemi Egipskiej w pośpiechu – abyś przez wszystkie dni swojego życia pamiętał dzień, w którym wyszedłeś z ziemi Egipskiej.”
rzeczywiście to pośpiech do opuszczenia Egiptu po dziesiątej i ostatniej zarazie jest powodem jedzenia Macy. Czytamy:
Egipcjanie pilnie wysłali ich z kraju w pośpiechu. Oni powiedzieli: „wszyscy będziemy martwi.”Więc ludzie wzięli swoje ciasto, zanim zostało zakwaszone, ich misy ugniatające były związane w płaszcze na ramionach (Shemot/Exodus 12:33-34).
więc jeśli Maca jest związana z opuszczeniem Egiptu, dlaczego nie nazywa się jej „chlebem wyzwolenia?”Odpowiedź znajduje się kilka wersetów później. Jeśli chodzi o przygotowanie przaśnego ciasta, zabrali ze sobą,
i upiekli przaśne ciasta, które przynieśli z Egiptu, ponieważ nie było kwaszone, ponieważ zostały wypchnięte z Egiptu i nie mogły czekać, ani nie przygotowały żadnych prowiantu dla siebie (Szemot/Księga Wyjścia 12:39).
mimo, że exodus z Egiptu był doniosłym wydarzeniem wyzwalającym, na swój sposób również był trudem. Każdy, kto został zwolniony z długotrwałego wykorzystywania osobistego lub korporacyjnego, wie, jak trudne mogą być takie przejścia. Tak, wolny od niewolnictwa, ale Izrael musiał znosić surową, nieznaną pustynię z niewielkim lub żadnym przygotowanym zaopatrzeniem. Doprowadziło to do różnego rodzaju wyzwań, które są niemal niemożliwe, do tego stopnia, że niektórzy z nich w końcu usnęliby po swoim dawnym niewolnictwie. Gdyby nie nauczyli się polegać na Bogu, nie daliby Rady. A wielu nie. Prawie całe dorosłe pokolenie, które opuściło Egipt, zostało powstrzymane przed wejściem do Ziemi Obiecanej z powodu ich niewierności wobec Boga (patrz Bemidbar/numery 13-14).
po ustąpieniu początkowej euforii nowo odkrytej wolności, surowe realia dziwnych i być może wrogich środowisk, Brak znanych struktur społecznych oraz zasobów osobistych i wspólnotowych muszą stawić czoła wytrwałości i nadziei na lepszą przyszłość. Bez względu na to, czy jest to imigrant z zniszczonej ziemi, czy ktoś, kto niedawno zdystansował się od sytuacji nadużycia, zaprzeczanie rzeczywistości nowych wyzwań stojących przed wolnością może stwarzać niepotrzebne przeszkody dla korzyści płynących z wolności.
Maca nie tylko przypomina nam jednak o trudach wyzwolenia. Zapewnia nas, że Bóg, który nas uwalnia, da nam wszystko, czego potrzebujemy, aby stawić czoła wyzwaniom nowo odkrytej wolności. Nie zawsze łatwo jest chodzić w wolności, ale ten, Kto ratuje nas z niewoli, wyposaży nas również do życia wolnego.
—
O ile nie zaznaczono inaczej, cytaty z Pisma Świętego pochodzą z Pisma Świętego, English Standard Version®, copyright © 2001 by Crossway Bibles, a publishing ministry of Good News Publishers. Wykorzystane za pozwoleniem. Wszelkie prawa zastrzeżone.
